..续本文上一页险，是以所有石匠，只愿出细，不愿扛抬，事难勉强，故设法仿上海一般工程处之办法，用电力照明可少危险；加之塔成以后，塔上亦须以电灯供佛，预计每一塔角每一佛前各置一灯，则光明而庄严矣。此民国二十四年事也。
每年十月十五日打禅七，七期中以麻油饭代前之包子。旧例晚四支香，开大静，到斋堂吃。今改晚六支香，在禅堂吃。养息香开静吃干饭，六支香开静吃麻油饭，均有规约存焉。此二十五年事也。
常住首众各职，旧例每年于正月十六，七月十六，分两期更换职事，散发单银，自古迄今未稍更动，我见此例有妨行人培福修慧，故毅然改为三年一期，因世间百工技艺，总以三年为出师期，我等之学，无名无相，无下手处，无捞摸处，理应加三倍之学期，方为合格，今不但不加，反而减少，其可得乎
高旻今后，三年满期，方散单银，少一天不可。一则强勉多培福慧，多修圣因，一则免一年二次麻烦。此例一兴，埋头三年，毫无他念，不亦快乎
每年九月十五加香后，至十二月十三解七，七期中，和尚班首，旧例讲开示，在清众外圈。每有年轻道心稍次者，三五私谈，或放逸等事，故改和尚班首围佛龛讲，维那表堂站本位讲。又每逢十四、三十两日，洗擦碗筷，多劳大众，职事稍离，即便放逸，殊与道违，故改在如意寮廊下，香灯司水，副当监值，正巡散香，冬天八人，夏天六人，急为办好，进堂坐香，职事则随时查之，免闲谈放逸也。一寺之范圉，应以墙围之，以分界限，否则漫无防堵，则外侵内犯，防不胜防。佛制行人灭除诸过，若偷僧伽物，过恶倍大，所以预为防范只与人增福，不诱人入罪，亦行菩萨道也。周围一圈围墙，於二十五年冬动工，至二十六年七月圆满。阅八月，国际风云陡起，波及扬州，本寺得安然无事，常住平安，毫无其他损失，皆赖墙围之利及佛天垂护之功耳。此民国二十六年事也。
冬七五十六天，已属一番辛苦，若再打七，多数畏而想溜，故将正月初七起七，至同月二十一日解七之旧例暂免；如居众人多，或护法坚请，不能辞却者，仅可随时行之。又内外首众，于每次诵戒时，每月四次表堂时，一年四次宣规约时(除公事及老堂外)概要到堂参加，否则违犯共住清规。此亦成全人之参学，因常有法规策励，触目惊心，得加几分道心，消几分业障。此民国二十七年事也。
高旻为禅宗门庭，来寺参学者，只许坐香，其他闭关，般舟行，念佛七，讲经，学戒，大小经忏焰囗等等，一概禁止。又各寮旧例，每月十四、三十两次，发佛香灯油蜡烛草纸，已有年代，后因装置电灯，发物乃改换时期，仅每月十四发一次。最后因寺穷物贵，又改为用完一种，随发一种，不拘时日。此民国二十八年事也。
喜修佛像
余三四岁时，母引我至庙，我指圣像问曰：“这是甚么菩萨？”母曰：“快走，这是吃小孩子菩萨。”我即哭曰：“请母抱我到菩萨前望望。”母拒不肯，我即卧地哭滚不起。母去，私自爬上顾视，用手扶圣像笑曰：“咦，身是黄色，好看得很。”下佛龛时倒身下拜。母扯住曰：“拜过就走罢。”众人异而叹曰：“此人将来，怕是做和尚。”母闻之，心甚忧虑。余回家夜梦圣像，如在目前。由是日惟喜捏佛像。一日佛头未做好，手执一泥团，送人请做佛头。人诧而笑日：“去哦，瞎打叉。”我扫兴而归。佛像做成，特在田岸边挖一土窟，作一小庙，佛供当中，泥巴烛台，泥做香烛，完全不缺，每日往拜者数次，至上学时，始稍懈。
