第四篇 廣大圓滿 第十二章 桑耶永固寺天成2

　　桑耶寺落成之後，度人出家以建立僧團，勢在必行。但是由于出家必須受具足戒，必須要有叁師七證等十位戒師，所以就迎請以超岩寺說一切有部比丘摩揭陀，派毗婆沙師十二人爲軌範師，並以菩提薩睡堪布爲親教師，選擇了第一批學習梵文的青年學生爲基礎，授予佛法根本的別解脫戒。

　　其中先選擇了巴·赤色出家爲比丘，賜名拜揚(即巴·拜揚)。大王十分喜愛他，曾頂禮其足，稱他爲藏中大寶，梵名爲“若特那”(Ratna)，實際上他是西藏人中出家的第一人。接著甘加唐達(巴郭爾海托)之子也出家受戒，被賜名爲毗盧遮那，意爲白光遍照。其余又選擇了五名聰俊少年，依次爲：秦·阿努之子釋迦劄巴，恩蘭·傑瓦喬揚，瑪·仁欽喬，昆·路易旺布(另有史書雲此人不在七覺士之中)，藏·來朱等，剃度出家，被稱爲“七覺士”。

　　這七人僧團的出現，就像撒下的種子一樣，迅速滋蔓。就在同一年，在桑耶寺內以長妃甲茂贊與贊普姨母甲瑪爲首，有一百名貴族婦女出家。

　　一日，藏王恭迎蓮華生大士莅臨王宮承受供養。赤松德贊大王爲大士預備了一座鑲滿了寶石的座椅，恭迎上師上座，當他坐下之後，藏王供奉了堆積如山的寶物。他先用銀製的曼達盤裝滿了金砂，又用金製的曼達盤裝滿了綠松石，一起供養給上師。他以曼達盤代表象征須彌山和四大部洲等大地領域，供養給蓮華生大士。

　　他以銀製的曼達盤盛滿金砂，並以中央各區作爲須彌山，東部叁區包括東勝神洲及所屬各地，南部叁區含南瞻部洲及所屬各地，西部叁區含西牛賀洲及所屬各地，北部叁區含北俱盧洲及所屬各地，以此象征供養蓮師。另外金曼陀羅盤中滿盛綠松石則表示將王後、妃子等也一體供養，將他自身所有的一切都圓滿地供養給上師。于是他請求道：

　　“偉大的上師大寶!在這曼陀羅盤中，我把能力範圍中所有的一切都供養給您!由于您對天、人與衆生相繼不斷的大悲，所以，我將全心全意地追隨著您，直到成佛。現在謹向您祈請：請賜予我能夠超越業力輪回的真言金剛密乘教法，以圓滿能此生即身成就佛果。”大王懇切地祈請了九次。

　　蓮華生大士安住在吉祥悅意中，唱頌道：

　　矣瑪吙!大王請谛聽!

　　我乃蓮花自生者，具名貝瑪桑巴哇，

　　阿彌陀佛金剛光，身語意照離生死，

　　蓮花光刹具勝福，遠離中邊之大海。

　　出生蓮花離因業，無父無母無姓族，

　　自覺大秘體性出，生死自在自示現，

　　廣大空行賜灌頂，修習秘密真言乘，

　　圓滿無上勝教法，口耳傳承最秘訣，

　　安住金剛叁昧耶，超越宿業離因果。

　　汝雖具意敬愛法，供養自身自相隨，

　　雖然貴爲一國主，具足威勢大財富，

　　若以妙法易珍寶，根本誓句即破壞，

　　我等二人必將墮，阿鼻地獄極大苦。

　　汝雖具力掌天下，以大王尊供珍寶，

　　思易最勝真言法，此理未足亦不當，

　　勝密教法須法器，雪山獅乳金器盛，

　　若貯劣質器皿中，微妙甘露質壞失，

　　是以最勝真言教，于我心中自封藏。

　　蓮華生大士開示後，他的色身立即愈變愈爲廣大，乃至上半身達到欲界之頂，而下半身入于地獄的最深之處。在示現了如實的幻變之後，就恢複了本相而安住在寶座上。

　　這時藏王赤松德贊立即五體投地向他頂禮，並放聲痛哭地哀求道：“偉大的上師仁波切啊!到底是何等的因緣，使我雖然身爲大王，但卻不能成爲金剛密乘的法器。這實在是太可悲了，我甯願舍棄一切而修行秘密法要啊!”接著他激動地捶打自己的身體，哭號不已。大士隨即要他收攝身心，谛聽開示：

　　矣瑪吙!

