..续本文上一页拥抱，十分欣慰。
“这时，弥勒佛的化身出现了，大家无不觉得十分惊奇。在向大家问过了状况之后，那人说道：“我接受了十善道，弃绝了十恶道。并舍弃了三种劣行，第一种是贪欲如蜜蜂般不知足；二是忿怒像狮子一般不回头；三是愚昧像狗的鼻子一样天天嗅食，我现在舍弃了这三种低劣的行为。现在大家认为佛法复兴了之后，才有希望。”说完这些话之后，人们又重新和睦相处，兴起了善业，佛法重新开始发展了。”
莲师对赤松德赞王叙说佛法成住坏空的因缘。
在龙年牛月初一的时候，西藏地区欢欣鼓舞，正在筹备新年的到来。
在桑耶四面的街头上，到处布满了人群，夜晚的时候，民众手里举着灯火，欢呼地游行着。而大王安排了赛马大会，希望大家欢欢喜喜地度过新年。
但是这时，莲华生大士观察缘起之后，就告诉藏王说：“大王!今年的新年，在因缘上看起来，不应该从事这些喜庆的活动，因为恐怕会有凶险!”
于是藏王就和大臣商量说道：“大士交代我们，今年过年不宜太过于庆祝，恐有凶险。但是我想，我们大家尽量注意就好了。因为过新年啊，百姓们总是十分的欣喜，还是不要扫了大家的兴。”
莲华生大士看了这种情形，就再劝阻地说道：“大王!无论如何，你千万不可以去赛马。”
但是，大臣们都不同意藏王不去赛马，所以大王没有办法，只好依旧参加赛马的活动。
当藏王装束妥当，穿上赛马的服装之后，就跃到了马上，马儿疾如飞箭一般飞快地奔驰而出。忽然之间，从西街射出了一支流箭，竟然射中了大王，大王立即应箭而倒，受到了重伤。
这时，大家惊慌失措，有人说这是太子射出的箭；有人说是苯教大臣所射出的箭；也有人说是纳兰香国舅所放的箭；更有人说是大王自己从马上跌下来，木头刺进了身体所致。但到底是谁射出的箭，却毫无证据可以查访，难下断言。
大王因为受了箭伤，伤口开始发炎，于是染患了热病。最后，在苏城宫中崩殂了。赤松德赞王享年五十九岁。
为了使藏地政局保持稳定的缘故，大王的丧事秘而未宣。直到赤松德国赞冥寿六十九岁的时候，方才对外宣布藏王已经驾崩了，并由太子牟尼赞普继位。但是太子牟尼赞普由于指责才邦莎王妃的缘故，寻即被毒杀了。后来王子牟德赞普承继王位，并以昂雄巴吉嘉姆等为王妃。牟德赞普以佛法来治理藏地，承袭了祖上的伟业。赤松德赞王虽然说福分极大，但是寿命并不长。
莲华生大士本来想在王子牟德赞普服丧完毕之后就离开西藏地区，但是，由于牟德赞普自出生之后，就一直跟大士在一起，与大士相处的时间极久，心里面对大士产生孺慕之情，所以在他不断的请求之下，莲华生大士没有立刻离开雪域。
牟德赞普时常忆起父王的伟绩，以及他建造佛殿的种种情形，所以常常叹气流泪。
有一天，大士为了让牟德赞普不再终日沉浸在哀伤中，而能振奋精神修行、利益广大的众生，所以就带着牟德赞普来到了海宝日山的山顶之上，为他宣讲佛法。
莲华生大士说：“人的生命是生灭无常的，有生必有死，这是自然的法则。所以，并非只有你父王一人薨毙而别人都不会死亡。我们是生不逢佛世的暇满人身，毁灭的因缘十分众多；而能圆满生存的因缘，确实是比较少的。