居家修行
自是土庙供佛，烧香拜佛打坐，无日虚度。双亲怜我在外拜佛烧香，恐受凉热，特收拾一房，内供佛像，各件俱全。我每用净水一杯，内放香灰，供在佛前。每天至晚，喝一杯水曰：“求佛慈悲，开我智慧。”乃盘膝念金刚经、心经。某次在诵经时一老鼠在余肩上睡觉，其小尾拂及我颈项，我觉痒，用手一抹，鼠不肯去，我即不复理。不多时，掉下来一蜈蚣，约四寸长，藏小口内，首尾挂外。我见老鼠不喜，见蜈蚣不忧，继续诚心念经，声不绝。至是辄以为常，一日，有一邻庙僧来见之，曰：“此子有点道理，老鼠俯睡肩上，似伏虎势，蜈蚣藏在内，是降龙势。”我时不知，甚么叫做降龙伏虎。一日父酒醉，不准念经，我恨曰：“日行之事，岂能有缺。”心闷不乐。至夜父眼陡疼，急喊救命，母呼我曰：“汝快去看。”我即前去。父曰：“我儿诵经有过，令我眼疼。”我云：“诵经有过，以何为验？若诵经有过，儿眼当疼。如止人诵经无过，父眼当好。”如是父疼更倍前。父言：“莫是阻止你诵经有过么？你向后诵经我不过问。”我云：“父眼欲好否？向后父若不厌念经，并且戒杀止荤，准保立愈。”父云：“吃花斋罢。”我云：“也好。”即以净水洗父双眼，父即立时不疼，眼光还复如故。
天乐鸣空
一日与外道辩心经，外道云：“舍利子是佛身之灵骨。”我云：“是人之名字。”我此时，不知舍利子翻何名义，但经义朗然，为人之名。伊又云：“远离颠倒为一句，梦想究竟涅槃为一句。”我云：“远离颠倒梦想是一句，究竟涅槃是一句。”争之不已，相持不下，二人闷坐一小时。忽于淡云笼月，树影依稀中，发出锣鼓喧天，细声音乐，外道闻之，惊惧云：“泄漏天机，神圣动怒。”乃各回家休息。余虽扫兴而归，久怀不决，出家以后，恭阅佛经，杂录有云：“解道玄微，天人奏乐，闻经得利，天女散花。”自此前疑顿释，外道云，天机者，诚外道之外论也。
神人点化
余自幼发心出家未遂，绝而复苏者数次，一日，戚友临门，我正念诵，彼问何人？亲颜面赤，不敢作答。二老尝言：“我家门第感受何因，出此庸人，败坏宗族，玷辱祖地，愧对乡邻。”一日，余大声念佛，父闻之，止曰：“你又出丑。”百计阻扰，动辄横遮。余惨痛伤心，晕去。恍惚间，忽见云雾中，似有人曰：“汝到某处，归依某人。”惊醒后，知是梦事，次日即至某处，晋见某人，果授归依。方知神人指导，豪不错谬也。
神人疗伤
余十八岁时，父染隔食病月馀，饮食未沾，身体羸瘦，气绝如缕，百医难治，束手无策，衣衾棺椁已为备办，待死而已。每阅前贤多方行孝，挽救亲疴，我何人乎，其不愧欤？由是立誓，愿舍身命，赎父病痊，如不能生，誓死替父。即夜避去家人，孤身危坐，取快刀、饭碗、磨刀石，各件俱备，以刀割裂胸囗，不料割开后：刀口三寸宽四寸长，大气直冲，又恐气息不从喉出，乃急解裤带一根，当刀囗束住，热气止出，气从喉上，方始放心，否则危急万分。迨至数日后，复求神佑，刀伤早愈，免使人知，令父不悦。即夜梦中见一老者在前，解我衣襟，用手抹擦数转，无言而去。次早掀胸私看，刀囗合缝，还复如故，诚心感召，神必有灵，可谓无妄矣。
