不净观

　　法藏法师

　　 　　佛陀立教法，从远的来讲固然是要人成就佛道。而成就佛道就要「自利利他」，自利就是自己要解脱生死。说到 “自己解脱生死”，自己有什么生死不能解脱的呢？每个人都有自己的烦恼，各式各样的。

　　《楞严经》讲：「男女大欲是生死之根本」。 由此可知这个“男女之贪欲危害甚烈”！ 如果这个世界上，有第二个欲望像男女之欲这么强烈的话，这个世界就没有修道的人了。换句话说，佛陀也承认「男女之欲是人之大患，并且是大患中的大患」。

　　人要先解决自己的烦恼，之后才能利他。自利利他圆满，才能够成就佛道。因此，我们要先求自利，自利能够圆融，利他才能够广、能够远。你自利都不扎实，自己尚不能自救，怎能去救他人？所以，要想利他就得先自利。

　　自利不是自私、也不是逃避自己的痛苦。而是为了将来能够更广泛、更深入圆满的利他。既然自利是个远大的目标，我们就得考虑如何自利？也就是「让自己解脱」。也许有人会问：“我们为什么不能解脱？”因为我们有「贪瞋痴」，无始以来我们以无明作根本。累世的恶因违缘，加上现世的恶缘。无明为内因，恶境为外缘，造诸恶业就有了「恶果」。

　　造了「恶业」，就形成了现在以及未来的「恶果报」。使我们一直在轮回当中而不得解脱。不能解脱，就不能自利。不能自利，也就不能利他。不能利他，也就不能圆满佛道。因此我们要「先断除自己的疑惑(恶因恶果)」。这样去寻求解脱，才能断恶因免恶果，才能得到解脱！

　　讲到“断恶因”，就得深思自己有什么样的恶因？我们生而为人，有什么样的大烦恼？大烦恼就是──贪瞋痴。「愚痴」就是「无始以来的无明」。无明就是不能正确地了知世间的无常、无我、苦、空，不净。不能正确了知世间的「真实相」。

　　我们执着世间为常、是快乐、是有我、是有我存在的、我的需求、以及一切可追求的。我们贪求世间的常乐我净。然而事实上，世间是无常苦空不净。而你却贪求它的常乐我净，要知道，愚痴是无始以来的恶因、无明。对自己的贪心、贪求世间的常乐我净，就是我执。“我执”最大的恶因与恶相，是让我们不了解世间的苦、空、无常、不净，不了解世间的真实相貌，导致无明。

　　「无明是病因」，它生起的第一个症状是──我执，对自我产生执着。

　　执着自己是常常存在的，执着真的有一个我。可以追逐到自己认知的那种肉体上、生理上、心理上的快乐。并且认为自己所追求的快乐，及自己本身是清净、是美好的。用自己认知的方式，来分别什么是清净、什么是不清净，还一直去找寻那所谓的清净。这就是「无明为病因，生起我执之病」。这种我执就是一种贪，所以叫痴。

　　贪呢？「痴为内因，贪之为病」。

　　贪什么？贪我。

　　“我执是第一个大贪”，“男女是第二个大贪”。

　　「男女是完成我执的一个重要过程」。事实上是「你爱你自己」。你为什么会爱女人？因为你执着你是男人。你为什么爱男人？因为你认为自己是女人。就这样以无明的愚痴，错认世间的常乐我净，而生起了对自我的执着。形成一个执着为内缘的发动力！以这个发动力再生起另一个并发症。而这个「最强烈的并发症」就是「男女之欲」。

　　“贪”使我们去追寻一切，什么宗教、道德、历史、文化、种种的艺术、美术。一切人生的完成，基本上是从这里得来的。不是我执就是男女之贪！佛洛伊德说：“人类的一切文化，都发出于潜在意识的性意识。”这不是完全没有道理的。从这样开始，之后你追寻自我的完成。唯有透过自我的完成，你才能够掌握到男女的欲望。所以你看男人要努力工作，不然讨不着老婆！女人呢，现在多少女孩读书是为了拥有一张文凭，将来好钓金龟婿。男人去读书，你说他这么爱读书吗？不是，因为这样才能赚钱。赚钱将来才可以有家庭！家庭就是在男女之欲中完成的！所以从小到老的一切奋斗，骨子里都是这些玩意在作祟。你看学生时代要做好学生，出社会想在政治上获得权利、欲望，也是这个执着。所以，我执真的是最大的病因！

　　我们今天学「不净观」，就是要把你认为清净的看成不净。重新回到原点。贪心之中，若把淫欲抽掉，能贪的也所剩无几了。贪吃饭、贪睡觉，这还是小cakes，最大的贪在于「淫欲」。因此，你治疗了淫欲，你的世界就平安多了。

　　根据经示：要成佛第一个大问题就是解决淫怒痴的「淫」字。为什么不从最根本的无明解决起呢？要知道：佛法的治疗就像中医一样，「标本兼治」。“本”当然是治疗 “无明”为“最根本”。可是无明在哪里落脚呢？在「贪欲上面先落脚」，因为它是严重的。