“我们对于冷热的感觉，常常是无法安忍，随境所转，片刻都难以忍受；我们的青春也将被病魔以及死亡的使者掠夺而去，而我们灿烂的肤色也会逐渐地黯淡下来。正如同茅草叶上的露水，当阳光照到草叶上时，露水也会跟着消失无踪。我们暇满的人身也是如此，一夜过去了，就更趋近了死亡。我们就算费尽心思想要继续永远地活下去，也没有存活下去的自由。
“人寿再长，最终还是要死去。现在我们所在的雪域西藏，或是我过去的故乡之中，当我们看到了亲友、众生乃至怨敌，由于不能够了悟死亡的真谛，终日颠倒梦想执着虚妄，生出种种苦痛烦恼，实在十分心痛，为何他们是那么的愚昧。因此一个真正的修行人不忍抛弃众生，独自一人到达涅槃的彼岸；而希望能将一切的众生都度脱到究竟的彼岸，永离生死苦海。
“生命是那么的脆弱，十八种非时的横死，甚至来得比风还速疾。三百六十种伤害众生的死神，一个个比冰凉的水还要冷酷地掠夺我们的生命。许多的众生，有的是在母亲的胎中就去世了，有些在青春之时即逝去，有的死于自杀，有的被他人杀害，有的人则是意外或不明不白地突然猝死，死相千千万万，而众生的生命是那么的脆弱易折。
“我们必须了悟无常的真谛，而不是被无常所摇动了。所以请你不要伤心，要安住在正法中精进修习，这才是惟一的正道!”
这时，牟德赞普听了莲师对他慈悲的教诲，心中即正观思维：“就真实的义理而言，除了佛法之外，这世间的一切都是没有意义的。”于是他的心中生起了甚深的出离心，因此，他决定在桑耶三尖顶殿的中堂中，恳求莲华生大士，以三年的时间，为他宣讲佛语总汇的精义经典。这一部经典，是能够使此生即身成佛的大圆满教法，是莲花精义的经续。在佛法中，好比是人的心脏，通过身体与眼晴等诸根器官，照见法界空性的子母光明，使法界的子母光明交会。这种大圆满心界的教法，与其他的一般教法是不同的。
此时，他心中思维：“这教法的殊胜密诀是刹那间安在在法界体性当中，法尔自然安住，这就是心中最圆满究竟的大宝。过去、未来与现在的诸佛们，都未曾讲授这深秘的佛法。在过去，许多的殊胜密诀，我都实践修习过了，但是这秘密的口诀的名字，尚是前所未闻的。
“大士曾对我说过：他是在菩提伽耶的西方，乌仗那西北的达那郭夏海中，在没有任何污染、具足光明的莲花里，从虹彩覆盖之中化生的。而后又由因陀罗布底王迎请，认嗣成为太子，承继了王位。
“他为了使众生具足解脱，而舍弃了王位，并修持密宗瑜伽胜行。他破除一切的外相，在王舍城中安住修行，并在尸陀林当中圆满修证。他相续不断地修习佛法，并且在汉地、乌仗那国、摩羯陀国、外道国、克什米尔、僧伽罗、里域还有马茹则等地方修行。并且在阿夏国、珠西国、香巴拉、众雄国、大食国、格飒国、托嘎尔国、玛拉国、龙宫和罗刹国等地，安住弘法。此后来到尼泊尔与雪域西藏安住，调伏了西藏的鬼神。
“他在西藏曾经住过桑耶青普、扎吉扬宗、亚玛龙地方、玻璃岩洞、坝玛贡地方、先包雪山、王冈岩、洛扎卡尔、萨吉珍唐、散布龙、桑亚岩洞、肖多德卓、怕尔瓦匆、伍嘎尔洞、玉瓦尔岩、卡拉河山、吾嘎尔岩洞、札日山、穷昌岩、尼木宁仲、仓包古、宁包山、门卡那仁、巴卓达昌、曲姆同、察姆党拉、夏吾达郭、卡钦岸、夏吉岸、拉热雪山、玉普山沟、门公岸洞、文普达昌、赛姆山、达宗洞、夏尔吉达琼、冬仓茸、达仓茸、斯仓茸、江仓茸、卡珠洞、拉则岩、华瓦山、钦言俄龙沟、郭强沟、珍桑岩、拉萨、昌珠等地，并且说法教化。
