..續本文上一頁擁抱，十分欣慰。
“這時，彌勒佛的化身出現了，大家無不覺得十分驚奇。在向大家問過了狀況之後，那人說道：“我接受了十善道，棄絕了十惡道。並舍棄了叁種劣行，第一種是貪欲如蜜蜂般不知足；二是忿怒像獅子一般不回頭；叁是愚昧像狗的鼻子一樣天天嗅食，我現在舍棄了這叁種低劣的行爲。現在大家認爲佛法複興了之後，才有希望。”說完這些話之後，人們又重新和睦相處，興起了善業，佛法重新開始發展了。”
蓮師對赤松德贊王敘說佛法成住壞空的因緣。
在龍年牛月初一的時候，西藏地區歡欣鼓舞，正在籌備新年的到來。
在桑耶四面的街頭上，到處布滿了人群，夜晚的時候，民衆手裏舉著燈火，歡呼地遊行著。而大王安排了賽馬大會，希望大家歡歡喜喜地度過新年。
但是這時，蓮華生大士觀察緣起之後，就告訴藏王說：“大王!今年的新年，在因緣上看起來，不應該從事這些喜慶的活動，因爲恐怕會有凶險!”
于是藏王就和大臣商量說道：“大士交代我們，今年過年不宜太過于慶祝，恐有凶險。但是我想，我們大家盡量注意就好了。因爲過新年啊，百姓們總是十分的欣喜，還是不要掃了大家的興。”
蓮華生大士看了這種情形，就再勸阻地說道：“大王!無論如何，你千萬不可以去賽馬。”
但是，大臣們都不同意藏王不去賽馬，所以大王沒有辦法，只好依舊參加賽馬的活動。
當藏王裝束妥當，穿上賽馬的服裝之後，就躍到了馬上，馬兒疾如飛箭一般飛快地奔馳而出。忽然之間，從西街射出了一支流箭，竟然射中了大王，大王立即應箭而倒，受到了重傷。
這時，大家驚慌失措，有人說這是太子射出的箭；有人說是苯教大臣所射出的箭；也有人說是納蘭香國舅所放的箭；更有人說是大王自己從馬上跌下來，木頭刺進了身體所致。但到底是誰射出的箭，卻毫無證據可以查訪，難下斷言。
大王因爲受了箭傷，傷口開始發炎，于是染患了熱病。最後，在蘇城宮中崩殂了。赤松德贊王享年五十九歲。
爲了使藏地政局保持穩定的緣故，大王的喪事秘而未宣。直到赤松德國贊冥壽六十九歲的時候，方才對外宣布藏王已經駕崩了，並由太子牟尼贊普繼位。但是太子牟尼贊普由于指責才邦莎王妃的緣故，尋即被毒殺了。後來王子牟德贊普承繼王位，並以昂雄巴吉嘉姆等爲王妃。牟德贊普以佛法來治理藏地，承襲了祖上的偉業。赤松德贊王雖然說福分極大，但是壽命並不長。
蓮華生大士本來想在王子牟德贊普服喪完畢之後就離開西藏地區，但是，由于牟德贊普自出生之後，就一直跟大士在一起，與大士相處的時間極久，心裏面對大士産生孺慕之情，所以在他不斷的請求之下，蓮華生大士沒有立刻離開雪域。
牟德贊普時常憶起父王的偉績，以及他建造佛殿的種種情形，所以常常歎氣流淚。
有一天，大士爲了讓牟德贊普不再終日沈浸在哀傷中，而能振奮精神修行、利益廣大的衆生，所以就帶著牟德贊普來到了海寶日山的山頂之上，爲他宣講佛法。
蓮華生大士說：“人的生命是生滅無常的，有生必有死，這是自然的法則。所以，並非只有你父王一人薨斃而別人都不會死亡。我們是生不逢佛世的暇滿人身，毀滅的因緣十分衆多；而能圓滿生存的因緣，確實是比較少的。
