..續本文上一頁亞爾姆灘上，而他的兩只手已伸進了瑪法木措湖當中，這座湖泊靠近著聖山岡底斯山。不只瑪桑神現出了這種可怕的神變，他的隨從——千千萬萬的山神，也都手握著兵器，如雨下般地從空墮下攻擊蓮華生大士。
此時，蓮華生大士以自性的身、語、意、功德、事業，現起五方佛忿怒身，顯示出佛陀嘿魯迦、金剛嘿魯迦、大寶嘿魯迦、蓮花嘿魯迦及羯磨嘿魯迦等五大嘿魯迦，並依此幻變爲五種忿怒的上師體性身。
這時只見中央的虛空中，由毗盧遮那如來的忿怒身，具天光明的佛陀嘿魯迦飲血尊，現出白色的叁面六臂忿怒身，四足挺立；中間臉白色，左邊臉紅色，右邊臉深棕色；全身皆放光焰；九眼大睜，瞪目凝視；眉毛閃爍如閃電；獠牙閃閃發光，互相交錯；口中發出嘹亮的“啊——啦——啦”與“哈——哈”的憤怒密語，以及尖銳的呼嘯之聲；赤金色的頭發直立倒豎，發出陣陣光焰火；頭上飾有幹枯的頭蓋，以及日、月的表征；身上纏著串穿人頭鬘的黑蛇，作爲花環。他的右邊上手持著fǎ lún，中手持劍，下手持斧；而左邊上手持鈴，中手持著嘎巴拉頭骨碗，下手持著犁。與他相擁抱的是大力忿怒自在佛母；她以右手攀著佛父的頸上，左手持著裝滿紅色血甘露的紅色海貝，端在佛父的口邊，口中並發了咀嚼與咬碎的聲音以及隆隆如雷的響聲。
他們的身上都發出無比智慧光明的光焰，每一個毛孔都現出一道道的熾熱焰光，在每一道焰光之中都有一只熾燃的金剛杵。他們右足彎屈，左足直伸，站立在一座金翅鳥所承負的金剛臺上。
在東方的虛空，阿閦佛的忿怒體性所示現的金剛部飲血主尊——金剛嘿魯迦，現出深藍的身影，叁面六臂，四足挺女。右方的上手持著金剛杵，中手持著嘎巴拉頭骨碗，下手持斧；左方上手持鈴，中手持著嘎巴拉，下手持犁。由金剛忿怒自在佛母擁抱著；她以右手攀著佛父的頸項，左手持著盛滿紅色血甘露的紅色海貝供佛。
在南方的虛空中，寶生佛的忿怒體性示現了寶部飲血主尊——大寶嘿魯迦，他示現黃色身相，叁面六臂，四足挺立。右臉白色，左臉紅色，中臉深黃；安住于大火焰輪中。他的右上手持著摩尼寶，中手持著叁叉戟，下手持著寶棒；左邊上手持鈴，中手持嘎巴拉頭骨碗，下手持著叁叉棒。由寶忿怒自在佛母擁抱著；她以右手攀著佛父的頸項，左手持著內盛鮮紅血甘露的紅色海貝供佛。
在西方的虛空中，阿彌陀佛的忿怒體性，現起蓮花部飲血主尊——蓮花嘿魯迦，他的身相深紅，叁面六臂，四足挺立；右邊臉白色，左邊臉藍色，中間臉深紅。右邊的上手持著蓮花，中手持叁叉戟，下手持棒；左邊的上手持鈴，中手持充滿血甘露的嘎巴拉，下手持鼓。由蓮花忿怒自在佛母擁抱著；她以右手攀著佛父頸項，以左手持著充滿紅色血甘露的海貝送到佛父的口邊。
在北方的虛空中，由不空成就佛的忿怒體性，所示現的羯磨部飲血主尊——羯磨嘿魯迦，身相爲深綠色，叁面六臂，四足挺立；右邊臉白色，左邊臉紅色，中間臉深綠。他的外像威猛莊嚴；右上手持劍，中間手持叉，下手持棒；左上手持鈴，中手持嘎巴拉，下手持犁。由羯磨忿怒自在佛母擁抱著；她以右手鈎住佛父的頸項，以左手持紅色海貝盛滿血紅甘露供奉于佛父的口邊。
