第四篇 廣大圓滿 第十一章 藏王親禮蓮華生
在平等的法界
你是佛 我是佛 他是佛
大家都是
全佛
依著平等無爲的法
示現了緣生的衆相
你是法王 他是法子
依舊現前著如緣的差別萬相
于是
藏王赤松德贊攝起了慢心 向
法王蓮華生大士頂禮
開展出無差別的平等法界
蓮華生是佛 赤松德贊是佛
你是佛 我是佛 他也是佛
大家依然還是
全佛
這才是
本初普賢王佛所捎來的秘密消息
蓮華生大士完成了一切伏魔前行，雖然了知赤松德贊還有慢心，但是蓮華生大士爲了能夠廣度衆生，所以依然歡喜地往拉薩前去。他在途中，先來到了堆龍地區。這時，藏王前思後想，還是先在雅魯藏布江畔，安營等候；聽到了蓮師來到的消息，大王立即派遣拉桑魯巴爲使臣，率領著五百位騎士前來迎接蓮華生大士。當使臣在堆龍的雄哇溝口見到蓮華生大士的時候，竟然發覺找不到能夠燒茶的清水。
蓮華生大士看到了這種情形，就用他的手杖插入堆龍東巴的大地，並叫使臣拉桑魯巴准備水槽前來接水。在拉桑魯巴覺得莫名其妙時，忽然之間，地上竟湧出了自來的泉水，所以這座泉水就名爲槽泉水了。
在雅魯藏布江的河畔，離桑耶不遠的松卡爾地方,西藏王赤松德贊與蓮華生大士終于相遇了。
赤松德贊王由許多的勇士簇擁著前來，他們就像是白色的鴿群一樣齊湧向前；兩位王妃則由宮女侍衛羞宛如花團錦簇一般地前來。這時樂師們也立即奏起了莊嚴的音樂，歌聲隨樂響起宛如若天音，大家並舞躍著獅舞，伴隨著假面舞，用最熱鬧的舞樂來迎接蓮華生大士。
蓮華生大士現觀緣起，思維著如何展現中道的威儀：“雖然法性平等，但緣起上，我是清淨化生的大成就者，並非胎凡所出生凡夫，所以不宜用世間的禮儀晉見藏王。藏王雖然也是由文殊菩薩所化現的，但是在此生的因緣中解脫未曾清淨，而且從凡胎中出生，當有隔陰的迷惑。他在內在的體性上並不如我。另外我曾在烏仗那地方成就法王，執掌國政；而赤松德贊這位西藏大王，雖然出身種性高貴，但是罪業尚未清淨，所以世間因緣中，也不能超勝于我。另外以智慧圓滿而言，我的智慧超越于他，並且是精通五明的學者，已經成就圓滿解脫、超越一切生死的對待了；對這現前因緣而言，是大王需要我，而不是我需要大王，是他前來迎請于我，所以，緣起上大王應該向我頂禮，這樣才能如法，使大法無礙地弘揚。”
“但當大王頂禮之後，我是否應該回禮呢
”大師心中思維著：“如果我要回敬頂禮，那佛法在緣起上的殊勝會受到損害。但是，如果我幹脆不回禮的話，他是世間具有威權的大王，恐怕會生氣吧!但不管如何，爲了佛法殊勝的因緣，大王雖然是十分高貴的種性，但是我依然不能回禮。”
而這時大王赤松德贊心中卻想道：“我是西藏吐蕃的大王，像菩提薩埵堪布都曾向我敬禮，我想現在蓮華生大士也會向我頂禮吧!”