“我們對于冷熱的感覺，常常是無法安忍，隨境所轉，片刻都難以忍受；我們的青春也將被病魔以及死亡的使者掠奪而去，而我們燦爛的膚色也會逐漸地黯淡下來。正如同茅草葉上的露水，當陽光照到草葉上時，露水也會跟著消失無蹤。我們暇滿的人身也是如此，一夜過去了，就更趨近了死亡。我們就算費盡心思想要繼續永遠地活下去，也沒有存活下去的自由。
“人壽再長，最終還是要死去。現在我們所在的雪域西藏，或是我過去的故鄉之中，當我們看到了親友、衆生乃至怨敵，由于不能夠了悟死亡的真谛，終日顛倒夢想執著虛妄，生出種種苦痛煩惱，實在十分心痛，爲何他們是那麼的愚昧。因此一個真正的修行人不忍抛棄衆生，獨自一人到達涅槃的彼岸；而希望能將一切的衆生都度脫到究竟的彼岸，永離生死苦海。
“生命是那麼的脆弱，十八種非時的橫死，甚至來得比風還速疾。叁百六十種傷害衆生的死神，一個個比冰涼的水還要冷酷地掠奪我們的生命。許多的衆生，有的是在母親的胎中就去世了，有些在青春之時即逝去，有的死于自殺，有的被他人殺害，有的人則是意外或不明不白地突然猝死，死相千千萬萬，而衆生的生命是那麼的脆弱易折。
“我們必須了悟無常的真谛，而不是被無常所搖動了。所以請你不要傷心，要安住在正法中精進修習，這才是惟一的正道!”
這時，牟德贊普聽了蓮師對他慈悲的教誨，心中即正觀思維：“就真實的義理而言，除了佛法之外，這世間的一切都是沒有意義的。”于是他的心中生起了甚深的出離心，因此，他決定在桑耶叁尖頂殿的中堂中，懇求蓮華生大士，以叁年的時間，爲他宣講佛語總彙的精義經典。這一部經典，是能夠使此生即身成佛的大圓滿教法，是蓮花精義的經續。在佛法中，好比是人的心髒，通過身體與眼晴等諸根器官，照見法界空性的子母光明，使法界的子母光明交會。這種大圓滿心界的教法，與其他的一般教法是不同的。
此時，他心中思維：“這教法的殊勝密訣是刹那間安在在法界體性當中，法爾自然安住，這就是心中最圓滿究竟的大寶。過去、未來與現在的諸佛們，都未曾講授這深秘的佛法。在過去，許多的殊勝密訣，我都實踐修習過了，但是這秘密的口訣的名字，尚是前所未聞的。
“大士曾對我說過：他是在菩提伽耶的西方，烏仗那西北的達那郭夏海中，在沒有任何汙染、具足光明的蓮花裏，從虹彩覆蓋之中化生的。而後又由因陀羅布底王迎請，認嗣成爲太子，承繼了王位。
“他爲了使衆生具足解脫，而舍棄了王位，並修持密宗瑜伽勝行。他破除一切的外相，在王舍城中安住修行，並在屍陀林當中圓滿修證。他相續不斷地修習佛法，並且在漢地、烏仗那國、摩羯陀國、外道國、克什米爾、僧伽羅、裏域還有馬茹則等地方修行。並且在阿夏國、珠西國、香巴拉、衆雄國、大食國、格飒國、托嘎爾國、瑪拉國、龍宮和羅刹國等地，安住弘法。此後來到尼泊爾與雪域西藏安住，調伏了西藏的鬼神。
“他在西藏曾經住過桑耶青普、紮吉揚宗、亞瑪龍地方、玻璃岩洞、壩瑪貢地方、先包雪山、王岡岩、洛紮卡爾、薩吉珍唐、散布龍、桑亞岩洞、肖多德卓、怕爾瓦匆、伍嘎爾洞、玉瓦爾岩、卡拉河山、吾嘎爾岩洞、劄日山、窮昌岩、尼木甯仲、倉包古、甯包山、門卡那仁、巴卓達昌、曲姆同、察姆黨拉、夏吾達郭、卡欽岸、夏吉岸、拉熱雪山、玉普山溝、門公岸洞、文普達昌、賽姆山、達宗洞、夏爾吉達瓊、冬倉茸、達倉茸、斯倉茸、江倉茸、卡珠洞、拉則岩、華瓦山、欽言俄龍溝、郭強溝、珍桑岩、拉薩、昌珠等地，並且說法教化。
