..續本文上一頁法本第一頁的最開始前行的部分，首先要皈依和發心，從「諸佛正法聖僧衆」開始，到第二頁的「爲利衆生願成佛」，要念叁遍皈依和發心。對于這偈文就不多做解釋，各位都已經知道了。

　　皈依發心之後是四無量心。四無量心可以說是大乘一個殊勝共同修持的方法。首先我們應該是修「悲無量心」，但是對一個初學者來講要馬上生起大悲心，這是不容易的。所以要先修「慈」，在修慈之前呢，要先修「喜」，在修喜之前，最開始要先練習的是「舍」，因此「舍」這部分要先開始做。

　　故對于初學者來講，在他修持上的一個口訣而言，他首先比較容易做到的是「舍」的部份。剛剛我們照順序來講是慈悲喜舍，但是實修上，或者口訣上來說，于一個行者而言，他是應該修舍心。在他第一個基礎的實修上，是先從第四項的「舍」開始修「平等舍」，然後在修其他的如悲…會比較容易。

　　上述是前行部分，或是說初善的部分，或說皈依發心、四無量心、最開始的前行等等。接下來是進入到正行，或者叫中善。中善的部份，這是餗的觀修最主要的部份了。首先我們知道，不管在修任何的煙供時會用到很多的供品，這些東西開始時都是不清淨的。原因是什麼呢？因它被我們的二執即能執和所執所束縛，所以它被認爲是不清淨的物品。由于這一切的物品，它是被能執和所執所束縛住，因此燃燒這些東西的話，是否有利益？是沒有的。所以剛開始時我們首先要做的是，將這些不淨的物品轉變成清淨的，這是說要讓它離開二執。我們自己還是一個凡夫的身體，是無法將這些物品轉變成爲清淨的。所以第一步我們要轉變自己的凡夫身，觀想成爲是清淨的化身。

　　這裏我們要觀想自己要轉變成什麼樣的身呢？是觀想成觀音菩薩。在談到這個本尊身〝拉〞(藏音，即〝神〞的本尊)的時候，分爲叁種。一種是象征性的本尊，第二種是征兆的本尊，第叁種是代表性的本尊。

　　這叁種本尊當中，第一個最重要的是叫做實相(象征)本尊，指的就是一切衆生所具備的如來藏。由于一切衆生都有如來藏，即一切衆生能夠成就佛的力量。這是指實相上本尊的意思。實相上的本尊是我們本具的如來藏，要如何讓本具的實相本尊展現出來？就是要透過修持。所謂修持指的就是第二個的本尊，叫做征兆本尊，是將我們的實相本尊開展出來。這裏所謂的相是一種征兆的本尊，指的是什麼呢？我們說果位上會證得二身，就是法身和報身。在這裏征兆的本尊指的是報身。

　　征兆的本尊由于他是報身，所以這裏就是觀想報身的觀音菩薩。在修持上來講，征兆的本尊是我們要觀想自己就是報身的觀音菩薩。再講回最開始第一個的實相本尊，可以說我們凡夫的實相本質，跟觀音菩薩的實相本質是沒有分別，本質是一樣的。

　　接著第叁個叫做代表性(記號性或符號性)的本尊。指的是什麼呢？譬如說當我們看到觀音菩薩樣子的時候，我們看到祂手上拿的白色蓮花，這是一種記號、一種的符號，看到這個我們就知道這是觀音菩薩，所以這是一種化身的顯現。再舉個例子來說，化育的標志(也是代表觀音菩薩)是什麼呢？它是一朵蓮花，上面有一個〝舍以〞字，這就叫做符號的本尊。意思就是我們看到蓮花和〝舍以〞字，我們就知道它代表觀音菩薩。

　　以上是對實相的本尊、征兆的本尊、還有符號或記號本尊的了解，這是很重要的。最後果位上來講，這叁種本尊中的實相本尊，其最後的果位是法身；再來是征兆的本尊，其果位是報身；最後是符號的本尊，其果位是化身；就是法報化叁身。

　　在這裏我們最主要是觀想自己是觀音菩薩，在自己前方也有一個觀音菩薩。爲什麼說要觀想自己是觀音菩薩？因爲當自己成爲觀音菩薩的時候，這是一個非常殊勝和清淨的一個身體。透過這樣的一個身形，我們清淨的身遠離了能執與所執，以這樣的清淨身來做供養、布施時，這一切的供品，它也都遠離二執，也因此各種的上供下施就會更加的廣大、更加的殊勝。

　　觀音菩薩也有很多種示現，在顯宗裏面觀音菩薩指的是八大菩薩中的觀音菩薩。在密乘裏面的無上密續來講，也有各種的觀音菩薩示現。在實相上來講，這麼多不同的觀音，他們的本質實相是一樣的，雖然外相上是會有不同。例如我們會看到千手千眼的觀音；或者一面四臂的觀音；或者一面二臂的觀音等等。觀音身體的顔色也有不同，雖然相貌不同，顔色不同，但是這一切只是外相上的差別，其本質是一樣的。

　　這就跟中國持淨瓶的觀音菩薩的意思是一樣的，中國的持淨瓶觀音菩薩，右手持淨瓶，並且能夠遍撒甘露。因此各位也可以觀想自己是中國式的觀音菩薩。我們又會看到西藏人的觀音菩薩，祂戴有各種的嚴飾，是印度式的。那現在我們是在漢地，在中國來講是中國式的觀音，因此你們可以觀想自己爲中國式的觀音菩薩。

　　我們說實相是比外相來的重要，當我們真正證的實相的時候，外相是否一樣，其實一點也不重要。外相可能會在每個地方都有不同的示現。事實上，也有可能在西藏我們會看到完全是西藏式的觀音菩薩，包括他穿的是藏族的藏袍，而且他還吃著糌粑。所以最主要的是對實相的觀音清楚了解，于外相上要觀想清楚就可以了。

　　剛才我們說觀想自己是觀音菩薩，有人會想我自己的手腳、身體明明是這樣的，有可能真的可以轉變成觀音菩薩嗎？這是可能的，因爲一切有爲法都是因緣而成，它的本質都沒有真實存在，而且任何事情、任何修持，當我們不斷的習慣它的時後，最終也是有可能修成的。原因是什麼呢？爲什麼我們習慣觀想自己是觀音菩薩，最後能證得觀音菩薩呢？因爲在本質上來講，我們具備了如來藏；外相上來說，外相只是因緣法，它沒有真實存在。由于本質是如來藏，外相是因緣和合而成，所以說我們是可以觀想自己是觀音菩薩。

　　(續...)

《確戒仁波切開示:妙欲煙供儀軌(一)》全文閱讀結束。