在西方的紅珊瑚的天宮中，有白哈爾的語之王——紅色的戰神一男。他一面兩手，右手持藤枝，左手揮舞栴檀木棒，穿著帶有下擺的黑絲衣，頭戴藤帽，騎白蹄黑騾，由侍從門普布查牽行坐騎。主神旁邊有一只狼伴行，它能派出鐵鷹作自己的使者。
戰神一男的明妃是持美蓮花女神，她手持誓願木和噶巴拉頭蓋骨碗，身上有無數的美麗裝飾。使臣一身黑藍色，穿虎皮，揮舞頂部嵌有鳌頭的勝幢。大臣是金剛稱護法，穿著紅色絲製的僧衣，呈年輕比丘的外貌，揮舞協薪長杖，騎在一匹白額駱駝上。
在東方的綠玉藍天宮裏，白哈爾業之王叁面無上偉人——協松多吉米沃且。此神叁頭六臂，各有白、天藍和紅色的面孔一個，叁只右手持著鐵鈎、箭和劍；叁只左手持著刀、弓和杖。身穿白絲上衣，用人皮、虎皮作圍腰。頭戴類似于草帽的藤帽；騎在白獅或鹦鹉上，由門普布查牽引。陪伴之神是阿曲瑪，派遣寒鴉作爲他的使臣。
協松多吉米沃且的明妃是魔曜明嘎姆，這位魔曜一身藍黑色，身穿魔皮袍，手持誓願木和頭蓋骨碗。米沃且的化身一身黑色，身穿剝下的人皮，以毒蛇裝飾，揮舞旗杆頂端嵌有虎頭的勝幢，旗杆倚在一狼頭之上。大臣是布查那保，身穿黑絲坎肩，持刀，騎黑騾。
在四方的外圍、各神之間的地方有大臣、使者、劊子手、奴隸……獅子和猴子。有一百名手舉錫杖的比丘，一百名揮舞魔劍的黑帽巫師，一百名持劍、盾的男子。
另外，白哈爾這位護法神之王，常示現有一面兩臂的白色身形。他呈現莊嚴之相，頭戴著垂纓的圓竹帽，右手持著金杖，左手持著銀製挂瓶，穿朱砂色外衣，用衆多珍寶裝飾，騎在白獅之上，統領著叁界。這時白哈爾的身邊有一百個身穿虎皮甲的勇士圍繞，他們列于白哈爾的右邊，作他的側衛；在他的右邊有一百個去除了情欲的僧徒作他的側衛；在背後還有一百個持魔斧的黑帽巫士作後衛；在前方有一百個黑女人作前衛。在靠近白哈爾的中央是身穿禮服的內臣布查多吉、外臣門普布查和騎猴的白哈爾的明妃。
有時又示現如同雪山一樣潔白的身色，臉孔作強笑或暴怒狀。騎著長鼻大象，穿白絲披風，纏紅褐色頭飾，右手舉長杖准備出擊，左手捧著裝滿鮮血的挂瓶位于前胸。白哈爾派出了叁百六十個化身，除了前述的伴神之外，還有內臣和外臣，明妃、四部先行，和一百個手纏血淋淋腸子的門域女人，一百個手持瘟病袋的龍。
白哈爾神由于密誓守護西藏，所以在身相上，有許多密義的象征。如作爲恪守誓言的象征，而手持著金剛；作爲誓言的標記，則手持水晶念珠；作爲灌頂的標記，手持鐵橛；作爲戰神之主的標記，則揮舞虎頭端勝幢；作爲菩薩的標記，手持禅杖和挂瓶；作爲護法神地位的標志，頂戴著薩夏帽，穿著高筒靴；爲表達和善之貌時，則呈現微笑；作爲暴怒的標志時，則現出噴血的雙眼；作爲忿怒相的標志則是狂縱的“哈哈”笑聲；爲了護衛佛法，騎乘著白獅；爲了降服敵人和施放魔障的厲鬼，騎乘著長鼻大象；爲了施出魔法，坐騎則是叁腿騾。
這些幻化的神祇，都能夠根據白哈爾的意願，重新“收進”該護法的體內。有一種罕見的白哈爾形象，稱“集一切之王”，就是上述觀念的一種象征，在乃窮寺的護法神殿中，現仍保存一尊白哈爾這種形象的塑像。據看過乃窮寺這尊塑像的僧侶要人講述，白哈爾集一切之王塑像是描塑的黑色人，一臉怒相，右手揮舞大刀，左手放在胸前。
