得暖位，先要修好欢喜心 (1)
傅味琴讲于湖北汉川大般若佛学苑 2009.11.27
人世间最快乐的就是禅乐，得了禅乐，
人世间种种快乐就不再留恋了
提要：
·修禅定，不能吹寒风
·天地为大庐，冬天能在露天阳光下修禅定，这种舒适会使你终身难忘
·人世间最快乐的就是禅乐，得了禅乐，人世间种种快乐就不再留恋了
·禅定是个宝，不要学了禅定去搞名利
·禅定修久了，一想暖，身子就会发暖
·修行不发暖的人反说修禅定的人可怜，真是颠倒
·颠倒从愚来，佛弟子不应学愚，应学释迦佛批判愚
修禅定，不能吹寒风
这两天你们同学经常在草地上修禅定，或者座谈，哪怕你在草地上盘起腿来休息休息，也非常舒服，这都是你们修行人的福报。在草地上修禅定，要没有风，稍微有点暖风没关系，千万不能吹寒风。
天地为大庐，冬天能在露天阳光下修禅定，
这种舒适会使你终身难忘
露天修比房里修效果大得多，修行人应该心量修得大一点，还是露天修好，所谓“天地为大庐”。你们在草地上修禅定，就可以体会到太阳晒在身上的暖洋洋。你们新同学学的都是基本观法，基本观法非常重要。从前有的老同学学了三皈依观，在草坪上阳光底下修禅定，只要你修过一次，这种舒适会使你终身难忘。
人世间最快乐的就是禅乐，得了禅乐，
人世间种种快乐就不再留恋了
人世间最快乐的就是禅乐，成佛都是从禅定中成佛的。到了成佛就是大乐了，这个舒服没法说。你拿到了禅乐，什么名啊利啊，婚姻成家啊，都不要了。就好比你得到了一只金刚钻戒指，你还会去捡发黑的铜戒指吗？为什么现在有些人贪名贪利贪得厉害？就因为他们不修禅定，修了禅定，名利算个啥呀。当初释迦佛小时候，一次修禅定升到半空里，他的父亲看到了大吃一惊，赶快朝他礼拜。你们现在修好禅定，将来出家就容易。有了禅乐，家庭算什么呀，家里乌烟瘴气的，简直像狐狸洞那样，再也不留恋了。
禅定是个宝，不要学了禅定去搞名利
禅定是个宝，你们学会了不要教给人家，谁知道他是什么人？传开去都给外道拿走了，外道搞名利。从前气功班的学费贵得很，他们是道教里抓一点，佛教里抓一点，还有鬼附身的，拼拼凑凑成一个大杂烩。
禅定修久了，一想暖，身子就会发暖
你们要体会暖，一方面心里要有觉悟；一方面可以利用外面环境，在阳光底下坐坐，体会体会暖。那么修起禅定，一想暖，身子就暖洋洋，暖就起来了。修久了，不管你在房里房外，一坐下去，还没有开始修，身子就起暖了，这叫条件反射，一引就引上来了。所以你们能学到禅定真是福气。
修行不发暖的人反说修禅定的人可怜，真是颠倒
你看那些不修禅定的佛门里的人，不管他修什么宗派，二十年身上都不发暖的。我们修禅定的人，有的头一次就发暖了。这么好的法他们都不要了，真可惜啊，真是末法时期了。我们修戒定慧，他们还反说我们可怜，难道不修禅定只要一句的反倒不可怜？这么说起来，释迦佛修禅定，释迦佛最可怜，看样子他比释迦佛还强，真是愚痴颠倒啊！
颠倒从愚来，佛弟子不应学愚，
应学释迦佛批判愚
颠倒从哪里来？从愚来，所以愚是学不得的。为什么佛门搞得乱七八糟，众生的根越来越钝？就是学愚学坏的。不知哪个年代起，佛门里竟然有人提倡学愚。当年我二十二岁进上海佛教青年会，我对听法特别喜欢，星期天我也去听星期讲座。有一次，一个小青年在台上讲，我听了几句，不感兴趣就走了。他说：“向愚夫愚妇学习”，不向释迦佛学习，却向愚夫愚妇学习，经书里哪有这句话？我是来听经的，又不是听你乱讲。虽然听到这一句，但印象深刻，到现在还没有忘记。我不学愚，我是专批愚。
得暖位，先要修好欢喜心 (2)
傅味琴讲于湖北汉川大般若佛学苑 2009.11.27
证初果首先要发暖，
粗四大转细四大，粗心转细心
提要：
·错见、邪见能转过来是与佛有缘，转不过来是与外道有缘
·今生不求证初果，这种人真没志气
·证初果首先要发暖，粗四大转细四大，皮肤也会像婴儿
·身心不定、心生傲慢岂能开悟
·开悟说不出，自己未开悟，怎能证明他人开悟
·修禅定的人，皮肤滋润是自然的，不必再在皮上涂颜色
·修禅定，粗心会变细心，细心会变极细心
错见、邪见能转过来是与佛有缘，
转不过来是与外道有缘
现在末法时期，一进佛门，很容易遇到这种错见、邪见。你们今天能转过来，说明你们跟佛有缘；有些人转不过来，这是跟外道有缘，佛门里的外道也很多啊。
今生不求证初果，这种人真没志气
再回过来讲，你们能发暖这是很殊胜的。我们有句口号，今生目标是证初果。初果就好比是小学毕业；二果，初中毕业；三果，高中毕业；四果，大学毕业。初果要求已经很低了，有些人还不想拿，宁愿到幼儿园去排排坐、吃果果，不想进小学，这种人真没志气！
