得暖位，先要修好歡喜心 (1)
傅味琴講于湖北漢川大般若佛學苑 2009.11.27
人世間最快樂的就是禅樂，得了禅樂，
人世間種種快樂就不再留戀了
提要：
·修禅定，不能吹寒風
·天地爲大廬，冬天能在露天陽光下修禅定，這種舒適會使你終身難忘
·人世間最快樂的就是禅樂，得了禅樂，人世間種種快樂就不再留戀了
·禅定是個寶，不要學了禅定去搞名利
·禅定修久了，一想暖，身子就會發暖
·修行不發暖的人反說修禅定的人可憐，真是顛倒
·顛倒從愚來，佛弟子不應學愚，應學釋迦佛批判愚
修禅定，不能吹寒風
這兩天你們同學經常在草地上修禅定，或者座談，哪怕你在草地上盤起腿來休息休息，也非常舒服，這都是你們修行人的福報。在草地上修禅定，要沒有風，稍微有點暖風沒關系，千萬不能吹寒風。
天地爲大廬，冬天能在露天陽光下修禅定，
這種舒適會使你終身難忘
露天修比房裏修效果大得多，修行人應該心量修得大一點，還是露天修好，所謂“天地爲大廬”。你們在草地上修禅定，就可以體會到太陽曬在身上的暖洋洋。你們新同學學的都是基本觀法，基本觀法非常重要。從前有的老同學學了叁皈依觀，在草坪上陽光底下修禅定，只要你修過一次，這種舒適會使你終身難忘。
人世間最快樂的就是禅樂，得了禅樂，
人世間種種快樂就不再留戀了
人世間最快樂的就是禅樂，成佛都是從禅定中成佛的。到了成佛就是大樂了，這個舒服沒法說。你拿到了禅樂，什麼名啊利啊，婚姻成家啊，都不要了。就好比你得到了一只金剛鑽戒指，你還會去撿發黑的銅戒指嗎？爲什麼現在有些人貪名貪利貪得厲害？就因爲他們不修禅定，修了禅定，名利算個啥呀。當初釋迦佛小時候，一次修禅定升到半空裏，他的父親看到了大吃一驚，趕快朝他禮拜。你們現在修好禅定，將來出家就容易。有了禅樂，家庭算什麼呀，家裏烏煙瘴氣的，簡直像狐狸洞那樣，再也不留戀了。
禅定是個寶，不要學了禅定去搞名利
禅定是個寶，你們學會了不要教給人家，誰知道他是什麼人？傳開去都給外道拿走了，外道搞名利。從前氣功班的學費貴得很，他們是道教裏抓一點，佛教裏抓一點，還有鬼附身的，拼拼湊湊成一個大雜燴。
禅定修久了，一想暖，身子就會發暖
你們要體會暖，一方面心裏要有覺悟；一方面可以利用外面環境，在陽光底下坐坐，體會體會暖。那麼修起禅定，一想暖，身子就暖洋洋，暖就起來了。修久了，不管你在房裏房外，一坐下去，還沒有開始修，身子就起暖了，這叫條件反射，一引就引上來了。所以你們能學到禅定真是福氣。
修行不發暖的人反說修禅定的人可憐，真是顛倒
你看那些不修禅定的佛門裏的人，不管他修什麼宗派，二十年身上都不發暖的。我們修禅定的人，有的頭一次就發暖了。這麼好的法他們都不要了，真可惜啊，真是末法時期了。我們修戒定慧，他們還反說我們可憐，難道不修禅定只要一句的反倒不可憐？這麼說起來，釋迦佛修禅定，釋迦佛最可憐，看樣子他比釋迦佛還強，真是愚癡顛倒啊！
顛倒從愚來，佛弟子不應學愚，
應學釋迦佛批判愚
顛倒從哪裏來？從愚來，所以愚是學不得的。爲什麼佛門搞得亂七八糟，衆生的根越來越鈍？就是學愚學壞的。不知哪個年代起，佛門裏竟然有人提倡學愚。當年我二十二歲進上海佛教青年會，我對聽法特別喜歡，星期天我也去聽星期講座。有一次，一個小青年在臺上講，我聽了幾句，不感興趣就走了。他說：“向愚夫愚婦學習”，不向釋迦佛學習，卻向愚夫愚婦學習，經書裏哪有這句話？我是來聽經的，又不是聽你亂講。雖然聽到這一句，但印象深刻，到現在還沒有忘記。我不學愚，我是專批愚。
得暖位，先要修好歡喜心 (2)
傅味琴講于湖北漢川大般若佛學苑 2009.11.27
證初果首先要發暖，
粗四大轉細四大，粗心轉細心
提要：
·錯見、邪見能轉過來是與佛有緣，轉不過來是與外道有緣
·今生不求證初果，這種人真沒志氣
·證初果首先要發暖，粗四大轉細四大，皮膚也會像嬰兒
·身心不定、心生傲慢豈能開悟
·開悟說不出，自己未開悟，怎能證明他人開悟
·修禅定的人，皮膚滋潤是自然的，不必再在皮上塗顔色
·修禅定，粗心會變細心，細心會變極細心
錯見、邪見能轉過來是與佛有緣，
轉不過來是與外道有緣
現在末法時期，一進佛門，很容易遇到這種錯見、邪見。你們今天能轉過來，說明你們跟佛有緣；有些人轉不過來，這是跟外道有緣，佛門裏的外道也很多啊。
今生不求證初果，這種人真沒志氣
再回過來講，你們能發暖這是很殊勝的。我們有句口號，今生目標是證初果。初果就好比是小學畢業；二果，初中畢業；叁果，高中畢業；四果，大學畢業。初果要求已經很低了，有些人還不想拿，甯願到幼兒園去排排坐、吃果果，不想進小學，這種人真沒志氣！
