..续本文上一页学位，第二个学位是正等正觉，等是等於佛，不是佛，比佛还差一级，等於佛，叫正等正觉，这是菩萨；再向上提升，在上加个无上，无上正等正觉，那就是佛，这是最高的学位，这个一定要知道。
我们佛教徒平常大家口里称，但是都忘掉了，意思忘掉了。你看我们称佛为本师，老师，我们根本的老师，创办这个教育的创始人，我们称他为本师，自称为弟子。中国古时候，这是学校的称呼，称老师是本师，弟子是学生，我们跟佛的关系是师生关系；我们跟菩萨、阿罗汉的关系，是同学的关系，他是我们的学长，前期同学，我们是后学的。我们同一个老师，同样学一部经典，他已经毕业了，我现在才开始，关系搞清楚。但是这些阿罗汉、菩萨都有资格教我们，所以是老学长，也是老师，但是根本老师是一个。从根本老师说，我们都是同学，观音、势至都是同学，都是老学长。对学长就会比较放逸一点，对老师就很尊重、很严肃，对同学就可以随便一点。所以，菩萨对我们就特别亲切，不像规矩要求那么严格；但对老师我们一定要予以尊重，为什么？尊师重道。关系要搞清楚。
佛一生搞教育，一生教学，没有间断过。在经里，没有听说他哪一天放假，没有，也没有过年，也没有过节，天天讲经教学，没中断，他给我们做了老师第一等的示范，模范老师。你不读这些东西，你不知道。以前你看我们多大的误会，认为这些菩萨、罗汉、佛都是神，都把他神化了，不知道事实真相。所以我们这一生要是没有遇到方老师，永远不会进佛门，永远不会去碰这个边，这一生真的就错过了，没想到这里头这么大的学问。
我学了六十年，一个甲子，你看，不但真正证实它是最高的哲学，同时现在我们也真正证实它是最高的科学。近代的科学家，他们的研究向两个方向，一个是无限大，宏观宇宙，太空物理；一个是无限的小，量子力学，研究原子、电子、粒子，现在达到了光子，这个东西就是佛经上讲的微尘。微尘在佛法里面，大乘佛法讲，它有七个等级，第一个叫牛毛尘。牛毛很粗，牛毛尖端上有一粒尘土，那就很小。它能够在这个尖端上不会丢掉，我们知道这是什么？吸力，叫地心吸力，它能够吸住它，很小的一粒尘。把牛毛尘分为七分，七分之一叫羊毛尘，羊毛就细了，愈分愈小；羊毛尘再分七分之一，叫兔毛尘，兔毛就更细了；兔毛尘再分成七分之一叫水尘，在水里面，水有空隙，它在那个空隙里面可以走来走去没有障碍，我们今天叫分子；水尘再分七分之一叫金尘，金属密度就很大，还是有空隙，它在里面还可以跑来跑去，没有障碍；金尘再分为七分之一才叫微尘。微尘再分为七分之一，名字叫色聚极微。色聚极微再分为七分，那叫极微之微，那就不能再分了。你看现在量子力学他们就搞这个，搞原子，这都是我们肉眼看不见的，原子再来就是电子、核子、粒子，到基本粒子夸克，现在讲到小光子。小光子他说不能再分了，不能再分那就是极微之微，科学家能看到这个，这个不简单！所以他跟佛法讲的是一样。
物质怎么来的？现在科学家发现，他说宇宙之间根本就没有物质这个东西，物质的本质是什么？是意识累积连续产生的幻相。这个说法跟弥勒菩萨在《菩萨处胎经》里面讲的是完全相同。弥勒菩萨讲，「一弹指三十二亿百千念，念念成形」，你看，形就是物质，物质从哪里来？从念头来的，念念成形，「形皆有识」。所以任何一个物质里头，就这小光子，我们讲极微之微，它都圆满具足五蕴，就是色受想行识。色是物质，受想行识是精神，它是受想行识变现出来的，累积变现出来，产生的幻相。所以科学，我相信再有二十年到三十年，佛教不是宗教，是什么？科学家承认，是高等科学。佛经里所说的，通常有很多人问，佛经到底讲什么？有些专家学者我们常常碰头的时候，问我那是讲什么？我说佛经总的来说，不外乎它讲五样东西，伦理、道德、因果、哲学、科学，这几个科目它都讲到究竟圆满，确实是世间大学问。
我们中国人有福，两千年前，中国的帝王派特使把佛法请到中国来，不是他自己来的，是请到中国来的。这些帝王拜这些高僧大德为老师，接受了佛陀教育，佛陀教育丰富了中国传统文化，相得益彰。今天大乘佛法是中国的佛教，印度已经没有了，在中国生根、开花、结果。今天讲佛法，那是讲中国传统文化，佛法跟传统文化已经分不开了。儒释道在中国唐朝时候就变成一家人，大家都学，外表有儒释道的形相，学习，统统都学。儒学佛经，也学道；道也学佛，也学儒；佛门弟子也读儒书，也看老庄，统统都学，互相来解释。我们有很多地方是用儒、用道来解释佛的经典；他们那个地方，像讲四书五经的时候，他引用佛学来解释他们的经典，来诠释，这个是很普遍的现象。所以你严格的说，纯粹的儒释道找不到，都是混在一起的，早就成一家人。这个历史我们要知道，知道之后，我们才晓得我们学佛学的是什么。你想想看，伦理、道德、因果是做人的基本，科学、哲学是世间所有学术总的根源，都离不开这些东西。
