..續本文上一頁是非等閑之人啊。所以你們不要自稱爲閑道人。

　　不要埋怨自己忙，還好你能忙，不然你怎麼辦？這就是衆生。

　　你要學會靜下來。靜下來，就是甘露門。

　　今天你看什麼法師，或什麼的負責人，他總是說：“嘿，好忙。”我常說：“出家人忙最丟臉。”出家人怎麼可以忙呢？「出家人是閑人」，不可以忙。因爲有閑才能看到自己。你忙什麼？忙外沒忙裏。所以有人“忙”一輩子，其實他是“盲”一輩子。很可憐！

　　因此你們要「身茫，心不忙，此忙非彼盲」。不過叁個忙都很糟糕。第一個茫，一頭霧水──像初級部；中級部的漸漸由 “茫”變成“忙”，心都忙掉了，忘了忙；然後由這個茫，又演變成忙，最後你會變成盲──法眼不開，是不是這樣？這樣一來你還是一樣的無明。叁個忙，忙作一堆。心忙、眼盲，你看這個“盲”是什麼──亡目。這個“忙”是什麼──亡心。「心忙、眼盲一起忙，還是一樣無明」。所以佛陀要我們修甘露門，「第一甘露門──安那般那觀(數息觀)」。「讓自己的心沈澱下來，回到原點看看自己」。承擔自己的就是荷擔如來家業！

　　「第二甘露門」是什麼呢？－－不淨觀。

　　不淨觀事實上是在「看到自己的貪念之後」的「一種對治觀」。對治自己的貪心，所以修不淨觀是第二甘露門。

　　爲什麼修不淨觀會變成甘露門？原因在于想舍掉我執，就得用數息觀來沈澱自己。剩下的就是「對境讓你生煩惱」的貪心，男女之貪。所以第二甘露門，至少讓你「對境不再顛倒」。

　　你修不淨觀，將來面對一些境界，你就不會生起男女差別想和貪愛想。既然不生男女差別想、不生貪愛想，你就沒有什麼美醜好壞之分，也沒有美醜之覺。

　　你有沒有注意到，你在追尋那些男女欲望的時候，事實上你並不是在很清醒的狀態。你只是用模模糊糊的概念說：“大概很好。”就這樣去追尋，你並沒那個膽量，把對方看得清清楚楚，你沒有膽量你懂嗎？當你看到對方的缺憾時，你會去找理由把它美化起來。爲什麼？爲了滿足欲望上的需求。你會一直「美化一個事實上不存在的對象」。而「不淨觀」會讓你「看清楚事實的真相」。因爲你能看清楚事實的真相，對這個不淨的對象，你能夠把握，就不生差別，不生差別也不生妄識了。

　　這樣，你在生活當中，就不會爲五鬥米折腰。你有沒有注意到：當人沒有男女欲望的時候，相對的就不會在意自己的身份、不怕被看輕或沒有社會地位，或是賺錢太少而自卑。

　　一個人若沒這些自卑心，就不需要爲了追尋更高的名利、地位、財産……而用種種欺騙或不擇手段的方式，在社會上討生活。也就是說，當人沒有這種男女欲望強烈追求的時候，他爲五鬥米折腰的動機，就會減到最低。你看看狗、老虎、猴子，它們有什麼社會動機？它們只知道春天交配完了，屁股一拍，各自去生小孩，各自去討生活。它們不需要發展成一個很嚴密的社會競爭結構。人類就不一樣，人類的欲望是不分時間地點、不分氣候、不分年齡的。

　　投胎也是因爲有欲望才會去投胎。欲望促成人類發揮極大的文明，什麼叫文明？文明是讓你的生活更快樂。可是你有沒有注意到「我們爲什麼生活不快樂」？因爲我們擁有這個「身體」。我們不能飛，就發明飛機、造飛機。土地貧瘠，就加肥料，一年365天要耕種360天。這些都是人類心靈惡業所感，所以周遭的依報才這麼差。