爲了祈求白哈爾神完成各項的使命，行者則應當祈願：“你，護法神白哈爾王，寺院的護主；你，徹底毀滅背叛佛法誓言的人；作爲衆男子的戰神，你，是所有佛教徒的教法衛士，是亵渎佛法的敵人之死罪執行者，是所有瑜伽上師的朋友。……當我們呼喚時，偉大的白哈爾神請來吧!你是被蓮華生大士用密咒降服的叁昧耶誓願護法。”
本誓的憶起，當使白哈爾神護佑一切祈願圓滿。
關于白哈爾神還有許多的故事深遠地影響了西藏佛教。傳說白哈爾神在桑耶寺度過了七百年，在五世金剛阿旺羅桑嘉措(公元1617—1682年)時期移到了哲蚌奪附近的乃窮寺，也就是他現在的居處。而前述被蓮華生大士所降伏的巴瓦七兄弟的領袖載烏瑪保則接任白哈爾，成爲桑耶寺的護法神。
據說白哈爾在桑耶寺度過了七百年後搬到了蔡公堂(公堂寺)居住。這是由甯瑪派所建的寺院，位于拉薩以東一驿半遠的拉薩河岸。在蔡公堂居住的期間，白哈爾神與該寺的主持相喇嘛發生爭吵，因而有了一些摩擦；而這位主持也早就對護法神白哈爾有很深的成見。
于是相喇嘛在主持創建新寺時，就命令在內壁設計壁畫的工匠，不要畫上白哈爾的神像。白哈爾神對這種侮辱異常忿怒，決定給予報複。
有一天，白哈爾就變成了一個小男孩，幫助工匠們繪製壁畫。工匠們也非常喜歡這小幫手，而在壁畫快要完成的時候，他們就問這孩子需要什麼？
小孩子就回答說：“我希望在殿壁上的任何一處，畫上一只手持著正在燃燒的供香的猴子。”
工匠們于是很快地滿足了小孩子的古怪請求。而在新寺所有工程都完畢之後的一天深夜裏，白哈爾自己變成了壁畫中的猴子，用燃燒的供香將整座寺院付之一炬。
由于寺院被毀，相喇嘛被激怒了。他舉行了一個特別的修法儀式，降服了白哈爾，又迫使白哈爾進入專爲捕獲王系魔衆的朵瑪之中，用朵瑪捕獲了白哈爾，並且將朵瑪鎖入一只小箱之中扔進了寺邊的拉薩河。
箱子很快地被水沖走了，當漂至哲蚌寺附近時，這座全藏最大寺院的四位堪布中的一位發現了這只木箱，靠著他的高深法力，知道了白哈爾神被囚禁在木箱中。于是就立即命令一位僧人把木箱從河裏撈出來，並立刻帶回寺院。
這位僧人打撈到木箱以後，由于好奇而打開了蓋子，白哈爾就立刻逃了出去，變成一只漂亮的白鴿飛到附近的一株桦樹上消失了。後來，圍繞著這棵樹就建立了乃窮寺，從此之後，白哈爾就一直示現證明自己安住在乃窮寺中，並且有著自己的代言神巫；這位神巫後來被五世金剛喇嘛指派爲噶廈政府的宣谕神巫。
另外傳說發現白哈爾神的就是五世金剛剌嘛自己。有一天，他在哲蚌寺透過房間的窗戶看見囚禁白哈爾的箱子漂在拉薩河上，于是命令哲蚌寺德央經院的堪布跳進急流，從水中撈出木箱帶到他跟前來。之前，他並警告說：“無論發生什麼事也不准打開箱子。”
堪布從河中撈出了箱子，但在他把箱子背回寺院的途中，卻覺得背上的東西越來越沈重，出于好奇，堪布就掀開一條小縫來看，就在那一霎那間，從箱子裏飛出一只鴿子，落到一棵樹上。堪布十分害怕，趕緊返回寺內向金剛喇嘛彙報了自己的過失。金剛喇嘛聽到這個消息對堪布嚴加斥責，然後下令繞樹建寺。
另外，此寺被稱爲乃窮寺，傳說是當白哈爾從箱中逃出後，嘴裏不斷喊著“乃窮!乃窮! (即小地方、小地方)”，並跳到附近一棵樹上，因而後來繞樹建成的寺院就稱爲乃窮寺。
《蓮花生大士全傳 第四篇 廣大圓滿 第十一章 藏王親禮蓮華生》全文閱讀結束。