第五篇 不灭虹身 第十章 六道轮回示极苦
所谓天人者 即非天人
是名天人 所以
你成了天人
是善 是恶 是升 是沉
是六道的轮转不停
不是天 不是人
不是修罗 不是饿鬼
不是畜生 不是地狱
所以能开始 轮回的游戏
这极苦 不好玩
切莫沉迷
本来乌有
那还解脱个什么
无无明 亦无无明尽
谢谢你的消息
一日，莲华生大士来到了桑耶寺的殿顶上，他向赞普说道：“赞普!你到我的跟前安坐吧!如果有任何的疑难，你现在可以问我，在了悟这些疑问之前，请你安坐在我的身边。你要一心一意如实地皈信我莲华生，如果我不能够祜护西藏的君民们，我就不是莲华生了。心中衷心的话语总是难以让人相信，但是我必须如实地宣说，不能省略去任何的要语，这是违背佛法的。
“我现在要忠告所有的君民们!应该恒时地敬信上师，趁着年轻的时候，努力精进地修学佛法。因为年迈的时候，由于年老体衰，要努力修行都来不及了。所以，现在正是我们如实修行的时候。如果心中的妄念增多，应当如实地依止内心，该从我们的心中来寻找我们的教诲师堪布，我们不要一心执着于取舍分别。
“所有君民们!你们应当分清楚真实与是非，我们不要害怕烦恼，烦恼是我们增进智慧的资粮。烦恼一旦穷尽了，也就没有什么法门可修了。
“倘若我们没有慈悲心的话，佛法的根本也就腐烂了。我们应该经常思维轮回的痛苦，修法的事情，切莫延迟，专心致力于修行，信仰佛法。这样子，真实幸福的生命才能示现，才能圆满完成。修学佛法的人，莫对别人抱怨，应当奋斗不懈，殷勤精进，这是千秋大业，切莫轻慢。
“我们如果每年请求灌顶与加持，那么经过百岁之后，就可以灌顶一百次了。这样子，我们可以自在的转世到各地方去。甚至说，假如我们将转世到畜牲群中，也必定成为畜牲之王。
“我们必须珍惜现存的宝贵生命来修习佛法，因为对衣服讲经是没有用的。若是身心分离之后，为灵牌灌顶那就太迟了。我们的神识在中阴身的时候，宛如一只蠢笨的狗一般盲目地游走，要将他送至善趣，实在是十分困难的。我们深染无形习气的幻身遇到某些因缘时，能去哪里就不知道了，所以我们必须发愿努力地修持佛法。
“西藏的太阳就快下山了，君民们!必须对此生起清净的决心。对于有信心的人而言，莲华生从未曾远离，我依然在你的左右。莲华生就睡在信众的门口，永远没有离开。但是，就宛如对气数尽了的病人，医生也难以救治；我们日子一天一天地过去了，我们的一生就这样消耗了；瞎眼的人在作垂死的挣扎，尽管是后悔也太迟了，而罪孽的接待者已在前面恭候着，这时要哭泣也无济于事了。懂得世间的过失，就应努力地修学佛法。
“君民们!我莲华生就要去西南的猫牛洲，我要走是无法留住的。就如同衣服烂了，并不能变成新衣服；如同水渠里的水已经干涸，这些都是缘尽的表示。现在，我在西藏的因缘已经了结，暂告一个段落，即将起程前去教化罗刹国，去调伏罗刹鬼众们，使他们也能够远离恶趣，而信证解脱，你们都应当高兴喜欢啊!对不对
赞普!”
这时，牟德赞普为莲华生大士即将远赴罗刹国，而献上了黄金等各种珍宝，并用很多的马、骡、牛来驮运。并派遣一百名勇敢的骑士作护卫先到芒域贡塘，作为前锋，撑起牛毛和彩色的帐篷，并设置炉灶，备好饮食来恭候莲华生大士的到来。
牟尼赞普在猴年猴月十日时，为骏马准备了降香马鞍、松耳石的笼头，还有金嚼子，迎请莲华生大士骑上这匹宝马。
在桑耶苏卡尔林的草坪上，牟尼赞普与人民大众，都前来为莲华生大士送行。
莲华生大士下了马，坐在石制的佛塔前，接受西藏君民临别的赠礼，并且赐与加持。
这时，牟尼赞普说道：“大士就要离开西藏，我们心里都十分难过，但我们将坚信地向您祈愿。虽然，释迦牟尼佛未曾来到西藏的雪域，但大士您却慈悲地来到西藏。西藏的上师是您莲华生大士啊!西藏的本尊依怙是观世音菩萨，而伟大的上师是您，请你再为大众宣说让我们远离苦趣、永护吉祥的佛法。”
牟尼赞普就向莲华生大士献上黄金与曼荼罗，同时向他致上最深的顶礼。
这时莲华生大士说道：
“大王!你放心吧!现在和未来的众生，如果有向我莲华生祈愿的人，都将受到我的护佑圆满众愿。但是，你们同时也要切记：不要为虚妄的人间凡事与世间事业执着，要为自己未来的生生世世的利益，努力地修习佛法。因缘果报是历历不昧的，不善的罪业，会让我们堕入三恶趣；做善事则能使我们往生善趣。事实上，在我们成佛之前，没有一个处所是安乐的。所以，现在我们应该了解六道轮回诸趣的痛苦，进而生起厌离的决心。
“三恶道中的地狱道是诸苦之极，所以我们当深切了解地狱的苦痛，不能让我们自己活在痛苦的地狱当中。
