..续本文上一页亚尔姆滩上，而他的两只手已伸进了玛法木措湖当中，这座湖泊靠近着圣山冈底斯山。不只玛桑神现出了这种可怕的神变，他的随从——千千万万的山神，也都手握着兵器，如雨下般地从空堕下攻击莲华生大士。
此时，莲华生大士以自性的身、语、意、功德、事业，现起五方佛忿怒身，显示出佛陀嘿鲁迦、金刚嘿鲁迦、大宝嘿鲁迦、莲花嘿鲁迦及羯磨嘿鲁迦等五大嘿鲁迦，并依此幻变为五种忿怒的上师体性身。
这时只见中央的虚空中，由毗卢遮那如来的忿怒身，具天光明的佛陀嘿鲁迦饮血尊，现出白色的三面六臂忿怒身，四足挺立；中间脸白色，左边脸红色，右边脸深棕色；全身皆放光焰；九眼大睁，瞪目凝视；眉毛闪烁如闪电；獠牙闪闪发光，互相交错；口中发出嘹亮的“啊——啦——啦”与“哈——哈”的愤怒密语，以及尖锐的呼啸之声；赤金色的头发直立倒竖，发出阵阵光焰火；头上饰有干枯的头盖，以及日、月的表征；身上缠着串穿人头鬘的黑蛇，作为花环。他的右边上手持着fǎ lún，中手持剑，下手持斧；而左边上手持铃，中手持着嘎巴拉头骨碗，下手持着犁。与他相拥抱的是大力忿怒自在佛母；她以右手攀着佛父的颈上，左手持着装满红色血甘露的红色海贝，端在佛父的口边，口中并发了咀嚼与咬碎的声音以及隆隆如雷的响声。
他们的身上都发出无比智慧光明的光焰，每一个毛孔都现出一道道的炽热焰光，在每一道焰光之中都有一只炽燃的金刚杵。他们右足弯屈，左足直伸，站立在一座金翅鸟所承负的金刚台上。
在东方的虚空，阿閦佛的忿怒体性所示现的金刚部饮血主尊——金刚嘿鲁迦，现出深蓝的身影，三面六臂，四足挺女。右方的上手持着金刚杵，中手持着嘎巴拉头骨碗，下手持斧；左方上手持铃，中手持着嘎巴拉，下手持犁。由金刚忿怒自在佛母拥抱着；她以右手攀着佛父的颈项，左手持着盛满红色血甘露的红色海贝供佛。
在南方的虚空中，宝生佛的忿怒体性示现了宝部饮血主尊——大宝嘿鲁迦，他示现黄色身相，三面六臂，四足挺立。右脸白色，左脸红色，中脸深黄；安住于大火焰轮中。他的右上手持着摩尼宝，中手持着三叉戟，下手持着宝棒；左边上手持铃，中手持嘎巴拉头骨碗，下手持着三叉棒。由宝忿怒自在佛母拥抱着；她以右手攀着佛父的颈项，左手持着内盛鲜红血甘露的红色海贝供佛。
在西方的虚空中，阿弥陀佛的忿怒体性，现起莲花部饮血主尊——莲花嘿鲁迦，他的身相深红，三面六臂，四足挺立；右边脸白色，左边脸蓝色，中间脸深红。右边的上手持着莲花，中手持三叉戟，下手持棒；左边的上手持铃，中手持充满血甘露的嘎巴拉，下手持鼓。由莲花忿怒自在佛母拥抱着；她以右手攀着佛父颈项，以左手持着充满红色血甘露的海贝送到佛父的口边。
在北方的虚空中，由不空成就佛的忿怒体性，所示现的羯磨部饮血主尊——羯磨嘿鲁迦，身相为深绿色，三面六臂，四足挺立；右边脸白色，左边脸红色，中间脸深绿。他的外像威猛庄严；右上手持剑，中间手持叉，下手持棒；左上手持铃，中手持嘎巴拉，下手持犁。由羯磨忿怒自在佛母拥抱着；她以右手钩住佛父的颈项，以左手持红色海贝盛满血红甘露供奉于佛父的口边。