学佛要学智慧，阿耨多罗三藐三菩提，无上正等正觉，了解宇宙人生的真相。宇宙究竟是什么一回事情、从哪里来、为什么会有它、它有什么作用，统统搞得清清楚楚，明明白白，这个人就叫做佛，就叫做佛陀。谁能做到？人人都能做到，只怕你不肯学，肯学，统统做得到。学了佛之后，无论在什么境界里，心是定的。我昨天说了几句话是无意的，没有想到今天全世界各地同修都来打电话，都觉得很紧张，这有什么好紧张？学佛学这么多年，没学个名堂出来，考试就不及格，昨天好像出了个考题，统统不及格。应对应该用智慧，怎么可以用烦恼？所以今天我跟大家讲一个老题目。
我离开台湾，我一生遭遇实在讲，一般人看都是非常艰难困苦，在我讲我感恩，一切人事物都帮助我提升，对我来讲都是好的，没有坏的。我离开台湾那个时候到新加坡，在新加坡住了三年半，我移民到澳洲。澳洲过了年就十周年了，十年，这是正式移民过去的。没有移民澳洲之前，前十年，我每年到澳洲去讲经一个月，每年去一个月，在那里有十年。移民到那边去，现在也是十年了，时间过得非常快。我们在那边成立了一个净宗学院，现在净宗学院范围扩大了，不仅是学佛，我们学其他宗教，我们来牵头，希望世界宗教是一家，正式开课。我们请伊斯兰的长老，是他们教会推荐的这位长老，来教我们《古兰经》；我们在澳洲当地的基督教，他们为我们推荐一个也是基督教的长老，教我们《新旧约》，《圣经》，我们正式开课来学习。所以澳洲的宗教能够互相在一起学习，共同在一起生活，希望宗教的团结，宗教相互学习，能给社会带来安定和平，化解一切冲突。
市长，新当选的市长，我跟他见过三次面。头一次见面，很年轻，年轻有为，告诉我，他很想在他这个任期里头，把这个城市变成澳洲第一个和谐示范城市，就像我们以前在汤池做的实验。我相信他真发心，他真会做得成功，我在那里十年，基础给他奠定了。这个基础就是，第一个，这个小城居民只有十万人，这十年当中，我们跟这个十万居民结的缘结得太好了。我们是新移民到那边的，这十万居民把我们看作一家人，所以居民团结了。第二个，宗教团结了。在以前以为宗教是不可能团结的，我们这十年默默的耕耘，把宗教团结了。怎么个做法？真诚心对待所有的宗教，关怀他们、帮助他们，他们有困难，不必他来找我，我们主动去帮助他。我们居住在一个城市，希望这个城市安定、繁荣、兴旺，人民的生活都能过得很幸福、很快乐，我们全心全力付出。这两个基础有了，市长再做的时候就不困难。有没有必要？有必要，因为今天整个世界混乱。
我们读中国古历史，三千八百年前，汤王，那个时候是商汤的时代，中国那个时候没有统一，周朝都没有统一。就是诸侯国，一个小国就是我们现代的一个村，一个小镇，那就是一个国家。汤也是个小国，这国多大？历史上记载七十里。不是七十公里，这个诸位要晓得，古时候他们的度量衡很短，没有这么长，七十里大概合现在三十公里的样子。你看，就这么大的一个小地方。他治理得好，把伦理、道德、因果教育统统落实，人民都教好，所以就变成一个示范点。周围的这些小国，几十个小国，都向他学习，尊他为王，尊他为天子。那时候天子、王都是尊称的，并没有实际的政权，都向他学习，都听他的话，就好像成为共主一样。周朝，成就是最可观的，比汤进步多了，周距离我们三千二百年。文王他那个小国，史书上记载一百里，大概合我们现在不到五十公里。这样一个国家也是治理得好，成为，那个时候讲世界叫天下，天下第一个模范的城市，模范的地区，所以尊称它为京师。京是什么？是都会，师是示范，这个都市可以给我们所有城市做榜样。你看中国人在古时候三千多年前，是拿实际的东西给人看，不是空口说白话。空口说没人不相信，真的要做出来，你看到，人服了。
今天整个世界社会动乱，人都过得很辛苦，富贵人家辛苦，劳心，贫穷人家也辛苦，劳身，身心都苦。什么原因？我们把教育疏忽了。中国古代他为什么能做典范？没有别的，教得好，全靠教育。你读中国古时候的典籍你就晓得，古人把教育摆在第一位，从小到老，所谓是「活到老，学到老，学不了」。政治制度上也把教育摆在第一，你看从前最早的时候是商汤，商汤之前就是尧舜禹，那是圣人。他们那个时候就设得有官职，那时候因为地方不大，就像现在小乡镇，官员多少？一百个人，从最高领导人到底下是一百人，一百个职务。第一个职位是冢宰，冢宰就像现在总理，他下面就是现在的部长，头一个司徒。冢宰下面第一个是司徒，司徒是管教育的，就像现在的教育部长、教育局长，就是这种性质的，他管教育。你看把教育摆…
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