“現在大士在西藏地區的教化調伏即將結束，當度的衆生都已經得度了。現在顯、密二宗的佛法都已經傳到了西藏吐蕃地區。他更埋藏了許多伏藏的教法，並作了授記。他對西藏吐蕃作了極爲廣大的恩德，但是，人們並不能夠確實了知啊!”牟德贊普想到此處，心中充滿了感恩。
在南瞻部洲的叁角洲地方，尖角的一端有五個羅刹國土，這些羅刹國與烏仗那國十分的接近。其中有一座銅色山，有五百座羅刹城市相互圍繞，東方楞迦布日城，南有羅刹歡喜城、西有郭嘎紅唐洲、北有羅刹廚師城、東南是索瑪布日湖、西南是人屍骷髅城，西北有馬拉雷鐵山、東北是西大屍陀林，每處都有五百座羅刹城圍繞，這些地方都是蓮華生大士要前去調伏的處所。
倘若蓮華生大士不去調伏這些處所的話，南瞻部洲將被這些凶惡的羅刹所毀壞。事實上，除了蓮華生大士之外，誰也不敢前去調伏這些羅刹鬼國。現在蓮華生大士即將前往羅刹國，調伏羅刹以保護所有的衆生。
牟德贊普知道蓮華生大士即將要遠赴羅刹國，心中十分不舍。所以有一天晚上，他擺設了廣大的曼茶羅，用綢緞包好稀有的摩尼寶，並在大銀盤中盛滿了金子，上面也放置著摩尼寶珠，然後將這大曼荼羅及珍寶供養給蓮花生大士。另外還獻上了以鷹鼻白踵馬爲首的六匹駿馬，上面備有降香木鞍，鋪陳著錦緞的墊子，並配上金馬嚼和松耳石的籠頭，馬上馱著砂金，並附上松耳石精叁鬥。贊普接著把自己全部的項鏈寶鬘供養蓮華生大士，並向蓮華生大士致上最尊重的頂禮，然後合掌向蓮華生大士祈請道：
“消除黑暗的智慧明燈，刺破疑網的智慧之劍啊！
“您是擊退煩惱敵人、具足正見的大軍；是能夠渡脫輪回大河的恩德寶筏!具足降伏一切障礙的密乘方便智慧，圓滿拯救衆生的布施、愛語、利行、同事等四攝教法的菩薩善業!
“您所說的一切言語，定然實現。您證悟了義，具足廣大神通，一切佛法的密義，都能歡喜自在地宣解。
“您能夠降伏一切違逆之人，幻化鹹釋迦獅子一般，與釋迦牟尼佛等同無二!
“叁界之中，除您之外，再無如此具足殊勝成就的圓滿者。除了您所具足的佛法之外，一切都無可仰信。祈請您!在我死亡之前，居留在雪域吐蕃。
“如果調伏羅刹的事情，事不宜遲，但請您至少再安住一年的時間，繼續教化我們吧。”
蓮華生大士用慈悲的眼眸，看著牟德贊普說：“贊普！照這種情形看來，就是在一年之後我們還是一樣依依不舍，難以分離。你就不要再難過了吧!這世間的一切都是因緣和合，虛幻無常的。”
贊普聽了蓮華生大士的話之後，就說道：
“大士啊!我的雙眼淚眼盈珠，我的內氣無法從鼻子當中呼出來，心中充滿了苦痛，宛如要暈厥在地一般。大士!您這一走，我將再也沒有依怙了，就像是暖和的皮襖被人揭走，更如同依拄身體的拐杖被拿走了一般。現在光明燦爛的日月即將消失，臉上的雙眼也將失去光明…
《蓮花生大士全傳 第五篇 不滅虹身 第七章 大土功德難思議》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…