第四篇 廣大圓滿 第十二章 桑耶永固寺天成1
蓮華生大士爲桑耶寺開光
撒著米 撒著花 撒著吉祥
一意地將心傳承
叁陽開泰
吉祥天成
永固的桑耶大寺
護著雪域西藏 成就著
廣大圓滿!
恩德 比天還高 比海還深
怙主 蓮華生大士
您抛出的遍照光明
使我了悟
何處非佛 非
蓮華生 您開了我們的心光
使我們遍照平等 在
無差別的法界中
安心的成爲
本初佛陀普賢王
吉祥的日子即將到來，桑耶寺終于完成了。在土羊年孟冬十月中，所有的佛像、本尊像、金剛像及空行護法，所有的一切造像都已完成了。菩提薩埵和蓮華生大士准備開光，並撒下鮮花以爲供養。
桑耶寺的開光大典，轟動了雪域西藏，吐蕃所有的地方神祇及人民全部聚集起來，舉行了不可思議的歌舞遊宴。這時吐蕃地區的幸福安樂甚于天界，而所舉行的幸福喜宴也爲時一年之久。
開光之日，桑耶寺人山人海，男女老少盛裝打扮，載歌載舞，熱鬧非凡。在寺院圍牆上的所有佛塔之間，均堆滿裝有食品和糌粑的皮口袋，作爲賜予娛樂活動者的食品。每當向娛樂者賜以食品，便舉行一次盛大的娛樂活動，如此循環，共舉行了八次開光。娛樂活動豐富多彩，有舞蹈、雜技、賽馬等。
赤松德贊王首先迎請菩提薩埵爲這些佛像開光叁次。接著蓮華生大士也開始爲這些佛像開光，並供上鮮花。
當大士向叁尖塔主殿頂上撒出鮮花之時，忽然之間，殿內的所有的本尊空行們蜂擁而出，一起圍觀。這些本尊空行們，他們手中持著各種殊勝的法器，十分的莊嚴，大士也向著他們五彩缤紛的帽盔上面抛撒鮮花。大王十分擔心這些本尊空行的身像，太過廣大，而寺門相較之下過于狹小，怕他們無法通過，但這些本尊空行們，繞著佛殿佛塔一周之後，又各自回到了大殿之上。
當蓮華生大士將花撒向守門的護法神頂上之時，這些忿怒的護法的身上，竟然噴出了智慧的火焰，每個人都看到烈火在焚燒著。其中一尊護法的智火，蔓延到地上，大王擔心佛殿會被火焚燒起來，但大士立即以淨水澆熄，地上火燒的痕迹清晰猶存。
當蓮華生大士將花撒向叁位後妃所建造的叁殿之時，忽然之間，現出了稀異而吉祥的瑞兆，所有的佛殿都放射出各種光彩奪目的光芒，每一個人都十分幸運地目睹了，在主尊的脖子上竟自然地長出一株蓮花樹來。
當蓮師將花撒向彌勒菩薩殿之時，此時有諸天現身來供養；在白劄林殿上撒花的時候，五彩的虹光接連相續，宛如霓虹一般；而當花撒向文殊菩薩殿的時候，天上同時也降下了叁次的花雨；而在向蒼芒林殿撒花的時候，忽然之間，大衆竟耳聞衆本尊竟紛紛在討論奧秘的佛法。
當向密宗的佛殿上撒花的時候，所有本尊空行竟然飛向空中，又折返回到大殿上；在向洗浴的房舍撒花的時候，所有護法空行們，竟然在議論宣說佛法的教義；在禅定靜慮的殿堂上撒花的時候，人們看見了日月同時現前，交映互攝。
在向聖巴洛殿撒花的時候，感應到大馬昂首嘶鳴叁次，聲音十分的宏大，除了聾子之外，每一個人都能夠聽到；此時在科沙林裏，竟忽然生出了竹林。當把鮮花撒向翻譯佛經院的時候，忽然之間，象征廣大教法，能夠得到弘傳的千百種樂聲，竟由虛空中響起。
