..續本文上一頁臺，古人都想到了。

　　現在科技發達，我們深深希望能將佛法編成電視連續劇，這個效果很大，接引初機最爲方便。所以，從事于這個工作的人，希望能有一個正確的目標與方向努力來做，理念是一定要對全世界弘法。當然除了本身藝術修養之外，對佛法的修養也要相當到家。如果不在佛法上下功夫，這個藝術的型態有，但是沒有內容，還是達不到教化衆生的目的。21-90-08

問：我一天用八、九個小時的時間，生産講經的影音光碟，其余時間用來攝心念佛。請問這種作法算不算自私自利？我很想用幾年的時間放下世緣，一心念佛，是否可行？

答：每天用一些時間來流通佛法的影音光碟，這是好事情，這是利他。工作期間佛號也可以不斷，因爲這是用機械操作，不需要思考，不妨礙念佛。凡是用思考的工作，必須將佛號放下，專心工作；工作完了，再專心念佛。這樣工作也做好了，佛也念好了。

　　至于放下世緣，一心念佛，這要看自己的環境。若條件具足，生活沒有問題，家庭也沒有問題，可以這麼做；不具足就不要勉強，勉強會生煩惱。假若你一切放下了，家庭生活産生問題，這就不行。在家同修不但要照顧自己，還要照顧家庭，應當給社會做一個好榜樣，不要讓世間人看到，「那個人學佛學呆了、學迷了，連家都不要了」，讓人造口業，這個不可以。21-90-14

問：我想把法師講經開示的VCD帶回農村，但有人說老實念佛就好了。請問不知對否？

答：佛法及古聖先賢的教誨，都是勸我們存好心、行好事、做好人，這些教誨是沒有界限的，一切衆生都有分。我們有機緣接受佛法，也有義務把這些資訊傳給有緣的衆生，這是我們應盡的義務。但是要如法的做，在中國有些地方不准流通，我們就不做，決定遵守國家的法令規章，這是釋迦牟尼佛在《梵網經》教導我們的。佛弟子首先要「守法」，人人都守法，我相信無論是哪個政府，都歡迎這種善良的百姓。國家對佛法有認同，知道佛法有利于社會，逐漸就會開放。我們等待時節因緣，不可操之過急。21-90-52

問：我要助印《金剛經》，而經文第二品「雲何應住」是弘一法師手寫的，其他經本是「應何雲住」，蕅益大師寫的是「雲何應住」。這兩種說法都有根據，請問究竟哪個本子較好？

答：江味農居士用了一生的時間專修《金剛經》，用了叁、四十年的時間爲《金剛經》做校訂本。我過去學《金剛經》，都是依據江味農居士的校訂本，臺中李炳南老居士講《金剛經》也用這個本子。江味農居士根據許多的版本仔細校對，不僅是這一句，裏面出入還有許多地方，這是值得我們做參考的。

　　如果你要印，既然是弘一大師寫的，你就不能更動它，你更動它就是錯誤；這是弘一大師自己負責任，與我們不相幹。我們可以依照江居士的本子把它寫在旁邊，更正過來，自己讀誦方便。如果弘一大師寫的與江居士的校訂本是完全相同，可能弘一大師寫的就是用校訂本。他們差不多是同時代的人，也都是大佛學家，都值得我們尊敬景仰，我們對他們有信心。21-90-53

問：印《地藏經》和印咒語，請問是否可以用簡體字？

答：佛法是利益廣大群衆，可以用簡體字印經。中國簡體字已經流行叁、四十年，大家都已用成習慣，我們現在看到簡體字的經書也很多。21-90-54

問：近期印的《無量壽經》有幾個錯字，請問是否能改正？

答：發現經本有錯字，應當注明是哪一部經，在第幾頁、第幾行、第幾個字，寫信到流通處，再印時我們就會將之改正，這是無量功德。我們不但自己如是作法，而且也要勸導別的同修，若發現經本有錯字，一定要寫信到流通處去更正。21-90-55