这五大嘿鲁迦，就是莲华生大士的身、语、意、功德、事业的不动智性所示现。莲华生大士并依此而现出——具足究竟金刚忿怒的五种上师体性身。这时只见虚空中五色虹光显现出无尽摩尼宝鬘的金刚光链；无量的化佛、忿怒金刚明王，齐声威吓玛桑鬼神大众。这不可思议的金刚伏魔威力，使玛桑老神及千万鬼神大众吓得纷纷丢下兵器，现出本形匐伏于地，不敢动摇。
莲华生大士收摄了神变，玛桑神等频频向莲师顶礼，并献上名号、命咒心要，乞请皈依。莲师收摄他们为奴仆，并授予三昧耶戒，命他们永远守护佛法。
继而，莲华生大士在牙日贡降服了居住在夹的深谷中的贡保魔。所有的贡保向莲华生大士献上了名号、命咒，皈依莲师。莲师授予他们三昧耶戒，并命他们永世护持佛法。
贡保之主名为耶秀玛保，传说其父母为毗沙门天王之化身与神女嘎松钦姆多吉卓顿玛——头护法金刚忿怒女神。贡保主要可以分为三类：即男贡保、女贡保和儿童贡保。男贡保，传说生有铁的鼻子，而女贡保则生有绿松石眉毛。
贡保具有损耗生命精力的魔力，如“贡保损耗鬼九兄弟”，其中两位的名字是：损耗鬼王旬奴贝和色拉王旬奴贝。损耗鬼王是一位戴着绿松石耳环、穿丝衣的男孩，腰上别着藤条鞭和刀子，悬着弓箭袋。色拉王则是一位骑蓝色野兔，身上穿着晒干的兽皮作为衣服的黑色老人，但他的名字中却有“年青”一词。九贡保兄弟还有一位是郭遮明嘎；他骑着一头猪，挥舞红色屠夫刀，头饰为肠子所制成。
此外，还有三位贡保魔：其中一位居于天空，一位居于地上，第三位居于中空。三位贡保皆生有人的身体，但却长着动物的头。天贡保生有鸟头，地贡保生有鼠头，而中空贡保则生有野兔头；每位都持着飞幡。
这些贡保厉魔被摄去了忿怒的心，心悦诚服地成为莲师的侍仆，永远地守护着佛法。
可怖暴恶的夜叉神巴瓦七兄弟，知道莲华生大士正在向雪域西藏前进，也忿怒地要阻止莲华生大师入藏传法。
载乌玛保是巴瓦七兄弟——火神七兄弟的首领。他们七兄弟又被称为“暴赞七兄弟”、“燃火野赞”或“野赞铜山七兄弟”。
传说巴瓦七兄弟是从一个血蛋中孵化出来的。血蛋是由赞王先达瓦托嘎之女——红面罗刹女顿玛玛与众木魔之主拉巴交合后生出的。最初是由载乌玛保顶破了蛋壳钻出整个身子。其余的六位野赞，分别出自黑赞魔的头、白赞神的骨头、岩赞身体的温暖光泽之处。
另外传说载乌玛保又叫做血赞玛保，是从秽煞赞的血液中出生的；或是由褐色鲁赞的尿和剑赞的肉变化而来的。另有传说赞魔七兄弟并不是从一个蛋里孵出的，而是从七个血蛋中孵出的。
野赞巴瓦七兄弟，是最恶毒的魔怪。他们穿着甲胄、戴着头盔、骑着红马，是一身血红的恶人。红幡如火一般的飘舞，红色赞马如同风一样的迅疾。红铜山的巴瓦七兄弟并且有三百六十个赞魔作为伴属。
巴瓦七兄弟住在世界山内岩窟，或称为赞魔国城堡。这座城堡坐落在一块红铜的平原上，周围的铜岩刺向天穹，红褐色的兀鹰在天空翱翔。赞魔在大地上到处游荡，恶兽聚集在魔国中央，毒蛇上下攀援。在红色山岩中央有一座沸腾的血海。还有一座赞魔的城堡，用红褐色的皮革制成宫殿，毡门是用红铜裹成。赞神载乌玛保就住在此处。
