第五篇 不灭虹身 第十二章 不灭虹身铜色国
手指慢慢地探入 那
虹彩的光明蕴身
竟然一透而过
开启了
无死的秘密
你悄悄地拨停了
生灭的时间
将身藏在法界
只显示了
广大空乐
哪里是你
哪里不是你
不灭的虹身 在
法尔不动中 静静地离去
铜色的吉祥山
在你那里
你不在那里
原来永远在我的
莲花心里
体性如实如现成 远离三世何分别
本然顿断无实处 现前立超即实相
无可远离现独一 任运圆满修无修
广大无别无死虹 如现指示即成就
无不成就皆虹身 一切众生本来佛
无修无证无无修 如实现前法尽性
莲师指示惟一句 平常是佛大圆满
莲华生大士的身体，本然成具不灭虹身。他的无比光明妙身，没有实质的法尔现成，不假一切依恃。
这不灭的虹身，无境无影，手抚如过空光，而圆满具足一切大力。能随缘如身现起，而刹那之间又化光如虹，具足不可思议的自在。因此，莲师告诉弟子们说：
“任何具信的弟子，只要一心修持，我自然会现在其前，给予加持教示。你们不要依恋不舍，最主要的是要一心修持佛法，我自然在你们的身旁。否则纵然我在西藏，还是与你们相距日远。
“我来到西藏，就是要弘扬佛法，使你们具足智慧修证圆满，成就持明不灭虹身，究竟成佛。因此，只要你们具足信心，精进修持，我自会在自性中予以导引，使你们如同我一般，圆满成证虹身。”
这时，只见莲师本然清净明朗的身相，从心轮与眉心轮漩成体性金刚霓虹，宛然明空遍照，入于法界体性。刹那之间，又从体性法界遍满大光明点中，如实现成聚智圆身，如鱼跃空，现起大悲普照的金刚身相。在入出金刚霓虹光明之际，都现前如实一性无质，无有分别。莲华生大士为了引发弟子坚住于无上佛道，所以示现了无比的无死虹光身，并指示了一切成证虹身光明的微妙法门，使许多的具缘弟子圆满成就了虹光身。
莲华生大士到达拉萨之后，来到了小昭寺和大昭寺，将矣玛多藏王赠予化身比丘阿嘎尔玛德的如意摩尼宝，从观世音菩萨的心口与马头明王的右鼻孔当中，拿了出来。这颗如意摩尼宝的形状、颜色都像红嘴的乌鸦蛋一般．又像猫头鹰的头或脖子，有拉许树的种子那么大。
他把这如意摩尼宝拿出之后，就让拉杰王子捧在手上，告诉他说：“王子!只有艰苦奋斗，才能够一切如意。如果不把精进修持当做一回事，就是愚昧的人了。”他要拉杰王子把这颗摩尼宝伏藏起来。
牟德赞普大王由二十五个人拥簇着，随同以堪布释迦索南为首的西藏僧侣们，以毗卢遮那和嘎觉为首的西藏译师们，以咒师桑杰移喜为首的西藏真言咒师，以密宗师多杰冬觉为首，西藏所有能敲打皮鼓、具有定力持珠等密宗仪轨师，以御医宁赞西拉为首的西藏医师，以太师江冬库为首的西藏算命师，以卡尔钦觉为首的西藏男女施主们，以空行移喜措嘉为首的西藏女众与仆众们，他们经过巴茂巴塘滩，来到阿里觉格的地方，在一座宛如忿怒罗刹般的山上为莲师送行。
莲华生大士在此又讲述了观世音菩萨的修行法要，并对每一个人作了深刻的嘱咐。他对全体的西藏人，作了这样的教诲：
“现在、未来的西藏人民都要记住，在日常言行谈笑之中，只有依止佛法，才是真实的道路；如果我们信口雌黄，则易树立敌人。所以我们办事要斟酌、考虑清楚，要能善巧具分寸，如同掌握着善巧尺寸的金龙头一般有规则，千万不要建立有害佛教的惯例，不要从事无益于现世与后世的事情。不要树立陋规恶习，不要让吉祥变成凶兆。
“所有的君民们!做事要三思而行，因为因缘果报是实然不爽的。于己、于人不利的事情，千万不要做。不要去取笑轻蔑别人，也不要与醉汉、愚昧之人商议事情，事情必需先仔细考虑清楚之后，再去实践。
“君民们!千万不要自我欺骗而盲目度日。富裕的时候要把握时机尽力去从事善业，不要等福报用尽后才来后悔。世间是十分无常的，前生造孽，这一生会受报，这也是很自然的，并没有什么可怨天尤人，愤愤不平的事情。
“君民们!要照顾孤儿，不要让孤儿无依无靠。我们一切自作自受，都是因缘果报，所以每一个心念都不要轻忽了。要听从有智慧的人的话，随顺智慧指导而行。
“君民们!并非是谁的手里握着权力，谁就能成为做人的尺度标准啊!所以要留意，莫依仗权势来欺人，而应该善用它，来成为利益众生的工具。大部分的人是很容易遗忘他人的恩德，这些人要仔细注意，报恩的行为是比较困难的，但是报仇的心却十分容易升起。我们要仔细思量如实地报恩。
“君民们!不要枉付代价去自讨苦吃。没有先尽自己的本分行事，只一味冀望别人来协助自己，这实在是愚痴的行为。人生有苦有乐，如果自己不思努力向上的话，求人实在有着极大的困难。