問：目前佛教歌曲音調旋律莊嚴好聽，請問淨宗學會是否可以複製流通？

答：我們可以聽看看，如果確實不錯又沒有版權，就可以流通。21-90-70

問：居士發心將法師講經錄音等寫成書本流通，沒有經過法師審查批准就印書流通，請問是否有過錯？

答：過錯是難免的。講臺上的講演是口語，口語與文章決定有差別。你可以參考《無量壽經講記》，那四本書是我刪改過的。你對照《無量壽經》的錄相帶，錄相帶裏面所講的，我們只保留叁分之一到四分之一。因爲口語裏的廢話很多，重複話也多，寫成文章時，這些都是累贅、過失，一定要刪除。因此，你照錄音帶一字不漏的寫下來，大概一小時可以寫一萬字；若要寫成文章，決定不能超過叁千字，一定要小心謹慎。但口語的文稿可以做爲內部參考，因爲講經的人要學口語，不能在講臺上念文章，一定要口語化。21-90-72

問：香港對于中國大陸的佛法振興有關鍵作用，所以有很大的潛力。請問您能否長期留在香港講經？現在還缺哪些客觀條件？

答：我留在香港講經當然是一件好事情，但凡事我們是隨緣而不攀緣。實在說，一九七七年我初到香港，法緣就非常殊勝。現在我不能常住香港，因爲我還在訓練一批學生，這是佛門的大事。諸位同修要曉得，我講得再好，死了後繼無人，我的成績等于零。我死了之後，代代有傳人，底下一位講得比我還要殊勝，我就成功了。

　　過去黃念祖老居士時常勸我，叫我不要再講經了，要定下來寫書和教學生，培養繼起的人才。我說：「我早就有這個心，只是緣沒有成熟，沒有人請我去講學。」如果有人請我去講學，我也有條件。臺灣有些佛學院請我，我都沒有接受，因爲佛學院的老師太多，每一位老師講一種東西，甚至彼此都不能相容，如此會把學生學習的情緒弄亂了，所以我沒有接受。

　　我的教法要像我的老師教我一樣，從前我在臺中跟李炳南老師學經十年，學一家之言，很有受用。二人教是兩條路，叁人教是叁叉路口，所以教學只能有一人，用教私塾的方法，我願意用這種教學法。

　　幾年前，在新加坡遇到李木源居士，我們談到培養人才，我把這些觀念告訴他，他很歡喜，于是在新加坡辦了培訓班，我一個人教。每天有六、七小時的課程，雖然教得辛苦，但我很高興，因爲能把學生帶起來，幾乎各個都能上臺講演。他講得好不好，完全在他自己用功，只要肯用功，在講臺上千錘百煉，十年就會有成就。培訓出來的這批學生將來自己能講、能寫、能教，往後有因緣主持佛學院，佛教前途是光明的。

　　我跟李老師學教，十年之後才能運用自如，才得自在，所謂是左右逢源，得心應手。若沒有十年講臺的實際鍛煉，很難！所以，學講經不難，要有耐心、恒心，決定不間斷，成敗關鍵在此。

　　最近，我們在澳洲有一個小道場。過去跟隨我十幾年的老同學，他們雖然長期聽經，卻沒有講經的經驗，我就利用澳洲這個地方來訓練他們，我對他們的要求比新加坡培訓班還要嚴格。新加坡的培訓班是著重在講經技術，澳洲的培訓班是著重在德行。課程從《弟子規》學起，學完再上《叁字經》、《了凡四訓》、《感應篇》和《陰骘文》，最後才教《十善業道經》和《阿難問事佛吉凶經》。換言之，我們從幼稚園、小學念起，這是紮根。根要是不深，德行與學問就不能養成，這至少要用五年的時間，必須我親自去教、去督促。

　　你們希望我到香港來講經，我跟你們約五年以後，我把這一批學生帶起來了，他們能自立，我就可以放手。我若不照顧他們，他們想成就非常困難。所以，你們若想到佛法後繼人才的重要，就會同意我的作法。21-90-73

問：我是皈依弟子，但很多朋友都是一貫道，我將老法師的講經光碟片送給他們聽，有人說這樣有罪，請問是否有罪過？

答：你沒有罪過。佛是普度衆生，一貫道也是衆生，我們不能舍棄，只要他歡喜接受，都應當送給他。新加坡有九個宗教，我們都送講經的錄相帶給他們，他們也都在聽。我們時常往來，彼此互相學習。我常讀他們的經典，他們也常讀我們的經典，所以新加坡各個宗教相處得非常和諧。21-90-74

問：海外華僑及熱愛中國的人說，中國大陸是中國古典文化的發源地，但回大陸尋找時，發現古典文化沒有在大陸，而是漂流在海外。請問正法豈能總在外面漂流，如何回大陸結果？

答：你想得很好。但是我告…

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