結果兩人見面之後，卻爲了頂禮的事情，僵持不下互不相讓。蓮華生大士看到這種狀況之後，示現了究竟的佛慢，唱出了不壞的金剛道歌：
“我是全佛總集，叁世如來的化身，在叁大阿僧祗劫累積了福慧兩種資糧。我是具足成就的蓮華生大士，究竟圓滿諸佛的智慧，具足了現觀法界空明的教誨，明了經律論叁藏與一切密宗法的經續，通達一切諸乘佛法絕無混淆。
“我是蓮華生大士，具足一切佛法者，具足次第修證的圓滿教誨，我外現比丘的衲服，內具無上瑜伽的秘密妙行。
“我是蓮華生大士，具足清淨的僧伽，圓具見觀一致的圓滿教誨，我的現證覺悟超越一切虛空，比天更高，一切妙行的清淨業果比精細的面粉還要潔淨。
“我是蓮華生大士，示現成就爲殊勝的上師，具足一切佛法相續，使衆生圓滿受益的教誨，一切輪回叁界與解脫的經籍，我皆能夠作了義與不了義的诠釋。”
“我是蓮華生大士，是殊勝的善知識，具足分別一切善惡的教誨，身穿具足五佛五智慧的袈娑，持著五方佛的化緣之缽。
“我是蓮華生大士，現前成就的堪布，具足使人成佛的圓滿教誨，在止觀雙運中堅住大圓滿的無修現觀。
“我是蓮華生大士，是圓滿的修行者，有根本、後得智慧現前具足的教誨，有著世谛與佛地的壇城，圓滿成就生起、圓滿二種次第。
“我是蓮華生大士，是密宗的上師，具足生起、圓滿次第瑜伽的廣大教誨，在紅白分明的法界賬簿上，完全明確地記錄下一切業果。
“我是蓮華生大士，是具足了悟衆法的智者，圓滿教授叁種戒律一致的教誨，對發生一切五毒疾病的病人，用無漏教法的藥物來予以根治。
“我是蓮華生大士，是究竟的醫王，具有能夠起死回生佛法的不死甘露，以萬物爲牆，用淨心畫出了殊勝的佛像。
“我是蓮華生大士，生來就是法界的工畫師，在法界光明的教誨當中，用清淨心火的白靈，寫出一切如實的經典文字。
“我是蓮華生大士，是圓滿的書法家，有具足超越一切文字的佛法教誨，教化出生在娑婆世界四大洲的一切人們，具足遍知過去、現在、未來叁世的神通大力。
“我是蓮華生大士，是善巧的占蔔者，有針對著不同的因緣，加以調伏教化的殊勝教誨，五毒與五魔本是衆生的宿敵，但是兩者我能夠圓滿融攝，將之轉化至五種佛智的寶庫中。
“我是蓮華生大士，是清淨的真言咒師，有消滅貪瞋癡慢疑五毒的教誨，能夠不棄絕現前世間五欲，而成證圓備的五佛智慧。
“我是蓮華生大士，能示現爲外道的苯波教徒而安住正法，使一切的惡事轉換成好事的威力，能將六道衆生置于平安的處所，並自在地奴役難以調伏的鬼神八部。
“我是蓮華生大士，是具力的轉輪聖王，具有征服叁界的教誨，所從事的是永斷輪回的究竟事業，隨時示現調伏清淨的事業。
“我是蓮華生大士，是法的大臣，有使萬物具足正法妙行的教誨，最終的目標是爲圓滿衆生成佛而努力，永遠皈向叁寶。
“我是蓮華生大士，是正法之後，具有臨終刹那成佛的殊勝教誨，滿足一切信士，圓滿下一生的幸福。”
“我是蓮華生大士，是衆生的首領，有糾正錯亂識法的教誨，手上握著菩提慈悲的武器，擊殺妄念邪見的敵人。”
“我是蓮華生大士，是法界的英雄，有擊退六道輪回的殊勝教誨，具足財、法、無畏叁種布施的資糧，將具足福德的佛子攝進佛法的大門。”
“我是蓮華生大士，是善識一切路徑的老翁，有熟識正道老者所指示的佛法教誨，用叁種戒律接受行人，在成證善趣與成佛的道路上行走。 ”
