..续本文上一页有礼地把晚餐端给婆婆吃。被这样恭敬服侍了儿天之后，婆婆对媳妇的观感开始改变了。“也许她并没有我想得那么骄傲自大，”老婆婆自忖道，“也许我错看她了。”慢慢地，她也开始对媳妇愈来愈好，不仅赞美她的烹饪手艺，又说她很会持家，两人后来甚至开始聊起天、说起笑话来了。

　　 老婆婆的态度一转变，媳妇当然也跟着改变了。几天之后，她开始想道：“也许婆婆并没有我想得那么坏，其实她人还挺好的。”

　　 就这样过了大约一个月，这两个女人竟然变成了好朋友。两人相处甚欢，关系好到让媳妇不再对婆婆下毒。但她接着便开始担心起来了，因为她意识到自己已经在婆婆的每一餐饭里下了很多毒药，婆婆很可能就快死了。

　　 因此，她赶紧回去找医生，告诉他：“我犯了个天大的错误！我婆婆其实是个很好的人，我真的不应该对她下毒的。拜托帮帮忙，给我解药吧！”

　　 医生听了新娘的话之后，静默了良久，“很抱歉！”他告诉她，“我实在帮不上忙，因为根本就没有解药。"

　　 新娘听了难过极了，不禁放声大哭，咒骂着想杀了自己。

　　 “你为什么要杀自己呢？”医生问道。

　　 新娘答道：“因为我竟然对一介这么好的人下毒，现在她就快死了，我应该了结自己的生命来惩罚自己的恶行。”

　　 医生又沉默了一下，然后咯咯笑了起来。

　　 “这时候你怎么还笑得出来？”新娘质问道。

　　 “因为你根本不需要担心。”他答道，“我说没有解药，是因为一开始就没有给你毒药。我给你的，事实上只是无害的草药。”

　　 我喜欢这个故事，因为这是一个显示体验的自然转变有多么容易发生的简单例子。起初，这位新娘和婆婆相互仇恨，彼此都认为对方坏极了，然而当她们开始以不同态度对待对方之后，便开始以不同的眼光看彼此。她们看到了对方的良善，最后变成了亲近的朋友。她们其实还是原来彼此看不顺眼的“那个人”，唯一改变的只有她们自己对事情的看法。

　　 这类故事的发人深省之处，就在于让我们看到，我们对他人的第一印象可能是错误或被误导的。但我们也不需要因为犯了这样的错误而感到自责，这只是愚痴所造成的结果罢了。幸运的是，佛陀所教导的禅修法门不仅提供了修正这些错误的方法，也让我们得以预防这样的错误再度发生。这种修持就称为“自他交换”( exhanging y。u了self and 。the了s)，简单地说，就是想象自己处于你不欢喜的人的立场或情境中，设身处地体会对方的感受。

　　 虽然自他交换的修持随时随地都可以练习，但如果能利用正式禅修打好基础是再好不过了。正式禅修有点像是帮手机电池充电，电池充满电之后，无论在何处或任何情况下，手机都可以用很久。不过，最后电池没电时，还是得再次充电。电池充电跟拓展无条件慈心与悲心的不同处在于，透过正式禅惨，以慈悲心回应其他众生的习性，会制造一连串自我延续、随时保持“满载”状态的神经元连接，一点儿也不会失去动力。

　　 自他交换正式禅修的第一步骤，跟平常一样，先以正确姿势坐好，让你的心安住一会儿，然后想一个你不喜欢的人或物。不要批判自己的感受，允许自己去全然体验，将所有的批判和辩解都放下，会让你体验到某种程度的开阔感和清明。

　　 下一步则是接受自己当下所感受到的一切，无论是愤怒、怨恨、嫉妒或渴望，这些感受都是当下痛苦或不舒服的来源；感受的对象本身并非痛苦的来源，你之所以会痛苦，是因为你的心对专注的对象有所反应而造成的结果。

　　 比方说，你可以想一个曾经用尽残酷、批判且轻蔑语气对你恶言相向的人，或者某个曾对你睁眼说瞎话的人，然后让自己认出这一切也不过是有人发出声音，而你刚好听到而已。如果你曾下过一点工夫练习以声音为对境的止禅修， “自他交换”禅修法对你来说，应该感觉很熟悉。

　　 此时，你可以有三种选择：第一个，也是最可能发生的选择，那就是被嗔恨、罪恶感或怨恨不断折磨而耗尽自己。第二个选择(也是非常不可能发生的)就是去想：“我应该要花更多时间做声音的禅修。”第三-个选择则是，想象自己就是那个以言语或行动让你感到痛苦的人，问问你自己，这个人是真的想要伤害你，才说出这些话或做出这些事？或者只是为了要减轻他(她)自己的痛苦或恐惧？

　　 大部分状况下，你其实应该已经知道答案了。你可能无意间听说了那个人的健康状态或人际关系，也许他(她)正深陷职场的困境中。即使你不清楚那人目前的状态，但是从对自己慈悲到扩及他人的悲心修持中，你也会知道，人的行为背后其实只有一个动机：渴望感到安全或快乐。假如有人做出伤害性行为，或说出伤人的话语，那是因为他们没有安全感或不快乐，挨句话说，他们心中恐惧害怕。

　　 而你也很清楚害怕是什么样的感受。对他人有这层认识的话，就是抓到自他交换的重点了。

　　另一个自他交换的方法就是，选择一个“中性”的焦点，即某个你并不很熟悉，但知道他正在经历某种痛苦的人或动物。你的焦点可以是一个饱受饥渴煎熬的外国孩子，或一只闲在捕兽器中绝望地企图咬断自己的腿以逃离的动物。这些“中性”的众生经历着各种无法控制的痛苦，他们无法保护自己免于这些痛苦，也无法从这些痛苦中解脱。然而他们所经历的苦痛，以及极力想要让自己解脱痛苦的渴望，却是显而易见的，因为，你自己也有着相同的渴望。因此，即使你不认识他们，你还是能够了解他们的心理状态，并感同身受地体验他们的痛苦。我敢打赌，如果你能够将悲心扩展到那些你不喜欢或不认识的人身上，你肯定不会变成一头无趣懒散的老绵羊。

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