..续本文上一页所请，但一经请定了，便各自执行他的职事，秉公办理，即使对住持也不能循私，因为他们有一最高的信仰，尽心尽力，一切都是为了常住，才是功德。常住，就是指丛林寺院的全体代名词，也就是佛经所说佛法常住之意。所以凡关于处理或决议全寺和大众的事，住持必须请集全体执事会议以决定。不能一意孤行，至少，也有两序执事长老，或少数重要执事参加决定才行。因此，住持在职位上，不能象专制时代的政府主管一样，而是一种民主意愿的集中。住持所负的主要责任，是指导全寺僧众们的实地修行，和品行的督导，关于这一方面，住持有无上的权威，也有无限的责任感。所以古代的丛林，有些住持，根本就不问寺事，他认为执事的职掌，已经各有所司，毋须他来多管，他只须自己努力修行，随时说法，行其身教就是，要能不使学者走入岐途，这才是他应尽的责任。
(４)住持和尚请两序班首执事：住持就职，就要选请全寺的职事。所谓执事，百丈旧规，称为知事。通常于每年农历正月十六日与七月十六日二“期头”各举行一次。依丛林所施设之职务，分为序职，列职二类。序职是依个之年资、德业而予以叙职；其职务属永久性质，不必依任期请辞再叙。列职则以六个月为一任期，每年分二任期，以农历正月十六日和七月十六日各期之期头。每一任期之最后一周，各职事依列请辞列职，以待领来期之职务。
住持要发表各位执事职司的手续时先要往求本人的同意，再把各执事职司的名字职位，写在一个牌上，于正月十五日或七月十五日挂牌示众。在就职的那一天，午斋的时候，住持和尚送各职司到堂，依次就座用膳。饭后再绕佛经行，送到大殿上，依次排列位置，再礼佛就位。一般称之为“送位”。晚课以后，各新请的职事，便到方丈礼座就职。方丈则预备茶果款待，更当面加以训勉、告诫，尽心职务，遵守清规。退而，一一拜侯。这就是简单的请职程序。
(５)古清规的住持职司和授受程序：
(１)住持的日常寺务：
Ａ、关于教育和说法：
１、上堂：即在法堂对大众说法。古时长老住持可随时上堂，中世以后则有定期及临时上堂之别：(１)旦望上堂，每月初一、十五上堂。(２)五参上堂，每月初五、初十、二十、二十五日上堂，另加上望(月末最后一天)上堂，约每五日上堂一回，故称为五参。(３)九参上堂，每三日上堂一回，则每月约有九回上堂。(４)圣节上堂，皇帝诞生日上堂，(５)出队上堂，住持出外劝化，归来后上堂。(６)因等上堂，寺院发生毁逆违难等事，住持特别上说法。(７)秉拂上堂，谢头首秉拂之劳。(８)谢都寺斋上堂，谢都寺斋之劳，住持为上堂说法。(９)大行追严上堂，为皇帝之中阴追荐而上堂说法。住持上堂升座时，大众应起立听法。上堂说之后，赴斋堂受供，称为上堂斋。
２、晚参：晚上在法堂对大众说法垂示。３、小参：指随时之垂说，以别于上堂说法之大参。小参本无定所，每于日暮时鸣钟，视众多寡，而就寝堂、法堂、方丈等处升座说法，说法内容包括法语、宗要及日常琐事，概为一种简单之宾主问酬方式。４、告香：对新挂单僧说法开示。５、普说：和尚普为众僧说法。在特别说时，学人烧香请求普说，分为告香普说。６、入室：在方丈室中，为亲受法门而嗣法的说法。以上六点统属于日常说法说法部分。７、念诵：住持于结夏、解夏、冬至、年头等重大节日念诵，此外还有：入龛念诵、锁龛念诵、龛前念诵、举龛念诵、山头念诵、举火念诵等。８、巡寮：住持巡视山内诸寮，以咨问恶病，尝以五事而五日一巡行僧房：一、恐弟著子有为事；二、恐著于俗论；三、恐著于睡眠；四、为探问病僧；五、令年少比丘观佛陀威仪痒序心生欢喜。９、肃众：对僧众违反清规之处分。１０、训童行：和尚于每月之初一、十五日等，召集各局务之行者于寝堂听受训示。以上罗列统属于日常管理部分。还有受法衣、近侍尊窒：施主请升座，斋僧、受嗣、法人煎点、嗣法师员书等不在详列。这些统属于平常管辖的教育和事务部分。
(２)两序执事：两序指东序与西序，又称两班。我国古来朝庭中，任职之官员有文武之分，上朝时即分列文武两班。丛林仿此制，于住持之下，设有东西两班辅助住持管理寺院事务，行佛事时即职司，分列于住持之左右两侧。长于学德者归西序；通于世法者归东序。
Ｂ、各职的班首执事
(１)古清规的两序
西序班首：
首座、西堂、后堂、堂主、书记、知藏、参头、祖侍、烧香、记录、圣僧侍者。
执事：
殿主、僚元、钟头、鼓头、印房、夜巡、清众、香灯、司水、耆宿、闲住、护病、打扫、行者、净头。
东序班首：
都监寺、监院、维那、副寺、库头、知众、知客、照客、悦众、典座、值岁、知浴、监收、衣钵、汤药、侍寺、庄主。
执事：
化主、副僚、延寿堂主、净头、米头、饭头、茶头、圆头、磨头、炭头、菜头、柴头。