“我是蓮華生大士，是早已見識正法的老妪，具有老妪所指認的佛法教誨，用身口意叁種忍行作爲莊嚴；铠甲，能製伏一切煩惱錯亂的敵人。”
“我是蓮華生大士，是法界的勇士，有轉化煩惱、五蘊、睡眠與死亡四魔爲我所用的光明教誨，用叁種精進作爲我大誓莊嚴的裝飾品，送給全體衆生作爲子媳。”
“我是蓮華生大士，是法界的少女，有了義與不了義的一切佛法教誨，具足叁種靜慮禅定的堡壘，在以萬物爲布景的法界中作樂。”
“我是蓮華生大士，是光明的童子，有能分別一切過失的佛法教誨，用叁種智慧的眼目觀察，以法界持明作爲無分別的奶汁。”
“我是蓮華生大士，是法界之子，有禅定靜慮可安住休息的教誨，叁界的衆生因爲無常而死亡，但是，我具有瑜伽持明長壽殊勝的成就。”
“我是蓮華生大士，是脫離一切生死的人，有金剛長壽的教誨，不屬于外在的地、水、火風四大質素，也不是血肉之軀。”
“我是蓮華生大士，是無生無死者，有大手印教化的教誨，我所現證的金剛身，沒有任何衰老的症候，菩提心也絕無清醒與昏沈的差別。
“我是蓮華生大士，是不老的人，有消除一切煩惱的教誨，衆生的青春會被疾病所纏磨，臉上的光彩也會因爲災難而消失，我已遠離這一切的障礙。
“我是蓮華生大士，是無災無病的健康者，有大圓滿法的殊勝教誨，像你這樣一位邊遠之地的吐蕃大王，是凶惡之地的君主，由一群粗暴者和羅刹所圍繞，人民在饑餓當中掙紮，你讓人民難以得到歡喜。你的後妃都宛若羅刹女一樣，卻以人身示現于世間，由一群紫紅的女鬼所環衛著，雖然身上穿著綢、緞的衣服，配飾著金銀松耳石等種種的莊嚴，但是當相互見面的時候不僅會不高興，反而使人生起厭惡。
“不過，大王!你令我心生歡喜，我爲了你的威權而欣慰，但可惜你卻傲慢而無禮，我不會向你頂禮的，而我來西藏吐蕃，不是因爲你的緣故，而是因爲我與此地有緣。現在好歹大王你與我已經見了面，我們應該歡喜吧!”
蓮華生教訓大王完畢之後，忽然舉手作起了一個手印，這手印立即引發了法的火焰，焚燒著藏王的朝服，卻又不傷害藏王。這時所有的君臣刹那之間都感覺到十分的恐懼，立即五體投地的頂禮大士，就如同城牆倒塌一般紛紛向大士禮敬。
赤松德贊王這時善根發起，感覺到十分的羞愧就向蓮華生大士恭敬地頂禮，並且慚愧地說道：“大士!由于我的業障十分深重、智慧淺薄，所以碰到現前的佛陀，也不能了知；不僅不知道好好的承事供養，反而傲慢無禮，不尊敬應該尊敬的人。現在謹希望大師能夠給予我教誨，以消除我的業障，並且指示我應該從事何種的善業，才能將我所做的惡業清淨。”
蓮華生大士就回答說：“西藏吐蕃的大王!你仔細谛聽。對于你自己由于傲慢而生的錯誤罪業，能夠生起真正忏悔的心，將帶給你清涼，這真是十分的吉祥。但如果要完全蠲除這由傲慢所生的罪業，你應該修建五座石造的佛塔，這樣就能夠完全消除你所有的罪過。”
赤松德贊王聽了蓮華生大士的教誨之後，就立即遵命建造了五座佛塔，塔身之上布滿了蓮花的紋路，而蓮華生大士就在這些蓮花塔中，埋藏著正法的伏藏。乙卯木兔年(公元775年)孟秋七月初一，蓮華生大士抵達桑耶地區進入了宮中，赤松德贊王迎…
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