化妻归佛
余十三岁时，劝妻吃蔬念佛。晓以人生苦恼，转瞬即换头颅。妻性纯良，深知大义，即被劝服，立誓永为兄弟，世所行事，决不染着，彼此以道为谋，终身无怠，动辄以礼接之，我称她为小弟，她称我曰二哥，见面合掌，言毕揖逊。如是行之，必恭必敬，各怀礼敬，其他世俗尘缘习惯，毫未染着。可见礼能断淫，其功伟大。妻学佛经，所修行法，皆我所教。尝以婚关难过，互商谈曰，我二人学佛学祖，唯恐上人不能允许，故预先讨论办法，至成婚时，我坐蒲团，妻坐方几，至三日后，各行其道，万不随风尘转动，并在佛前立誓，永无改易。由是至期，未蒙尘扰，因各有决烈志愿也。
长斋娱乐
余吃胎蔬，实由宿世善根，出生以来，见人打犬，我身发抖，听人杀鸡，我牙交战，看人打架，我急躲避，见人拜佛，我陪拜之，闻腥即呕，见荤即吐，每日另洗一双与众不同之碗筷，私藏僻处，至时取用。一日家人不知，误用我碗装肉，我生气痛哭三日，不食不饮，定要另购新碗，方才吃饭，后一老者劝曰：“长斋素囗，不宜如此，可吃肉边饭，不吃饭边肉。”余闻之觉颇有理，向后不再固执，心量大开。一日，一手举一青菜，一手举一鸡子，问人曰：“哪个好吃？”他说：“鸡肉好吃。”我说：“鸡肉有债主，终要还他，青菜好吃，无债主，不须还他。”众皆无对。以后常以斋事婉转化人，引为娱乐。
喜行头陀
每闻人言：不剃头，不带笠，不穿履，破衲袄，方便铲，拗蒲团，出外行脚，名行头陀行。(注) 要知头陀是梵语，此云抖擞，言抖擞尘劳作佛事，非徒具形式而已。忆余居家时，见有朝山者，经过我处，必先供以饭，再与资助，一见拗蒲团，方便铲，赤脚科头来者，较之亲生父母更为亲热。他辞行去，尝遥送之，不肯遽离。故科头赤脚之禅师，我最喜之。一日剃发之时，自将头发剪下，即将鞋袜脱去一摔，口念偈云：“久困危尘竟少知，觉来今日几多迟，一脚踏翻离垢地，寸丝难挂未生时。”颂毕，即光头赤脚，正如乡村之讨饭和尚一样。有一僧友赐我香袋，余为题一诗云：“朝拜南滨立志高，山中风景乐逍遥，进步三恭观自在，香烟五分脱尘嚣。”嵌朝山进香四字。该僧见曰：“咦，你在家是个居士么？你的教典很熟的。”欢笑而散。余自是穿一破烂袍子，各处挂单，人见笑曰：“才换装的俗人，大似老头陀的样子。”
三次舍身
余朝南海，将上海岸，见僧人有手把洋伞者，身穿蓝褂者，脚踏粉鞋者，手带银表者，如此名山佛圣道场，僧人竟全无规则，因思我若出家，定成同类，不如转身再世，向有规矩处出家。如是心灰意冷，凄凄惨惨，一人往各处烧香毕，即将所余川资，在前后寺，打斋供众，只剩一双空手，拟往梵音洞舍身。将到洞内，见上悬一牌云：“禁止舍身。”我即跪不起，约四小时，候人走尽，急忙翻跳出墙外，忽有人在后，将我右脚拖住。我往外奔，他向内拖，直拖不歇，无法跳下，转身回头，见是一沙弥，我气极欲殴，及再掉头则不复见，当时并不知是菩萨拦阻，由是懊丧回寓。
次日复去，该洞上之人已知我去专为舍身，即派…
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