载乌玛保的身体红绿相间，长着一头红发，全身被火光萦绕。他的眼睛往外冒着火星，嘴里滴着鲜血，龇露着如同冰碴般尖利的牙齿，舌头如光线一样变幻不定。载玛保神以怒相、恐怖相、凶残相现身。穿一件大红丝斗篷，腰间缠着一条珠宝毡带，头上用红丝巾包裹。两肩分别挂着豹皮弓袋和虎皮箭袋，背上则护有犀牛皮盾牌。
他用一根赞魔绳套捆住敌人，用战矛刺入敌人胸膛。战矛是用犀牛皮缠裹，矛头带一面红丝旗。骑着一匹备有杂色鞍、银马蹬、铜马蹬、金马嚼、铜缰绳、红丝带的马。
而古拉协吉拉赞则是一位有着黄、白两色身躯，呈现怒相的鬼神。身穿红斑铠甲，戴着红丝头巾。左肩挂着一包虎皮箭袋，右肩挂着一包豹皮弓袋。两手紧握着欲射敌人心脏的金弓金箭，骑着备有鞍鞯饰物的红褐色公鹿。
卓雪藏地红岭王住在红色山岭之上，身上遍放红光。该神极为暴怒，穿着红丝大斗篷，戴着红丝头巾，右肩挂着虎皮箭袋，左肩挂着豹皮弓袋；右手挥舞缠住敌人的红铜魔绳套，左手挥舞着大马刀，骑在一匹四蹄雪白的优种良马。马身上备有鞍鞯，并缀有各种饰物。
绕贝·索翁吉鲁赞是一位黑褐色的魔神。面貌狰狞，穿着折叠九次的绿丝斗篷，腰间缠满毒蛇，头上包着绿丝头巾，虎皮箭袋挂在右肩，豹皮弓袋挂在左肩。右手挥舞一支黑铁的大矛，左手握着毒蛇绳套。骑在一匹备有鞍鞯及其他马饰的黄马，或是黄虎上。
多仁玛贝止赞是一位狂怒相的红色魔，身穿红色斗篷，戴红色头巾。右肩挂着虎皮弓袋，左肩挂着豹皮弓袋。右手持着红色长矛，左手握着用肠子做成的赞魔绳套，骑在一头备有鞍鞯和各种饰物的白肚皮红色野驴上。
岗嘎托那魔赞是一位浑身暗绿的鬼神。他是形貌最为狂怒的魔神之一，穿着黑丝斗篷，戴着黑丝头饰。右肩悬挂虎皮箭袋，左肩悬挂豹皮弓袋；右手挥舞缚有旗幡的长矛，左手持着能抓住敌人灵魂的绳套。骑在一匹备有鞍鞯饰物的黑口鼻褐色马。
载托局吉止赞是一位身色血红的赞魔。他穿着铜制的血红盔甲，头缠红丝头巾；右腰挂着虎皮箭袋，左腰挂着豹皮弓袋；右手持着闪烁火焰的红色长矛，左子挥舞一把如光般迅速的铜箭和一面金盾牌；坐骑是一匹生有飞翼的良马。
以上七位赞神：载乌玛保、古拉协吉拉赞、卓雪藏地红岭王、索翁吉鲁赞、多仁玛贝止赞、岗嘎托那魔赞、载托局吉止赞都有野狗相伴身边，头顶上有乌鸦盘旋，环绕他们的还有成千上万的赞魔。
他们用最猛烈的魔法神通，劈山裂地，巨雷天火及魔焰闪电来攻击莲华生大士，但却都在莲华生大士广大的大悲神通下化为乌有；最后全部在马头明王的加持下，降伏在莲华生大士的莲足前，献上了命咒、名号，受持三昧耶戒，成为莲师的侍仆。所以又称为“具誓者七兄弟”。他们皈依佛法后，成为具誓勇猛的大护法，是最重要的世间护法神之一。
其中载乌玛保又称为红夜叉护法神等(后来继于白哈尔神之后作了桑耶寺的护法神)。此后他又常示现为：夜叉、众战神之王载玛保，凶恶而可怖，常作凄惨幽绝的声音，眉宇因激怒紧锁，上齿咬住下唇。
载乌玛保神的身相征兆为：他的右手持着红丝旗帜，左手持着赞魔绳套，绳套同如阳光一般闪烁。若将绳套以光一般的速度投向敌人，便可扼紧敌人的生命之息…
《莲花生大士全传 第四篇 广大圆满 第十章 莲师伏藏成密护》全文未完，请进入下页继续阅读…