這五大嘿魯迦，就是蓮華生大士的身、語、意、功德、事業的不動智性所示現。蓮華生大士並依此而現出——具足究竟金剛忿怒的五種上師體性身。這時只見虛空中五色虹光顯現出無盡摩尼寶鬘的金剛光鏈；無量的化佛、忿怒金剛明王，齊聲威嚇瑪桑鬼神大衆。這不可思議的金剛伏魔威力，使瑪桑老神及千萬鬼神大衆嚇得紛紛丟下兵器，現出本形匐伏于地，不敢動搖。
蓮華生大士收攝了神變，瑪桑神等頻頻向蓮師頂禮，並獻上名號、命咒心要，乞請皈依。蓮師收攝他們爲奴仆，並授予叁昧耶戒，命他們永遠守護佛法。
繼而，蓮華生大士在牙日貢降服了居住在夾的深谷中的貢保魔。所有的貢保向蓮華生大士獻上了名號、命咒，皈依蓮師。蓮師授予他們叁昧耶戒，並命他們永世護持佛法。
貢保之主名爲耶秀瑪保，傳說其父母爲毗沙門天王之化身與神女嘎松欽姆多吉卓頓瑪——頭護法金剛忿怒女神。貢保主要可以分爲叁類：即男貢保、女貢保和兒童貢保。男貢保，傳說生有鐵的鼻子，而女貢保則生有綠松石眉毛。
貢保具有損耗生命精力的魔力，如“貢保損耗鬼九兄弟”，其中兩位的名字是：損耗鬼王旬奴貝和色拉王旬奴貝。損耗鬼王是一位戴著綠松石耳環、穿絲衣的男孩，腰上別著藤條鞭和刀子，懸著弓箭袋。色拉王則是一位騎藍色野兔，身上穿著曬幹的獸皮作爲衣服的黑色老人，但他的名字中卻有“年青”一詞。九貢保兄弟還有一位是郭遮明嘎；他騎著一頭豬，揮舞紅色屠夫刀，頭飾爲腸子所製成。
此外，還有叁位貢保魔：其中一位居于天空，一位居于地上，第叁位居于中空。叁位貢保皆生有人的身體，但卻長著動物的頭。天貢保生有鳥頭，地貢保生有鼠頭，而中空貢保則生有野兔頭；每位都持著飛幡。
這些貢保厲魔被攝去了忿怒的心，心悅誠服地成爲蓮師的侍仆，永遠地守護著佛法。
可怖暴惡的夜叉神巴瓦七兄弟，知道蓮華生大士正在向雪域西藏前進，也忿怒地要阻止蓮華生大師入藏傳法。
載烏瑪保是巴瓦七兄弟——火神七兄弟的首領。他們七兄弟又被稱爲“暴贊七兄弟”、“燃火野贊”或“野贊銅山七兄弟”。
傳說巴瓦七兄弟是從一個血蛋中孵化出來的。血蛋是由贊王先達瓦托嘎之女——紅面羅刹女頓瑪瑪與衆木魔之主拉巴交合後生出的。最初是由載烏瑪保頂破了蛋殼鑽出整個身子。其余的六位野贊，分別出自黑贊魔的頭、白贊神的骨頭、岩贊身體的溫暖光澤之處。
另外傳說載烏瑪保又叫做血贊瑪保，是從穢煞贊的血液中出生的；或是由褐色魯贊的尿和劍贊的肉變化而來的。另有傳說贊魔七兄弟並不是從一個蛋裏孵出的，而是從七個血蛋中孵出的。
野贊巴瓦七兄弟，是最惡毒的魔怪。他們穿著甲胄、戴著頭盔、騎著紅馬，是一身血紅的惡人。紅幡如火一般的飄舞，紅色贊馬如同風一樣的迅疾。紅銅山的巴瓦七兄弟並且有叁百六十個贊魔作爲伴屬。
巴瓦七兄弟住在世界山內岩窟，或稱爲贊魔國城堡。這座城堡坐落在一塊紅銅的平原上，周圍的銅岩刺向天穹，紅褐色的兀鷹在天空翺翔。贊魔在大地上到處遊蕩，惡獸聚集在魔國中央，毒蛇上下攀援。在紅色山岩中央有一座沸騰的血海。還有一座贊魔的城堡，用紅褐色的皮革製成宮殿，氈門是用紅銅裹成。贊神載烏瑪保就住在此處。