　　所以人類要發展自己所認知的所謂的文明，例如：造飛機、造大炮、造核子能發電廠……什麼的。你有沒有想象如果像「光音天」的人，它本身「身體就是一團光」，還需要發電？需要直升飛機？他念頭一動，“咻”一道光就到了。所以人類的文明是「人類愚癡心態」的最大諷刺！是人類的愚癡而招感得這個厚重的身體，接著爲了讓這個身體過得舒服一點，而發展無量無邊的所謂文明産品。這就像猴子爲了讓它住得更好一點，就去樹上造房子一樣。從人類立場來看：猴子永遠是猴子，蓋的房子再怎麼漂亮永遠是猴子住的。所以對光音天，對心靈比她高尚的天人來看，人類所謂的文明，根本就像猴子蓋房子一樣，還有什麼值得贊歎的？

　　很多人說，既然一切文明都從男女欲望當中發展出來。照佛教的意思，人類就不需要文明了！

　　很多人面對這個問題不敢回答。現在我告訴各位：「沒錯，你以爲文明有多好？文明只不過是“人類愚癡最諷刺的注腳”而已。」當你證得「阿羅漢」的時候，你要去美國根本不用簽證，也不用買飛機票，甚至都不用按電鈕！

　　文明只不過是「幫助人類達成他的欲望」而已。然而當你「放棄了一切欲望的時候，反過來你卻擁有一切能力」。現代人一直在找尋增加文明的能力，而佛教反過來叫你「放棄你那愚癡的欲望」，「能夠得到一個更清淨的依報與正報」。依此依報與正報，而得到了比人類發展無量無邊文明所得到更多的快樂。

　　愚蠢的人類只能看到眼前的事情，他並不了解自己的內心是什麼？所以他一直在肯定所謂的文明價值，諸位懂了嗎？所以說，愚癡使我們産生我執，而我執最大的病是男女之欲。

　　因爲這個「最大病男女」而生起宇宙的萬象萬物。基本上它是「應該被厭離」的。我們現在追求第二甘露門，就得好好地將這個「最重要的大病──人類的大獄」「看透它」。我們不能「降服它到零」，至少能夠「將病情給予控製」。

　　何以要講不淨觀？它跟學佛又有什麼關系？我想用自己的一點體會，跟大家作個簡單報告。

　　不淨觀，第一個先「觀身不淨」，觀身不淨是「四念處的第一念處」──「觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我」。佛陀涅槃前，阿難問他：「要依何而安住？以什麼爲師？」 「依戒爲師」。要依何而安住？“依四念處安住”。換句話說，依四念處能夠安住自己的身心。

　　何以這麼重視觀身不淨呢？這有兩個原因，一是「我們都愛自己，都有我執」，對自己這份我執有一種不忍的愛護，不忍它受苦、受壞、受害，我們不敢看自性中的自己。然而也有一部分呆子它盡往鏡中的自己看，頻頻作態。不敢往自己心中看的，是因爲「不忍看自己的醜陋」，一直往鏡中看的，是誤以爲自己很美，很莊嚴，有了這種我執，就得愛護自己的身體，因爲身體是你看到自己最明顯、最具體的一個象征。你具體的看到它。接著你就産生「渴愛」，從這個自我的愛，就愛到別人身上去了，這樣你對周遭有了渴愛。這種對周遭的渴愛，也是從愛自己的身體引發，再愛另外一個身體。

　　這就牽涉到了欲望。欲望就是這樣展現的，所以，不淨觀就是扣緊在對自己的我執之愛。唯有把自己的身體看破，看破它不淨而生厭離。間接的，看清人不淨也生起厭離。這不淨觀有兩個，一是看自己不淨，二是看他人不淨。

　　一般來講，沒禅定的人比較容易看出他人的不淨。看他人的相貌總看得很清楚，看自己的，拿鏡子看不太容易。而你看他人，他人骯髒的心一起，把他看壞了比較容易。看自己你看不透、看不到，人都是這樣，兩眼盡看別人，不看自己。可是「有禅定功夫人，看自己反而容易」。有禅定的人用「內觀」，眼睛往內看，可以看到自己的心髒、看到自己的肺、脾、肝、膽、胰、胰藏、小腸、大腸、生藏、熟藏……血沫、筋、骨胳，都可以看得清清楚楚。總之，要麼看自己，要麼看他人。

　　但是我想最適用的就是看他人。因爲我們沒有那麼深的禅定，而且我們最嚴重的問題就看他人。最適用在看他人的美好，而貪染他人的肉體、身體。在這種情況之下，看他人而「觀他人的不淨是最方便、最直接有效的」，能夠幫助我們修不淨觀。

《不淨觀(法藏法師)》全文閱讀結束。