證初果首先要發暖，粗四大轉細四大，
皮膚也會像嬰兒
證初果首先要發暖，這是身體上的變化，證果身心都要變化。有人只講究心，不講究身，道教還講究脫胎換骨呢，你身子不變化，能證果嗎？身子怎麼變化？粗四大轉細四大，細四大轉極細四大。修行人修得怎麼樣，你就看他臉上的皮膚，皮膚粗的還沒有修好。越是修到後來皮膚越細，最後會變得像嬰兒的皮膚，抓癢的時候還要小心，一抓重，皮膚就抓破了，能細到這樣。外面皮膚細了，裏邊內髒必然也會發生變化。所以你身子不變化，你修啥呀？
身心不定、心生傲慢豈能開悟
我年輕時在上海，雪相法師到了上海，他住在居士家裏，給我寫了封信，我去看他。我從學佛開始一向恭敬出家人，所以一見面我就向他禮拜。坐下來不一會兒，又進來一個人，我也認得，也是個居士，年紀比我大。他是學禅宗的，文化水平也很高，那時他正在參加編大詞典，編寫佛教部分。我說“你很有名氣嘛”，他朝我笑笑：“小名氣，小名氣。”雖是謙虛話，但作爲一個修行人，還提小名氣幹什麼？
那一次他進來，他跟雪相法師握握手，連合掌都不合。坐下來談話時，口氣很大，把所有人都批了一遍。他跟我坐一張桌子，這桌子一直在抖，(衆笑)抖得我真不舒服。我以爲是主人家裏養的小狗，往桌下一看，看見他跷了二郞腿，腿子在抖。(衆笑)再看看他的臉，灰裏帶黑。有人說他開悟了，怎麼開悟的人身心都不定呢？開悟的人怎麼這麼傲慢呢？開悟的人會不恭敬叁寶嗎？
開悟說不出，自己未開悟，怎能證明他人開悟
他還有學生呢，我就想，如果是學生說他開悟，學生怎麼能證明老師開悟？如果是他自己說自己開悟，開悟的人從不說“我開悟了”。開悟怎麼說得出來呢，叫“如人飲水，冷暖自知”。悟是悟的真理，真理說得出來嗎？這是我想起的一個故事。
修禅定的人，皮膚滋潤是自然的，
不必再在皮上塗顔色
所以你們不要去買化妝品，塗了化妝品，皮膚就要壞了。你修禅定出現的皮膚滋潤是自然的，化妝是皮上塗點顔色，就等于聊齋鬼故事裏的畫皮。這是講身子要變化。
修禅定，粗心會變細心，細心會變極細心
那麼心也要變化。心怎麼變？粗心變細心，細心變極細心。你們想看這個人是不是真正用功在修行，我把訣竅告訴你們。如果這個人幹起事情來心很粗，他還早呢，(衆笑)這個人心很細，那還算像一個修行人。別看有的人盤起腿來像個泥菩薩，那是裝模作樣的。
得暖位，先要修好歡喜心 (3)
傅味琴講于湖北漢川大般若佛學苑 2009.11.27
暖是第一位，頂是遍全身，忍是穩住不退，
過世第一即證初果
提要：
·粗心人想不到的，細心人就能想得到，急于求成的人心浮躁，吞粒丸子
就想飛
·禅定時間不限，一天最好能修上六次，有空就去坐
·走破草鞋罪過無量，坐破蒲團功德無量
·暖是第一位，頂是遍全身，忍是穩住不退，過世第一即證初果
·要在人間證初果，若靠臨終一刹那，往往是急來抱佛腳
·能對叁寶發歡喜心，即是暖位
·發脾氣的人全身像發燒，暖得太過分會下叁惡道
·佛法是寶，發心不夠的人留不住，只能種種善根
粗心人想不到的，細心人就能想得到，
急于求成的人心浮躁，吞粒丸子就想飛
你看我，心到底是粗還是細？你們想不到的，我全會跟你講清楚，因爲你心粗，我心細啊。我二十二歲修禅定的，每天都沒有停過，六十年了。有人急于求成，浮躁得很，沒修幾天就來問我：“老師，我怎麼修來修去，沒什麼境界？”你修了多少時候了？“我修了半個月”，我修了六十年了。(衆笑)好像吃一粒丸子就想飛到天上去，真是绮夢幻想，要下真實的功夫才行。
禅定時間不限，一天最好能修上六次，有空就去坐
按佛教規定，出家人要四次儀軌六次定，一天要修六次定。當然，每次修定不一定要一兩小時，你修半小時修十五分鍾也算你一次。我從前是在五臺山能海上師那裏學法的，我是二十四歲上五臺山的，能海上師對我們說：“你們有空就坐起。”就叫我們有空就在炕上盤腿子坐起。
走破草鞋罪過無量，坐破蒲團功德無量
從前祖師看見有人朝山就罵“吃飽了飯沒事幹”。如今朝山成了遊山玩水，不是有兩句話嘛，“走破草鞋罪過無量，坐破蒲團功德無量”。你天天坐在蒲團上修禅定，那才功德無量。拿著居士的錢到處走，搞得修行人都不像樣了，居士供養你錢是叫你修行，不是給你走啊走啊，樂啊樂啊。
暖是第一位，頂是遍全身，
忍是穩住不退，過世第一即證初果
修禅定“暖、頂、忍、世第一”，第一位就是暖位。頂不是暖到頭頂，別搞錯了，頂是暖遍布全身，忍是穩住不退，然後就到世第一。世第一，就是你這個人是世…
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