..续本文上一页台，古人都想到了。

　　现在科技发达，我们深深希望能将佛法编成电视连续剧，这个效果很大，接引初机最为方便。所以，从事于这个工作的人，希望能有一个正确的目标与方向努力来做，理念是一定要对全世界弘法。当然除了本身艺术修养之外，对佛法的修养也要相当到家。如果不在佛法上下功夫，这个艺术的型态有，但是没有内容，还是达不到教化众生的目的。21-90-08

问：我一天用八、九个小时的时间，生产讲经的影音光碟，其余时间用来摄心念佛。请问这种作法算不算自私自利？我很想用几年的时间放下世缘，一心念佛，是否可行？

答：每天用一些时间来流通佛法的影音光碟，这是好事情，这是利他。工作期间佛号也可以不断，因为这是用机械操作，不需要思考，不妨碍念佛。凡是用思考的工作，必须将佛号放下，专心工作；工作完了，再专心念佛。这样工作也做好了，佛也念好了。

　　至于放下世缘，一心念佛，这要看自己的环境。若条件具足，生活没有问题，家庭也没有问题，可以这么做；不具足就不要勉强，勉强会生烦恼。假若你一切放下了，家庭生活产生问题，这就不行。在家同修不但要照顾自己，还要照顾家庭，应当给社会做一个好榜样，不要让世间人看到，「那个人学佛学呆了、学迷了，连家都不要了」，让人造口业，这个不可以。21-90-14

问：我想把法师讲经开示的VCD带回农村，但有人说老实念佛就好了。请问不知对否？

答：佛法及古圣先贤的教诲，都是劝我们存好心、行好事、做好人，这些教诲是没有界限的，一切众生都有分。我们有机缘接受佛法，也有义务把这些资讯传给有缘的众生，这是我们应尽的义务。但是要如法的做，在中国有些地方不准流通，我们就不做，决定遵守国家的法令规章，这是释迦牟尼佛在《梵网经》教导我们的。佛弟子首先要「守法」，人人都守法，我相信无论是哪个政府，都欢迎这种善良的百姓。国家对佛法有认同，知道佛法有利于社会，逐渐就会开放。我们等待时节因缘，不可操之过急。21-90-52

问：我要助印《金刚经》，而经文第二品「云何应住」是弘一法师手写的，其他经本是「应何云住」，蕅益大师写的是「云何应住」。这两种说法都有根据，请问究竟哪个本子较好？

答：江味农居士用了一生的时间专修《金刚经》，用了三、四十年的时间为《金刚经》做校订本。我过去学《金刚经》，都是依据江味农居士的校订本，台中李炳南老居士讲《金刚经》也用这个本子。江味农居士根据许多的版本仔细校对，不仅是这一句，里面出入还有许多地方，这是值得我们做参考的。

　　如果你要印，既然是弘一大师写的，你就不能更动它，你更动它就是错误；这是弘一大师自己负责任，与我们不相干。我们可以依照江居士的本子把它写在旁边，更正过来，自己读诵方便。如果弘一大师写的与江居士的校订本是完全相同，可能弘一大师写的就是用校订本。他们差不多是同时代的人，也都是大佛学家，都值得我们尊敬景仰，我们对他们有信心。21-90-53

问：印《地藏经》和印咒语，请问是否可以用简体字？

答：佛法是利益广大群众，可以用简体字印经。中国简体字已经流行三、四十年，大家都已用成习惯，我们现在看到简体字的经书也很多。21-90-54

问：近期印的《无量寿经》有几个错字，请问是否能改正？

答：发现经本有错字，应当注明是哪一部经，在第几页、第几行、第几个字，写信到流通处，再印时我们就会将之改正，这是无量功德。我们不但自己如是作法，而且也要劝导别的同修，若发现经本有错字，一定要写信到流通处去更正。21-90-55

