..续本文上一页是非等闲之人啊。所以你们不要自称为闲道人。

　　不要埋怨自己忙，还好你能忙，不然你怎么办？这就是众生。

　　你要学会静下来。静下来，就是甘露门。

　　今天你看什么法师，或什么的负责人，他总是说：“嘿，好忙。”我常说：“出家人忙最丢脸。”出家人怎么可以忙呢？「出家人是闲人」，不可以忙。因为有闲才能看到自己。你忙什么？忙外没忙里。所以有人“忙”一辈子，其实他是“盲”一辈子。很可怜！

　　因此你们要「身茫，心不忙，此忙非彼盲」。不过三个忙都很糟糕。第一个茫，一头雾水──像初级部；中级部的渐渐由 “茫”变成“忙”，心都忙掉了，忘了忙；然后由这个茫，又演变成忙，最后你会变成盲──法眼不开，是不是这样？这样一来你还是一样的无明。三个忙，忙作一堆。心忙、眼盲，你看这个“盲”是什么──亡目。这个“忙”是什么──亡心。「心忙、眼盲一起忙，还是一样无明」。所以佛陀要我们修甘露门，「第一甘露门──安那般那观(数息观)」。「让自己的心沉淀下来，回到原点看看自己」。承担自己的就是荷担如来家业！

　　「第二甘露门」是什么呢？－－不净观。

　　不净观事实上是在「看到自己的贪念之后」的「一种对治观」。对治自己的贪心，所以修不净观是第二甘露门。

　　为什么修不净观会变成甘露门？原因在于想舍掉我执，就得用数息观来沉淀自己。剩下的就是「对境让你生烦恼」的贪心，男女之贪。所以第二甘露门，至少让你「对境不再颠倒」。

　　你修不净观，将来面对一些境界，你就不会生起男女差别想和贪爱想。既然不生男女差别想、不生贪爱想，你就没有什么美丑好坏之分，也没有美丑之觉。

　　你有没有注意到，你在追寻那些男女欲望的时候，事实上你并不是在很清醒的状态。你只是用模模糊糊的概念说：“大概很好。”就这样去追寻，你并没那个胆量，把对方看得清清楚楚，你没有胆量你懂吗？当你看到对方的缺憾时，你会去找理由把它美化起来。为什么？为了满足欲望上的需求。你会一直「美化一个事实上不存在的对象」。而「不净观」会让你「看清楚事实的真相」。因为你能看清楚事实的真相，对这个不净的对象，你能够把握，就不生差别，不生差别也不生妄识了。

　　这样，你在生活当中，就不会为五斗米折腰。你有没有注意到：当人没有男女欲望的时候，相对的就不会在意自己的身份、不怕被看轻或没有社会地位，或是赚钱太少而自卑。

　　一个人若没这些自卑心，就不需要为了追寻更高的名利、地位、财产……而用种种欺骗或不择手段的方式，在社会上讨生活。也就是说，当人没有这种男女欲望强烈追求的时候，他为五斗米折腰的动机，就会减到最低。你看看狗、老虎、猴子，它们有什么社会动机？它们只知道春天交配完了，屁股一拍，各自去生小孩，各自去讨生活。它们不需要发展成一个很严密的社会竞争结构。人类就不一样，人类的欲望是不分时间地点、不分气候、不分年龄的。

　　投胎也是因为有欲望才会去投胎。欲望促成人类发挥极大的文明，什么叫文明？文明是让你的生活更快乐。可是你有没有注意到「我们为什么生活不快乐」？因为我们拥有这个「身体」。我们不能飞，就发明飞机、造飞机。土地贫瘠，就加肥料，一年365天要耕种360天。这些都是人类心灵恶业所感，所以周遭的依报才这么差。