　　「治疗男女贪欲的疾病」。

　　当然我们都有种种的疾病，可是眼看着这个「男女大欲」会拉我们进地狱。若不先治疗，你说你去参禅、观无我、观不乐、观无常，这些还没观成，你已经被男女大欲拉进地狱了！所以 “打人先射马，抓贼先擒王”，大病先治疗。在治疗大病的同时，其实你也把内因治疗了。因为它几乎是「一切贪的总和」。所以娑婆世间的贪最严重，你把贪治疗了就能够控制病情，你是医生，你不是病人。你治疗的病人，那个病人还是你。你要想象你是医生，坐在这里，病人在镜子里头。你要治疗镜子里的那个人，你虽没有特效药，但是你已经有了「控制病情的药了，那就是不净观。」

　　「先控制病情」。基本上我们都是有病的。我们要「用不净观的药」来控制这个病情。我不敢说可以彻底治疗(先不要把目标放得那么高)，但是，至少我可以给各位确切的保证－－它是可以控制的。所以我们「对不净观的学习，必须很正式的认同」。

　　何以见得不净观这么好用？

　　佛陀说过：“有二甘露门”──第一个就是“安那般那观”(数息观)」数息观能够让你奔驰的心念集中在一处。

　　「将你的心念集中在一处」，让你(感觉到生命存在的真实感)。

　　我们每天都像行尸走肉一样，睡得昏头转向的早课，早课完了又昏头转向的诵一些不明所以的咒，然后又昏头转向的上斋堂，上斋堂去吃完饭。吃完饭之后昏头转向在那儿拜佛，拜完佛又昏头转向的再去吃饭。吃完饭，睡完觉，你们又进来。现在还是昏头转向的，对不对？我们一直没发现自己。可是你在安那般那观当中，你会确切的感受到一个变动的你。当你能够渐渐让变动的你冷静下来、乖乖的停在那儿，你就有机会看清楚它，然后你才能发现它是谁。才真正明白你从母亲那里得到真正的生命，你会无限的安稳和欢喜。

　　你不会再耍女儿脾气，需要人家关怀。男众也不会再贡高我慢，不会毛毛躁躁的，为什么？因为「你看到了自己」。这就是第一种甘露门，能够「让自己真的沉淀下来」多好！

　　你看你们天天一直在“忙，忙、忙、忙、忙。”你们都在忙？你看这个“忙”字，是什么意思？心死是为忙。亡心了没记忆，「唯有静坐的时候，你才发现自己，你才拥有自己」。那时候你看清楚了自己是个变动不羁的，这种看到、这种发现是一种欢喜，这种发现能够超越时间与空间、能够超越一切的是非与对立，让你感觉(看)到，什么是善跟恶。

　　原来你只是茫茫然的，若有若无的学到一些佛教的观念，还把这些模糊的，自认为是佛法的道理拿去世间应用，被世间所谓的“不如法”激怒之后，才哀哀怨怨的。要知道，无始以来内在的贪欲、瞋念、自私等，都利用你这种模糊的状态，在你举手投足、起心动念当中，一再撕裂着你的良知，带领着你往黑暗的深渊里走。你对它一点都没办法，甚至你根本没发现自己正往最黑暗的地方走，唯有你静下来，静静地在那儿拜佛、诵经、念佛，乃至静坐数息的过程中，那个真正的你，才会从表面装饰得很好的心底冒出来，一直冒出来，让你看到。

　　看到那赤裸裸的你，你就能够控制它，静心学会的控制它。当你能够控制它的时候，外境也开始动不了你。当外境的风浪动不了你的时候，你就进入那种“如如不动”的状态，那种怡悦是今生所未有的。这就是「禅悦为食」。这个时候你「再也不想贪吃、偷吃了」。

　　人说：“住在那里，就在那里工作。”好无聊啊！浪费生命。为什么？一静下就空虚，一静下就完了，生命就瘫在那里。为什么有人“退而不休”，老当而益壮，其实他一点都不壮，他只是不敢松懈下来，他这辈子从来没有面对过自己。今天，他离开了总经理的职位，什么都没有了，没有权利，没有事情让他做，他完了，他没法面对自己。我告诉你，今天有很多人都是这样，包括出家人。

　　我们也常听人说：“我要去修行了，我好忙，我要修行了”，“我再这样忙下去，我不行了”，“我平常根本不想这种事情，我都是为你们而做的，你知道吗？”“我要去闭关了，你不要拉我” 。没人拉他呀！对不对？

　　这种人说要去闭关，慎重其事地把门关起来，可是三分钟之后他又出来了。“那个电表坏了？”就出来，“哎，我的电话怎么又坏了。”门又打开了，“我的信你们怎么没收到呢？怎么不给我回信呢？”就这样，说去闭关，前进两步后退三步！越走离关房越远。这就是他们没办法冷静地面对自己，也不善于面对自己。甚至从生下来到现在，他都「从来没有看过自己」。这种人的生活当然是荒谬的，他的生活如行尸走肉，如一般人讲的“活死人”懂吗？“活死人”会动的尸体而已，不是真正活的人。所以说「不是闲人，闲不得了。若能闲下，非等闲」。真正能够闲下来的，…

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