當花撒向菩提發心殿的時候，這些具足無貪的鮮花，竟然停在半空，而主尊毗盧遮那佛像也踴升虛空，再慢慢地降本奉座；而往鐵網園中撒花的時候，園中的器物，忽然之間倍增，疊滿了整個園中；朝著白哈爾園中撒花的時候，護法白哈爾神竟捧著供品舞蹈了起來。
當向四座佛塔撒花的時候，傘幢旌旗自然而然地撐開；當向護法神殿撒花的時候，每一種守護神的塑像竟一起跳了起來，大聲喊叫著，並湧進了四個大門；在向四座碑柱撒花的時候，四條銅鑄的母狗也向四方跳下，當各自吼叫叁次，具足一切威猛。
向叁圈圍牆撒花的時候，濕的柯子如雨般降下叁次，五座佛塔的頂端，更有彩虹相連，所有的人衆與天神們，都感覺到十分的殊勝奇異，大家歡欣鼓舞地唱歌跳舞。西藏的人民看到了這些莊嚴美麗的神祇，耳中又聽聞到悅耳動聽的梵音，每一個人也都是唱歌賽馬，充滿了無窮的歡樂。
喜慶的歡宴來臨了。只見赤松德贊贊普坐于金座之上，五位美麗的王妃盛裝而坐；並迎請蓮華生大士與堪布菩提薩埵安坐于大寶位上，而所供養的全部譯師斑智達，都在講經說法。所有重要的執法大臣也環列于座位之後。西藏的幸福臣民，從衛藏、阿裏一切地方起，無一處不集會慶祝，以各樣飲食及享用之物，使一切所欲者得到滿足。
雪域西藏處處跳著歡樂之舞，唱著歡樂之歌，日複一日的沒有間斷。傘、幢以及飛幡等等到處飛揚，幾乎遮蔽了中午的太陽，使飛禽雀鳥也幾無飛翔之地；民衆充滿大地，其數量之多，也致使駿馬毫無馳騁之所；铙、钹的樂聲處處和鳴。所有的男女少年都裝飾打扮，手執著牦牛尾，擊鼓歌唱舞蹈。他們學著牦牛叫聲、獅子吼聲和老虎的嘯聲，他們戴著面具裝扮成幼獅，舞蹈者更飾以美麗的裝飾，手裏拿著各種莊嚴之具。
人們向贊普獻上供養，全國的屬民都開朗跳著舞蹈，其舞蹈的步聲猶如天空降雨一樣震耳，快樂的心令人忘卻一切煩惱。
赤松德贊在喜宴中歡欣自在地唱起《玉殿金座》歌，歌聲響徹著大地：
我那叁種類型的大殿殿頂，
是由多種珍寶建造而成，
此殿不像人間所造而似天然自成。
這座寶殿最爲稀有，
看上去多麼令人歡欣!
想起過去建造的因緣亦使人心情安逸自適。
以東勝神洲爲模式，
那是東邊的叁座寶殿，
內藏各種珍勝的至寶。
以南瞻部洲爲模式，
則是南部的寶殿。
以西牛賀洲爲模式，
則是西部的寶殿。
以北俱蘆洲爲模式，
則是北部的寶殿。
雅克廈上下藥叉神殿，
它的形狀如同升起于天空中的日月，
王妃的叁座寶殿，
則如同陳設著玉質的曼陀羅一般。
我那座白色佛塔，
如同右旋之白螺。
那座紅色佛塔，
猶如火焰沖天。
那座青色佛塔，
好似矗立著的玉柱。
而那座黑色佛塔，
則宛如金剛橛釘在地上一般，
我的佛塔實在是最爲罕見。
桑耶寺的開光，引起吐蕃王臣屬民歌唱的興致。于是赤松德贊王編製成“十叁種王者歡樂之歌”，而諸大臣們則獻唱“吉祥九曲”，每人都在歡樂的大宴上歡唱吉祥的喜歌，這種情形也紀錄在烏策大殿後的壁畫之中。