“地狱是六道的极苦之处，又称为地狱道、地狱趣、地狱有、地狱界。一般有下列的分类：第一类八大地狱，又称为八热地狱，八大热地狱，即等活、黑绳、众合、叫唤、大叫唤(大叫)、炎热、大焦热(极热)、阿鼻等八大地狱。第二类八寒地狱，即頞部陀、尼剌部陀、頞哳咜(又作阿吒)、臛臛婆(又作阿波波)、虎虎婆、嗢钵罗、钵特摩，摩诃钵特摩等八寒地狱。
“此外，八大地狱又各有十六个眷属地狱，即副地狱，又称为十六小地狱、十六游增地狱等，合其大小，总共有一三六地狱。而经典中另有记载，属于无间(阿鼻)地狱的小地狱有十八寒地狱、十八黑暗地狱、十八小热地狱、十八刀轮地狱、十八剑轮地狱、十八火车地狱、十八沸屎地狱、十八镬汤地狱、十八灰河地狱、五百亿剑林地狱、五百亿铜柱地狱、五百亿刺林地狱、五百亿铁机地狱、五百亿铁网地狱、十八铁窟地狱、十八铁丸地狱、十八尖石地狱、十八饮铜地狱等十八种之地狱。
“又无间地狱之所以名为“无间”，有趣果无间，即招受业果不经他世，而在现世即报；受苦无间，即受不间断；时无间，即在一劫之中，受苦不间断；命无间，即受苦的寿命相续不断；形无间，即众生的身形与地狱的大小等同而无间隙，等五种无间之意。
“各类地狱都由众生所造的各种不同恶业业因，而招感不同的果报。”
接着莲华生大士为了策励众生离苦得乐的决心，于是宣说了种种地狱及六道的苦迫。
“地狱在我们南瞻部洲的地底下，也就是冈底斯山下方，约两万由旬深处。这以铁制成四边各长两万由旬的大地狱，其上面是八大热地狱，它们分别是等活、黑绳和众合、号叫、大号叫、炎热、极热和无间地狱，各自相距四千由旬。
如果众生堕在八热地狱中的等活地狱受报，他们的双手自然生出锐利尖长的铁爪，狱中烈焰腾空，周遍烧燃。并由于业力瞋心驱使的缘故，见到其他有情即生瞋忿，互相怀着毒害仇敌的意念，于是以利爪互伤至死；如果心意浊乱的时候，甚至以爪裂割自身；有的则被斫刺磨捣，以至血竭肉散而亡。他以为自己已死，但因为业力的缘故，因此闻空中的呼声或冷风一吹，皮肉还生如初，接着立即又活起，重受前苦。他们如是的一日一夜之中万死万生，直到业报已尽才停止。等活地狱中的有情众生寿量极长，在我们南瞻部洲人间的有情众生，五十年为四天王天的一日，而四天王天五百年才算是地狱中受报众生的一日，而他们受苦的时间共为五百年。凡是造作杀生、毁灭正见、诽谤正法等恶业的众生，多会堕在这地狱中。
“而堕在黑绳地狱中受报的众生，由于业力的缘故，而招感阎魔狱卒前来相逼迫。这些狱卒以炽热的铁绳捆缚牵拽受报众生。接着又有恶风吹热铁绳，笼烙其身，使他皮焦肉彻，骨烧髓沸。狱卒并以火炽的铁锯，或斩或锯他们的身体，将之断截为数等分。但是因为业力的缘故已截断的躯体，立即又复合，重受斩锯的痛苦，如此死死生生苦毒万端。此地狱众生的寿量更长，人间百年为三十三天的一日，三十三天的千年是等于是此地狱众生的一日，他们要受苦一千年。凡是造作杀生、偷盗恶业的众生多堕生至此地狱。
“在众合地狱中，有时现起极大的铁臼，广大如城，受报的众生身处在其中，狱卒们执持着大热铁杵，将受报的有情众生，舂捣成粉末。而自己往昔所杀害的有情，幻现在角端之处现起火焰炽燃，前来撞击相迫。有时出现大铁石山，众鬼卒将受报的众生驱入两山之间，两山自然合拢，堆压众生身躯，使他们骨肉碎裂糜烂，所以又称为堆压地狱。但因为业力的缘故，他们会立即复生，重受前苦。此地狱中有情众生的寿量更长，在人间二百年为阎魔天众的一日，而阎魔天二千年只合众合地狱的一日，他们共受苦二千年。凡是造下杀生、盗抢、邪淫等恶业的众生多堕生此地狱中。
“堕生在号叫地狱的有情，有时会自见于没有门户、但十分炽热的铁室之中，饱受煎炙烤烘之苦，求出不得。有时被狱卒掷入滚烫的大镬中沸汤烹煮，骨肉散糜。或是被狱卒以烧红热钳强开其口，灌入烊铜，烧烂五脏。这种种苦报，使受报的有情厉声哀号叫唤，求死不得，所以叫号叫地狱。人间南瞻部洲的众生四百年为兜率天众的一日，而兜率天众四千年，相当于此地狱中有情的一日，他们共要入狱受苦四千年。凡是造作杀生、抢盗、邪淫等恶业之众生多堕生于此狱。
在大叫唤地狱中，有阎魔狱卒高举着刀杖，驱赶受报的有情进入二层相裹的炽热铁室之中，内外二门皆用镕铁密封，再用杵棒等刑器捣击受报的众生。此地狱受报众生所招感的苦报与叫唤地狱相似，但痛苦更甚，哀号之声更凄厉，所以称为大叫唤地狱。此地狱的寿量共有八千岁，而人间八百年相当于化乐天众的一日，化乐天八千年才为此地狱的一日。凡是犯五戒恶业的众生多堕于此。
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