证初果首先要发暖，粗四大转细四大，
皮肤也会像婴儿
证初果首先要发暖，这是身体上的变化，证果身心都要变化。有人只讲究心，不讲究身，道教还讲究脱胎换骨呢，你身子不变化，能证果吗？身子怎么变化？粗四大转细四大，细四大转极细四大。修行人修得怎么样，你就看他脸上的皮肤，皮肤粗的还没有修好。越是修到后来皮肤越细，最后会变得像婴儿的皮肤，抓痒的时候还要小心，一抓重，皮肤就抓破了，能细到这样。外面皮肤细了，里边内脏必然也会发生变化。所以你身子不变化，你修啥呀？
身心不定、心生傲慢岂能开悟
我年轻时在上海，雪相法师到了上海，他住在居士家里，给我写了封信，我去看他。我从学佛开始一向恭敬出家人，所以一见面我就向他礼拜。坐下来不一会儿，又进来一个人，我也认得，也是个居士，年纪比我大。他是学禅宗的，文化水平也很高，那时他正在参加编大词典，编写佛教部分。我说“你很有名气嘛”，他朝我笑笑：“小名气，小名气。”虽是谦虚话，但作为一个修行人，还提小名气干什么？
那一次他进来，他跟雪相法师握握手，连合掌都不合。坐下来谈话时，口气很大，把所有人都批了一遍。他跟我坐一张桌子，这桌子一直在抖，(众笑)抖得我真不舒服。我以为是主人家里养的小狗，往桌下一看，看见他跷了二郞腿，腿子在抖。(众笑)再看看他的脸，灰里带黑。有人说他开悟了，怎么开悟的人身心都不定呢？开悟的人怎么这么傲慢呢？开悟的人会不恭敬三宝吗？
开悟说不出，自己未开悟，怎能证明他人开悟
他还有学生呢，我就想，如果是学生说他开悟，学生怎么能证明老师开悟？如果是他自己说自己开悟，开悟的人从不说“我开悟了”。开悟怎么说得出来呢，叫“如人饮水，冷暖自知”。悟是悟的真理，真理说得出来吗？这是我想起的一个故事。
修禅定的人，皮肤滋润是自然的，
不必再在皮上涂颜色
所以你们不要去买化妆品，涂了化妆品，皮肤就要坏了。你修禅定出现的皮肤滋润是自然的，化妆是皮上涂点颜色，就等于聊斋鬼故事里的画皮。这是讲身子要变化。
修禅定，粗心会变细心，细心会变极细心
那么心也要变化。心怎么变？粗心变细心，细心变极细心。你们想看这个人是不是真正用功在修行，我把诀窍告诉你们。如果这个人干起事情来心很粗，他还早呢，(众笑)这个人心很细，那还算像一个修行人。别看有的人盘起腿来像个泥菩萨，那是装模作样的。
得暖位，先要修好欢喜心 (3)
傅味琴讲于湖北汉川大般若佛学苑 2009.11.27
暖是第一位，顶是遍全身，忍是稳住不退，
过世第一即证初果
提要：
·粗心人想不到的，细心人就能想得到，急于求成的人心浮躁，吞粒丸子
就想飞
·禅定时间不限，一天最好能修上六次，有空就去坐
·走破草鞋罪过无量，坐破蒲团功德无量
·暖是第一位，顶是遍全身，忍是稳住不退，过世第一即证初果
·要在人间证初果，若靠临终一刹那，往往是急来抱佛脚
·能对三宝发欢喜心，即是暖位
·发脾气的人全身像发烧，暖得太过分会下三恶道
·佛法是宝，发心不够的人留不住，只能种种善根
粗心人想不到的，细心人就能想得到，
急于求成的人心浮躁，吞粒丸子就想飞
你看我，心到底是粗还是细？你们想不到的，我全会跟你讲清楚，因为你心粗，我心细啊。我二十二岁修禅定的，每天都没有停过，六十年了。有人急于求成，浮躁得很，没修几天就来问我：“老师，我怎么修来修去，没什么境界？”你修了多少时候了？“我修了半个月”，我修了六十年了。(众笑)好像吃一粒丸子就想飞到天上去，真是绮梦幻想，要下真实的功夫才行。
禅定时间不限，一天最好能修上六次，有空就去坐
按佛教规定，出家人要四次仪轨六次定，一天要修六次定。当然，每次修定不一定要一两小时，你修半小时修十五分钟也算你一次。我从前是在五台山能海上师那里学法的，我是二十四岁上五台山的，能海上师对我们说：“你们有空就坐起。”就叫我们有空就在炕上盘腿子坐起。
走破草鞋罪过无量，坐破蒲团功德无量
从前祖师看见有人朝山就骂“吃饱了饭没事干”。如今朝山成了游山玩水，不是有两句话嘛，“走破草鞋罪过无量，坐破蒲团功德无量”。你天天坐在蒲团上修禅定，那才功德无量。拿着居士的钱到处走，搞得修行人都不像样了，居士供养你钱是叫你修行，不是给你走啊走啊，乐啊乐啊。
暖是第一位，顶是遍全身，
忍是稳住不退，过世第一即证初果
修禅定“暖、顶、忍、世第一”，第一位就是暖位。顶不是暖到头顶，别搞错了，顶是暖遍布全身，忍是稳住不退，然后就到世第一。世第一，就是你这个人是世…
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