(２)近代各职班首执事：
Ａ：寺务的行政方面：监院一位或数位。他是职掌全寺，内外行政事务。旧制称为寺主，他与维那、首座、为丛林三纲职司之一。监院俗称当家师，如为二位，便分为内当家与外当家，三、四、五位，便分为大当家、二当家等等。分别管内管外，管钱管帐等职务。另外还有副寺一位或数位分理监院的寺务，并执掌财务和山林田产，旧制副寺十日一算费月，记之纸端，称为旬单。
Ｂ：经济财务方面：库头一位或数位。旧制即副寺的职称，又称为都仓，掌出纳之役。他执掌储藏应用物品和食粮、食物、财务等事，所有储藏衣食等物，都应保管、保养、防护、晒洗等责任。
Ｃ：监察方面：都监一位旧制称为都寺，别名都管、都守、都总。他负责监察寺务行政、经济、人事等事。大多任此职者，都聘前任监院任之。后世把这一职务变成了闲曹，等于政府的升迁，同时又相似降职。
Ｄ：应接及外务方面：知客一位或二、三位，旧制又称为知宾、知浴、知库、知殿等。他对外执掌待客应酬，负责交际等事务，并接受替人念经作佛事，如为两位，分别叫作头单知客、二单知客或大知客、二知客。所以大知客师一席，又等于是外当家，或副寺，担任此职者必须德威并济，才能干练的担任。但是注重修持的往往推辞担任这个职务。若实在无人当选，又必是为了常住而发心担任，等于是为了大众的必要，而跳火坑一样。录属于知客下，辅助知客，听其指挥作事的为照客，一般有一或数位，旧制称为请客侍者或客头侍者。须选青年，聪明灵俐的沙弥任之。
Ｅ：教育方面：首座一位或安位，旧制也称之为座元，僧堂之首的意思。与维那、监寺、统称为三纲司之一。他辅助和尚弘宗说法，大多是诸方公认的善知识，或在和尚的得法弟子中选有高深造就的任之，他可以代住持秉拂子上法座，开示大众。旧制有前堂首座、后堂首座、立僧首座、名德首座、却上首座等各项分别职司。
堂主、后堂、西堂都可以请或数位有真实修持，实际学问的人担任。堂主是主持僧众实地修行禅堂指导者，同时亦可以代理和尚说法，所以后世便把堂主说法，也叫作小参。近代的制度，堂主进升为后堂，后堂进升西堂，西堂进升为首座。
书记一位或数位，他职掌文墨，凡有关于寺务方面的文疏，都由他职掌，住持和尚说法的法语言行，都由书记记录，所以此职必须是擅长文才的人担任。书记可进升为堂主。
Ｆ：纪纲司法方面：维那一位，是全寺的三纲司之一。与监院首座并列为上首。大凡诵经诵施并行佛事，都由他领头，或僧众犯戒，触犯丛林清规，也由他执行，如摈斥出院等。
Ｇ：方丈侍者：侍者数位，有五侍者与六侍者的不同，香侍者、侍床侍者、待客侍者、待衣侍者，这叫五侍者，水瓶侍者、应答侍者、书录侍者、衣钵侍者、茶饭侍者、干办侍者，这叫六侍者。佛经称侍者应具八法：所谓：“一、信根坚固，二、其心觅进，三、身无病，四、精进、五、具念心，六、心不骄慢，七、能成定意，八、具足闻智。”因此，侍者必须是为法忘躯，智行严密，不负法乳之托才能任之。一般，多选和尚的入室弟子担任。
Ｈ：总务方面：典座、僧值、饭头、火头、园头、菜头、行头、净头各一位，庄主、巡山主、等各一位或数位。
Ｉ：清要的职务：藏主一位，殿主一位，化主一位或数位。
Ｌ：执掌劳役的僧众：执役僧若干人，担任劳动的往往皆由自动发心，请求执行苦役藉以自励德行的人担任。
二、丛林的风范
(一)身份平等集团生活
《阿含经》说：“四河入海，同一卤味。四姓出家，皆名为释”。这即反应了出家身份的平等，所谓：王子出家不以为贵，乞丐出家不以为贱。丛林生活的比丘，其身份亦是平等平等。
出家受戒后，就可以往丛林讨褡常住。讨褡大约可分为两种：(一)、普通少住数日或一短时期的，便叫作挂褡或挂单。挂褡的僧众为慕某一丛林住持和尚的道望，远来参学，或是参方行脚经过之处，但须先到客堂，依一定的仪式，作礼招呼，依一定的仪式放置行李。然后由知客师或照客师依礼接待，并依一定的禅门术语，询问经过，即知道了他的挂褡来意，便送进了客房，招呼沐浴饮食。即使是路过挂褡的也要一宿三餐，等于归家稳坐，绝无岐视之处。如遇参学施方的，一些比较大的丛林，在他临行时，还要送些路费，叫作草鞋钱。倘要久住些的，便要随众上殿念经，参加作事，虽然居住在客位，劳逸平均，仍然不能特别。(二)、要想常住的，便叫作讨褡。要住进禅堂内修学的，便叫作挂海褡。讨了海褡，就算本寺正式清众了，这必须要住些日子，经过知客师及各执事们的考查。认为可以，才能讨海褡常住。常住的僧众每年春秋两次，各发一次衣布，或衣衬钱，以备缝制衣服之用。除了施主…
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