在桑耶寺前有許多演員進行精彩的表演。第一天，只見在藥王山噶和紮瓊兩峰的陽坡上，忽然出現了梅花鹿；表演者牽著它們繞場一周並做了精彩的演出，使人懷疑梅花鹿竟有如此的智慧。第二天表演，只見從刀帕地方跑來七匹駱駝，上面騎著七個人；在奔跑時，他們互相交換乘坐的駱駝，有的在駱駝上揮舞刀劍，有的兩人高舉一幅橫幡。第叁天，只見一個叫羌呷俄的人，頭頂著七根紫檀木梁，在烏策平壩上奔馳，然後將梁放在南門檻邊；木梁極重，普通人根本連一根也拿不起來。
還有很多杉木頂端橫置另一根木頭，木頭的頂端之上有位身上燃火的魔術師，另一頭卻有小鳥探頭窺視。有一位表演氣功的老人，用兩把鋼刀支撐著腹部，安然無恙地平伸手足俯臥在刀尖之上。
在百尺竿頭之上，一位表演者俯臥竿頂，自在回旋，竿下有一位驚恐萬狀的表演者與之呼應。……大家跳起幸福歡樂之舞，人人唱歌，群馬馳騁，百鳥齊鳴，吐蕃興旺廣大繁榮的景象令人羨慕。這些歡樂的情形後來都被描繪在桑耶寺門背後的背面牆壁上。
另外，赤松德贊王爲了慶祝桑耶寺的落成，所以在桑耶寺對面的小山上——海布山頂砌了一座巨大的香爐，並在當年的五月十叁日那天，焚燒香枝，祭祀神靈。香煙袅袅，仿佛彌漫了整個世界。從赤松德贊以後的叁代贊普都親自主持五月十叁日的焚香活動。
這是因爲在啓建桑耶寺時，一再受到鬼神的阻擾，蓮華生大士爲了整治這一局面，所以在藏曆五月十叁日這一天，作了一個祭祀世界神祇的儀軌，所有鬼怪精靈皆被攝服。自此以後，桑耶寺建造得十分順利，並且很快竣工，而當時這種祭典所采取的就是煙供。以後每年桑耶寺和各地寺院在藏曆五月十叁日都要舉行“獲勝賞神祭”來驅除鬼怪精靈。
另外每年藏曆五月十叁這天，拉薩市民不分貴賤高低，人人穿上節日盛裝；全家到大昭寺屋頂上，或到各寺院屋頂上，各山頭、河流旁、聖湖畔、田間地頭焚香枝，祭祀神靈。這一天，就是“世界焚香日”。而這也就是煨桑節的由來。
永固天成的桑耶寺興建圓滿了，吐蕃贊普看著宏偉的桑耶寺，心中充滿了感恩之情。回想他從叁十歲時決心信奉佛教發出第一份信奉的诏書，其中爲了佛法的弘揚，受到了種種的阻礙，于今也將近二十年了。于是他決定在叁寶本尊之前發布“興佛證明诏敕”，由他自己父子及王後贊蒙主盟，並令所有大小派臣一同立誓，永行佛法，絕不離棄，並正式宣告佛教爲國教。因此，他召集了王後、王子及一切大小王臣，都彙集到桑耶寺的烏策大殿之中，在佛陀本尊之前立下盟誓。赤松德贊以磁青紙金字書寫，並藏于黃金匣內，存放于桑耶寺火殿庫中，顯示無論何時均不可離棄叁寶盟的證誓文：“依于如來的法旨，衆生囚未了達清淨佛法，所以處于叁界苦難之中。一切衆生莫不生于苦難，而既出生之後，又莫不造出有益或無益的業障。其後，則盡皆有死，死後將轉生至善趣或惡趣。
“教導衆生向善者爲佛陀，明白顯示佛法者爲經典，示範善行于衆生者爲比丘，這叁者爲衆生穩固的依怙世間的珍寶!叁寶的功德實在廣大!往昔曆代父祖之時，每代均有定規，所以有著各種新舊的佛殿；而父王贊普升遐之後，已聽聞有寺宇神殿遭受衰損之例。
“故于羊年春正月十七日，桑耶自在神殿竣工落成慶典之時，爲自今而後在吐蕃建立叁寶所依之處，奉行佛法，永遠不離…
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