載烏瑪保的身體紅綠相間，長著一頭紅發，全身被火光萦繞。他的眼睛往外冒著火星，嘴裏滴著鮮血，龇露著如同冰碴般尖利的牙齒，舌頭如光線一樣變幻不定。載瑪保神以怒相、恐怖相、凶殘相現身。穿一件大紅絲鬥篷，腰間纏著一條珠寶氈帶，頭上用紅絲巾包裹。兩肩分別挂著豹皮弓袋和虎皮箭袋，背上則護有犀牛皮盾牌。
他用一根贊魔繩套捆住敵人，用戰矛刺入敵人胸膛。戰矛是用犀牛皮纏裹，矛頭帶一面紅絲旗。騎著一匹備有雜色鞍、銀馬蹬、銅馬蹬、金馬嚼、銅缰繩、紅絲帶的馬。
而古拉協吉拉贊則是一位有著黃、白兩色身軀，呈現怒相的鬼神。身穿紅斑铠甲，戴著紅絲頭巾。左肩挂著一包虎皮箭袋，右肩挂著一包豹皮弓袋。兩手緊握著欲射敵人心髒的金弓金箭，騎著備有鞍鞯飾物的紅褐色公鹿。
卓雪藏地紅嶺王住在紅色山嶺之上，身上遍放紅光。該神極爲暴怒，穿著紅絲大鬥篷，戴著紅絲頭巾，右肩挂著虎皮箭袋，左肩挂著豹皮弓袋；右手揮舞纏住敵人的紅銅魔繩套，左手揮舞著大馬刀，騎在一匹四蹄雪白的優種良馬。馬身上備有鞍鞯，並綴有各種飾物。
繞貝·索翁吉魯贊是一位黑褐色的魔神。面貌猙獰，穿著折疊九次的綠絲鬥篷，腰間纏滿毒蛇，頭上包著綠絲頭巾，虎皮箭袋挂在右肩，豹皮弓袋挂在左肩。右手揮舞一支黑鐵的大矛，左手握著毒蛇繩套。騎在一匹備有鞍鞯及其他馬飾的黃馬，或是黃虎上。
多仁瑪貝止贊是一位狂怒相的紅色魔，身穿紅色鬥篷，戴紅色頭巾。右肩挂著虎皮弓袋，左肩挂著豹皮弓袋。右手持著紅色長矛，左手握著用腸子做成的贊魔繩套，騎在一頭備有鞍鞯和各種飾物的白肚皮紅色野驢上。
崗嘎托那魔贊是一位渾身暗綠的鬼神。他是形貌最爲狂怒的魔神之一，穿著黑絲鬥篷，戴著黑絲頭飾。右肩懸挂虎皮箭袋，左肩懸挂豹皮弓袋；右手揮舞縛有旗幡的長矛，左手持著能抓住敵人靈魂的繩套。騎在一匹備有鞍鞯飾物的黑口鼻褐色馬。
載托局吉止贊是一位身色血紅的贊魔。他穿著銅製的血紅盔甲，頭纏紅絲頭巾；右腰挂著虎皮箭袋，左腰挂著豹皮弓袋；右手持著閃爍火焰的紅色長矛，左子揮舞一把如光般迅速的銅箭和一面金盾牌；坐騎是一匹生有飛翼的良馬。
以上七位贊神：載烏瑪保、古拉協吉拉贊、卓雪藏地紅嶺王、索翁吉魯贊、多仁瑪貝止贊、崗嘎托那魔贊、載托局吉止贊都有野狗相伴身邊，頭頂上有烏鴉盤旋，環繞他們的還有成千上萬的贊魔。
他們用最猛烈的魔法神通，劈山裂地，巨雷天火及魔焰閃電來攻擊蓮華生大士，但卻都在蓮華生大士廣大的大悲神通下化爲烏有；最後全部在馬頭明王的加持下，降伏在蓮華生大士的蓮足前，獻上了命咒、名號，受持叁昧耶戒，成爲蓮師的侍仆。所以又稱爲“具誓者七兄弟”。他們皈依佛法後，成爲具誓勇猛的大護法，是最重要的世間護法神之一。
其中載烏瑪保又稱爲紅夜叉護法神等(後來繼于白哈爾神之後作了桑耶寺的護法神)。此後他又常示現爲：夜叉、衆戰神之王載瑪保，凶惡而可怖，常作淒慘幽絕的聲音，眉宇因激怒緊鎖，上齒咬住下唇。
載烏瑪保神的身相征兆爲：他的右手持著紅絲旗幟，左手持著贊魔繩套，繩套同如陽光一般閃爍。若將繩套以光一般的速度投向敵人，便可扼緊敵人的生命之息…
《蓮花生大士全傳 第四篇 廣大圓滿 第十章 蓮師伏藏成密護》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…