　　所以人类要发展自己所认知的所谓的文明，例如：造飞机、造大炮、造核子能发电厂……什么的。你有没有想象如果像「光音天」的人，它本身「身体就是一团光」，还需要发电？需要直升飞机？他念头一动，“咻”一道光就到了。所以人类的文明是「人类愚痴心态」的最大讽刺！是人类的愚痴而招感得这个厚重的身体，接着为了让这个身体过得舒服一点，而发展无量无边的所谓文明产品。这就像猴子为了让它住得更好一点，就去树上造房子一样。从人类立场来看：猴子永远是猴子，盖的房子再怎么漂亮永远是猴子住的。所以对光音天，对心灵比她高尚的天人来看，人类所谓的文明，根本就像猴子盖房子一样，还有什么值得赞叹的？

　　很多人说，既然一切文明都从男女欲望当中发展出来。照佛教的意思，人类就不需要文明了！

　　很多人面对这个问题不敢回答。现在我告诉各位：「没错，你以为文明有多好？文明只不过是“人类愚痴最讽刺的注脚”而已。」当你证得「阿罗汉」的时候，你要去美国根本不用签证，也不用买飞机票，甚至都不用按电钮！

　　文明只不过是「帮助人类达成他的欲望」而已。然而当你「放弃了一切欲望的时候，反过来你却拥有一切能力」。现代人一直在找寻增加文明的能力，而佛教反过来叫你「放弃你那愚痴的欲望」，「能够得到一个更清净的依报与正报」。依此依报与正报，而得到了比人类发展无量无边文明所得到更多的快乐。

　　愚蠢的人类只能看到眼前的事情，他并不了解自己的内心是什么？所以他一直在肯定所谓的文明价值，诸位懂了吗？所以说，愚痴使我们产生我执，而我执最大的病是男女之欲。

　　因为这个「最大病男女」而生起宇宙的万象万物。基本上它是「应该被厌离」的。我们现在追求第二甘露门，就得好好地将这个「最重要的大病──人类的大狱」「看透它」。我们不能「降服它到零」，至少能够「将病情给予控制」。

　　何以要讲不净观？它跟学佛又有什么关系？我想用自己的一点体会，跟大家作个简单报告。

　　不净观，第一个先「观身不净」，观身不净是「四念处的第一念处」──「观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我」。佛陀涅槃前，阿难问他：「要依何而安住？以什么为师？」 「依戒为师」。要依何而安住？“依四念处安住”。换句话说，依四念处能够安住自己的身心。

　　何以这么重视观身不净呢？这有两个原因，一是「我们都爱自己，都有我执」，对自己这份我执有一种不忍的爱护，不忍它受苦、受坏、受害，我们不敢看自性中的自己。然而也有一部分呆子它尽往镜中的自己看，频频作态。不敢往自己心中看的，是因为「不忍看自己的丑陋」，一直往镜中看的，是误以为自己很美，很庄严，有了这种我执，就得爱护自己的身体，因为身体是你看到自己最明显、最具体的一个象征。你具体的看到它。接着你就产生「渴爱」，从这个自我的爱，就爱到别人身上去了，这样你对周遭有了渴爱。这种对周遭的渴爱，也是从爱自己的身体引发，再爱另外一个身体。

　　这就牵涉到了欲望。欲望就是这样展现的，所以，不净观就是扣紧在对自己的我执之爱。唯有把自己的身体看破，看破它不净而生厌离。间接的，看清人不净也生起厌离。这不净观有两个，一是看自己不净，二是看他人不净。

　　一般来讲，没禅定的人比较容易看出他人的不净。看他人的相貌总看得很清楚，看自己的，拿镜子看不太容易。而你看他人，他人骯脏的心一起，把他看坏了比较容易。看自己你看不透、看不到，人都是这样，两眼尽看别人，不看自己。可是「有禅定功夫人，看自己反而容易」。有禅定的人用「内观」，眼睛往内看，可以看到自己的心脏、看到自己的肺、脾、肝、胆、胰、胰藏、小肠、大肠、生藏、熟藏……血沫、筋、骨胳，都可以看得清清楚楚。总之，要么看自己，要么看他人。

　　但是我想最适用的就是看他人。因为我们没有那么深的禅定，而且我们最严重的问题就看他人。最适用在看他人的美好，而贪染他人的肉体、身体。在这种情况之下，看他人而「观他人的不净是最方便、最直接有效的」，能够帮助我们修不净观。

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