“现在大士在西藏地区的教化调伏即将结束，当度的众生都已经得度了。现在显、密二宗的佛法都已经传到了西藏吐蕃地区。他更埋藏了许多伏藏的教法，并作了授记。他对西藏吐蕃作了极为广大的恩德，但是，人们并不能够确实了知啊!”牟德赞普想到此处，心中充满了感恩。
在南瞻部洲的三角洲地方，尖角的一端有五个罗刹国土，这些罗刹国与乌仗那国十分的接近。其中有一座铜色山，有五百座罗刹城市相互围绕，东方楞迦布日城，南有罗刹欢喜城、西有郭嘎红唐洲、北有罗刹厨师城、东南是索玛布日湖、西南是人尸骷髅城，西北有马拉雷铁山、东北是西大尸陀林，每处都有五百座罗刹城围绕，这些地方都是莲华生大士要前去调伏的处所。
倘若莲华生大士不去调伏这些处所的话，南瞻部洲将被这些凶恶的罗刹所毁坏。事实上，除了莲华生大士之外，谁也不敢前去调伏这些罗刹鬼国。现在莲华生大士即将前往罗刹国，调伏罗刹以保护所有的众生。
牟德赞普知道莲华生大士即将要远赴罗刹国，心中十分不舍。所以有一天晚上，他摆设了广大的曼茶罗，用绸缎包好稀有的摩尼宝，并在大银盘中盛满了金子，上面也放置着摩尼宝珠，然后将这大曼荼罗及珍宝供养给莲花生大士。另外还献上了以鹰鼻白踵马为首的六匹骏马，上面备有降香木鞍，铺陈着锦缎的垫子，并配上金马嚼和松耳石的笼头，马上驮着砂金，并附上松耳石精三斗。赞普接着把自己全部的项链宝鬘供养莲华生大士，并向莲华生大士致上最尊重的顶礼，然后合掌向莲华生大士祈请道：
“消除黑暗的智慧明灯，刺破疑网的智慧之剑啊！
“您是击退烦恼敌人、具足正见的大军；是能够渡脱轮回大河的恩德宝筏!具足降伏一切障碍的密乘方便智慧，圆满拯救众生的布施、爱语、利行、同事等四摄教法的菩萨善业!
“您所说的一切言语，定然实现。您证悟了义，具足广大神通，一切佛法的密义，都能欢喜自在地宣解。
“您能够降伏一切违逆之人，幻化咸释迦狮子一般，与释迦牟尼佛等同无二!
“三界之中，除您之外，再无如此具足殊胜成就的圆满者。除了您所具足的佛法之外，一切都无可仰信。祈请您!在我死亡之前，居留在雪域吐蕃。
“如果调伏罗刹的事情，事不宜迟，但请您至少再安住一年的时间，继续教化我们吧。”
莲华生大士用慈悲的眼眸，看着牟德赞普说：“赞普！照这种情形看来，就是在一年之后我们还是一样依依不舍，难以分离。你就不要再难过了吧!这世间的一切都是因缘和合，虚幻无常的。”
赞普听了莲华生大士的话之后，就说道：
“大士啊!我的双眼泪眼盈珠，我的内气无法从鼻子当中呼出来，心中充满了苦痛，宛如要晕厥在地一般。大士!您这一走，我将再也没有依怙了，就像是暖和的皮袄被人揭走，更如同依拄身体的拐杖被拿走了一般。现在光明灿烂的日月即将消失，脸上的双眼也将失去光明…
《莲花生大士全传 第五篇 不灭虹身 第七章 大土功德难思议》全文未完，请进入下页继续阅读…