..续本文上一页法本第一页的最开始前行的部分，首先要皈依和发心，从「诸佛正法圣僧众」开始，到第二页的「为利众生愿成佛」，要念三遍皈依和发心。对于这偈文就不多做解释，各位都已经知道了。

　　皈依发心之后是四无量心。四无量心可以说是大乘一个殊胜共同修持的方法。首先我们应该是修「悲无量心」，但是对一个初学者来讲要马上生起大悲心，这是不容易的。所以要先修「慈」，在修慈之前呢，要先修「喜」，在修喜之前，最开始要先练习的是「舍」，因此「舍」这部分要先开始做。

　　故对于初学者来讲，在他修持上的一个口诀而言，他首先比较容易做到的是「舍」的部份。刚刚我们照顺序来讲是慈悲喜舍，但是实修上，或者口诀上来说，于一个行者而言，他是应该修舍心。在他第一个基础的实修上，是先从第四项的「舍」开始修「平等舍」，然后在修其他的如悲…会比较容易。

　　上述是前行部分，或是说初善的部分，或说皈依发心、四无量心、最开始的前行等等。接下来是进入到正行，或者叫中善。中善的部份，这是餗的观修最主要的部份了。首先我们知道，不管在修任何的烟供时会用到很多的供品，这些东西开始时都是不清净的。原因是什么呢？因它被我们的二执即能执和所执所束缚，所以它被认为是不清净的物品。由于这一切的物品，它是被能执和所执所束缚住，因此燃烧这些东西的话，是否有利益？是没有的。所以刚开始时我们首先要做的是，将这些不净的物品转变成清净的，这是说要让它离开二执。我们自己还是一个凡夫的身体，是无法将这些物品转变成为清净的。所以第一步我们要转变自己的凡夫身，观想成为是清净的化身。

　　这里我们要观想自己要转变成什么样的身呢？是观想成观音菩萨。在谈到这个本尊身〝拉〞(藏音，即〝神〞的本尊)的时候，分为三种。一种是象征性的本尊，第二种是征兆的本尊，第三种是代表性的本尊。

　　这三种本尊当中，第一个最重要的是叫做实相(象征)本尊，指的就是一切众生所具备的如来藏。由于一切众生都有如来藏，即一切众生能够成就佛的力量。这是指实相上本尊的意思。实相上的本尊是我们本具的如来藏，要如何让本具的实相本尊展现出来？就是要透过修持。所谓修持指的就是第二个的本尊，叫做征兆本尊，是将我们的实相本尊开展出来。这里所谓的相是一种征兆的本尊，指的是什么呢？我们说果位上会证得二身，就是法身和报身。在这里征兆的本尊指的是报身。

　　征兆的本尊由于他是报身，所以这里就是观想报身的观音菩萨。在修持上来讲，征兆的本尊是我们要观想自己就是报身的观音菩萨。再讲回最开始第一个的实相本尊，可以说我们凡夫的实相本质，跟观音菩萨的实相本质是没有分别，本质是一样的。

　　接着第三个叫做代表性(记号性或符号性)的本尊。指的是什么呢？譬如说当我们看到观音菩萨样子的时候，我们看到祂手上拿的白色莲花，这是一种记号、一种的符号，看到这个我们就知道这是观音菩萨，所以这是一种化身的显现。再举个例子来说，化育的标志(也是代表观音菩萨)是什么呢？它是一朵莲花，上面有一个〝舍以〞字，这就叫做符号的本尊。意思就是我们看到莲花和〝舍以〞字，我们就知道它代表观音菩萨。

　　以上是对实相的本尊、征兆的本尊、还有符号或记号本尊的了解，这是很重要的。最后果位上来讲，这三种本尊中的实相本尊，其最后的果位是法身；再来是征兆的本尊，其果位是报身；最后是符号的本尊，其果位是化身；就是法报化三身。

　　在这里我们最主要是观想自己是观音菩萨，在自己前方也有一个观音菩萨。为什么说要观想自己是观音菩萨？因为当自己成为观音菩萨的时候，这是一个非常殊胜和清净的一个身体。透过这样的一个身形，我们清净的身远离了能执与所执，以这样的清净身来做供养、布施时，这一切的供品，它也都远离二执，也因此各种的上供下施就会更加的广大、更加的殊胜。

　　观音菩萨也有很多种示现，在显宗里面观音菩萨指的是八大菩萨中的观音菩萨。在密乘里面的无上密续来讲，也有各种的观音菩萨示现。在实相上来讲，这么多不同的观音，他们的本质实相是一样的，虽然外相上是会有不同。例如我们会看到千手千眼的观音；或者一面四臂的观音；或者一面二臂的观音等等。观音身体的颜色也有不同，虽然相貌不同，颜色不同，但是这一切只是外相上的差别，其本质是一样的。

　　这就跟中国持净瓶的观音菩萨的意思是一样的，中国的持净瓶观音菩萨，右手持净瓶，并且能够遍撒甘露。因此各位也可以观想自己是中国式的观音菩萨。我们又会看到西藏人的观音菩萨，祂戴有各种的严饰，是印度式的。那现在我们是在汉地，在中国来讲是中国式的观音，因此你们可以观想自己为中国式的观音菩萨。

　　我们说实相是比外相来的重要，当我们真正证的实相的时候，外相是否一样，其实一点也不重要。外相可能会在每个地方都有不同的示现。事实上，也有可能在西藏我们会看到完全是西藏式的观音菩萨，包括他穿的是藏族的藏袍，而且他还吃着糌粑。所以最主要的是对实相的观音清楚了解，于外相上要观想清楚就可以了。

　　刚才我们说观想自己是观音菩萨，有人会想我自己的手脚、身体明明是这样的，有可能真的可以转变成观音菩萨吗？这是可能的，因为一切有为法都是因缘而成，它的本质都没有真实存在，而且任何事情、任何修持，当我们不断的习惯它的时后，最终也是有可能修成的。原因是什么呢？为什么我们习惯观想自己是观音菩萨，最后能证得观音菩萨呢？因为在本质上来讲，我们具备了如来藏；外相上来说，外相只是因缘法，它没有真实存在。由于本质是如来藏，外相是因缘和合而成，所以说我们是可以观想自己是观音菩萨。

　　(续...)

《确戒仁波切开示:妙欲烟供仪轨(一)》全文阅读结束。