问：目前佛教歌曲音调旋律庄严好听，请问净宗学会是否可以复制流通？

答：我们可以听看看，如果确实不错又没有版权，就可以流通。21-90-70

问：居士发心将法师讲经录音等写成书本流通，没有经过法师审查批准就印书流通，请问是否有过错？

答：过错是难免的。讲台上的讲演是口语，口语与文章决定有差别。你可以参考《无量寿经讲记》，那四本书是我删改过的。你对照《无量寿经》的录相带，录相带里面所讲的，我们只保留三分之一到四分之一。因为口语里的废话很多，重复话也多，写成文章时，这些都是累赘、过失，一定要删除。因此，你照录音带一字不漏的写下来，大概一小时可以写一万字；若要写成文章，决定不能超过三千字，一定要小心谨慎。但口语的文稿可以做为内部参考，因为讲经的人要学口语，不能在讲台上念文章，一定要口语化。21-90-72

问：香港对于中国大陆的佛法振兴有关键作用，所以有很大的潜力。请问您能否长期留在香港讲经？现在还缺哪些客观条件？

答：我留在香港讲经当然是一件好事情，但凡事我们是随缘而不攀缘。实在说，一九七七年我初到香港，法缘就非常殊胜。现在我不能常住香港，因为我还在训练一批学生，这是佛门的大事。诸位同修要晓得，我讲得再好，死了后继无人，我的成绩等于零。我死了之后，代代有传人，底下一位讲得比我还要殊胜，我就成功了。

　　过去黄念祖老居士时常劝我，叫我不要再讲经了，要定下来写书和教学生，培养继起的人才。我说：「我早就有这个心，只是缘没有成熟，没有人请我去讲学。」如果有人请我去讲学，我也有条件。台湾有些佛学院请我，我都没有接受，因为佛学院的老师太多，每一位老师讲一种东西，甚至彼此都不能相容，如此会把学生学习的情绪弄乱了，所以我没有接受。

　　我的教法要像我的老师教我一样，从前我在台中跟李炳南老师学经十年，学一家之言，很有受用。二人教是两条路，三人教是三叉路口，所以教学只能有一人，用教私塾的方法，我愿意用这种教学法。

　　几年前，在新加坡遇到李木源居士，我们谈到培养人才，我把这些观念告诉他，他很欢喜，于是在新加坡办了培训班，我一个人教。每天有六、七小时的课程，虽然教得辛苦，但我很高兴，因为能把学生带起来，几乎各个都能上台讲演。他讲得好不好，完全在他自己用功，只要肯用功，在讲台上千锤百炼，十年就会有成就。培训出来的这批学生将来自己能讲、能写、能教，往后有因缘主持佛学院，佛教前途是光明的。

　　我跟李老师学教，十年之后才能运用自如，才得自在，所谓是左右逢源，得心应手。若没有十年讲台的实际锻炼，很难！所以，学讲经不难，要有耐心、恒心，决定不间断，成败关键在此。

　　最近，我们在澳洲有一个小道场。过去跟随我十几年的老同学，他们虽然长期听经，却没有讲经的经验，我就利用澳洲这个地方来训练他们，我对他们的要求比新加坡培训班还要严格。新加坡的培训班是着重在讲经技术，澳洲的培训班是着重在德行。课程从《弟子规》学起，学完再上《三字经》、《了凡四训》、《感应篇》和《阴骘文》，最后才教《十善业道经》和《阿难问事佛吉凶经》。换言之，我们从幼稚园、小学念起，这是扎根。根要是不深，德行与学问就不能养成，这至少要用五年的时间，必须我亲自去教、去督促。

　　你们希望我到香港来讲经，我跟你们约五年以后，我把这一批学生带起来了，他们能自立，我就可以放手。我若不照顾他们，他们想成就非常困难。所以，你们若想到佛法后继人才的重要，就会同意我的作法。21-90-73

问：我是皈依弟子，但很多朋友都是一贯道，我将老法师的讲经光碟片送给他们听，有人说这样有罪，请问是否有罪过？

答：你没有罪过。佛是普度众生，一贯道也是众生，我们不能舍弃，只要他欢喜接受，都应当送给他。新加坡有九个宗教，我们都送讲经的录相带给他们，他们也都在听。我们时常往来，彼此互相学习。我常读他们的经典，他们也常读我们的经典，所以新加坡各个宗教相处得非常和谐。21-90-74

问：海外华侨及热爱中国的人说，中国大陆是中国古典文化的发源地，但回大陆寻找时，发现古典文化没有在大陆，而是漂流在海外。请问正法岂能总在外面漂流，如何回大陆结果？

答：你想得很好。但是我告…

《净空法师答疑解惑》全文未完，请进入下页继续阅读…