“君民位！应当记住，在人间的因果报应是实然的。你们应当为了利益广大如母的众生而从事清净的善业。我将佛法遍地伏藏起来，等到在将来五浊恶世出现之时，对中了五毒的六道轮回众生而言，它们就像消除黑暗的天窗光线一样。这时会出现一批伏藏的发掘师，我的化身也会示现来调伏众生，众生因此能够很容易地成熟而得到解脱。在佛教快要灭亡的时候，专心致志修持的人必然能够见到我，像获得如意宝一样，能够满足一切众愿。
“现在，大家各自安住回去吧!不要再送行了。”
这时，所有的君民、施主们，心中都十分的忧伤。他们好像被剁掉一颗心一般，泪眼迷濛得连路都看不清楚了。大家不约而同在当地徘徊不肯离去，都想挽留莲华生大士，他们将珍贵的财宝和食物全部供养给莲华生大士，同时绕着莲华生大士转了无数匝，不断地向莲师致上大礼拜，掌心、额头、膝盖都磨破了，他们悲痛欲绝地抓着莲华生大士坐骑的笼头说：
“伟大的上师仁波切!伟大的咕噜仁波切!你是整个西藏的一轮太阳，是光芒万丈的明灯。您为什么要离去呢
虽然您已无所谓来与去了，但是，您现在要前去调伏、教化罗刹国，在西藏众生的心中，宛如每一个人失去了太阳的明照一般。您的殊胜伟业，到底要由谁来继承呢？每个人的眼珠都已经被摘走了，谁来给我们做引路的导师呢
谁来护持教化这些只会说话的尸体呢
您离开西藏虽然是为了利益众生，但不在此处长期地教化、调伏我们，却使我们的心里十分忧伤；西藏全体的众生，人人的心中无不向往着伟大的咕噜仁波切。现在我们两腿颤抖着，无法迈开步伐，如同孤悬在恶趣的崖岸旁边，谁来拯救我们啊
仁波切!请您不要把弟子弃舍在河滩之上。
“您去了罗刹国之后，大王的上师到底要由谁来担当呢
学者到底要在哪儿汇集呢
大修行者的觉悟，到底要向谁禀告
修行的障碍要由谁来消除
具器的弟子将由谁来引导
佛教要由谁来护持
具足誓句三昧耶的弟子要集中在何方
七位女弟子弃别了故乡诞生之处，现在要向谁求取依怙呢
上至大王，下至乞丐，全体的西藏众生要信仰谁
又要皈依谁
珍贵的咕噜仁波切!请留下来继续保护吐蕃吧！”
莲华生大士说：
“止!止!莫再这样悲伤，以大王为首的众生，请听我乌仗那堪布的话。因为时节因缘和祈愿的缘故，佛陀的身语意教法，如今像太阳一般，照耀在西藏吐蕃的地区。我莲华生大士的继承者真是不少啊!你们应当事事依止佛法，王业、佛教都会兴盛的。
“修习佛法的人，可居住在修行之处，像拉萨、桑耶等地都是十分的适当的。大家能一心敬仰献供佛法，佛法必然兴盛，我莲华生在不在其实都是一样的。现在西藏到处都有佛寺和修行处所，有佛陀的身语意的圣物。妇女们现在都已经自由了，眼下可不能再哀愁与发出悲嚎，目前你们的身心安然康健，应当专注于佛法。而我现在必须前往西南去调伏罗刹了。
“五浊恶世时，当然会发出悲哀的声音。到时候，西藏也会有极大的苦难，此时，西藏人将会辱骂佛教徒，并颠倒黑白，称赞造孽的人，这些造孽者自然也会受到果报。那时西藏的福分，会一天一天地减少，因此，即使是我莲华生也难以再加保护啊!不过为使西藏获得一些暂时的安乐，我的化身倒也是能够成办的。但是，不净的众生难以调伏，就是我亲自居住在这里，也没有办法将这样的事情圆满成办。我现在已经做了一次圆满利他的事业，因此，应该让世间的因缘，在大家的努力下继续推动啊!”
莲华生大士说完之后，即缓缓动身准备离去。西藏君民望着莲师的身影，纷纷顶礼，依然依依不舍地随逐着莲师左右而行。
莲华生大士来到了贡塘拉卡地方，红、白、黄色的云彩，托着亮丽的霓虹，在云里腾现马中之王瓦拉哈，它的毛色十分清纯，而马鞍齐备，两耳尖耸，啸啸而鸣。这时，男女空行圣众们相互簇拥着，七珍八宝、八吉祥、千种乐音在空中飘扬。无数的空行圣众，浩浩荡荡地前来迎接莲师。
莲华生大士就对君民们唱道：
“我要到大圆镜智的佛土中去了，在前往大圆镜智的佛土时，将走到不再仇恨敌人的光明海滩，法界智慧母子在此同行漫走。
“我到平等性智佛土中去了，去平等性智佛土之前，将到不分世间、涅槃的法界海滩，法尔自然的佛一同安住、行走。
“我前往妙观察智的佛土中去了，在前往妙观察智的佛土之前，走到不贪众欲的海滩，安住不变的见地一同行走。
“我到成所作智的佛土中去，去成所作智的佛土中时，在不贪不嫉的悬崖滩，法性尽地的善友一同行走。
“到法界智慧佛土中去，去法界智慧佛土之时，在安住无修清净的滩上，彩虹与光明一同行走。
“我要到殊胜见地的山上去，往见地山上行走之时，解除修行的障碍沉悼而走。
“我到净行的山上去，在净行的山上走动之时，现观明了一切遍知而走。
“我要到成就的山上去，往成就的山上行走之时，现观觉悟、圆满成佛…
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