　　真言密教何以秘

　　絕非其中具業行，

　　乃對意劣小乘者，謹守秘密不開示，

　　無業似鐵不可壞，大王智慧意深廣，

　　具足慧觀信圓滿，具守誓戒永不違，

　　尊崇皈敬密法師，矢志相隨不相離。

　　接著又說：“大王!無上密乘行人的金剛誓句叁昧耶，是十分嚴格的。他必須具足小、大各乘的見地與修持，並堅住不退才能圓滿。如果不能具足這些基礎方便，就如同驅蛇之人，沒有具足圓滿的技巧，也不守著根本的規範，去驅趕毒蛇上棍，就容易爲毒蛇所噬，不可不慎啊!所以，密乘法門亦是如此，不是立即具證廣大成就，就是入于無間的阿鼻地獄。切記!切記!”于是又以偈頌開示道：

　　世間衆欲未曾染，貪厭過患亦不存，

　　秘密空行淨法器，智慧密灌圓次第，

　　意樂勝法具種性，善相莊嚴守誓句，

　　善巧方便心廣大，慈悲喜舍鹹具足，

　　智慧空行妙相具，密行所依得成就，

　　若無智慧勝空行，成熟解脫多障礙，

　　密法圓證悉地果，直顯成就難顯現，

　　雪域秘密行者衆，證果稀有若晨星，

　　具信大王今爲汝，開顯極密深妙門。

　　說完之後，蓮華生大士立即示現本尊金剛薩埵相，安住在金剛寶座，舉身示現不可思議的虹彩。

　　赤松德贊王了悟了無上密乘的甚深旨趣，歡喜無量，他卸除下頭上的寶冠，不斷地向蓮師，頂禮叩首無數次，接著又向大士獻上了五種密供，其中也將喀欽紮王妃(移喜措加)也供養給蓮華生大士，大士見到大王能舍斷一切最愛而予供養，心中大悅。

　　于是大士立即賜予移喜措加特別灌頂，並傳法加持，成爲智慧空行。自此移喜措加追隨蓮華生大士從事秘密慧灌的修行。

　　傳說智海王母、移喜措加在聖者常啼菩薩住世的時候，她爲一位商人之女，與五百女衆，到聖者所在，聽聞佛法，得證不退轉位，並誓言如非爲了利益衆生，將不再受生這五濁惡世。當成一生圓滿之時，即遊于法界之中，後來又化身爲恒河女神，受持釋迦牟尼佛的教法。後來再返回天界，名爲妙音天女，職司音韻，恒順衆生喜樂。

　　移喜措加出生在喀欽紮，這是當時藏王所管轄的一處小邦，自達日年贊以來即被征服。

　　松贊幹布時，喀欽紮王的王子名爲喀欽玄魯巴，玄魯巴之子名爲喀欽多傑弓，多傑弓之子名喀欽貝記旺曲。貝記旺曲十五歲時，迎娶魯布氏的女子格措爲妻。後來，玄魯巴逝世，貝記旺曲即位爲邦王。而由于當時的赤松德贊王信仰佛法，再則貝記旺曲王本身亦誠信佛法，所以，貝記旺曲就鼓勵並引導他的部屬與轄區內的貴族皈依叁寶，修習佛法。

　　在王子貝記旺曲二十五歲時，某夜王妃格措見到一群金色的蜜蜂成列地自西方飛來，嗚聲宛如琵琶一般，極爲美妙悅耳。接著排成單列溶入王子之頂門，而王子也見到王妃具有叁眼。同時，王子與王妃又看到一位可愛的八歲童女出現，懷中抱著琵琶，彈奏並演唱著韻母的歌曲：　“阿(Ａ)、阿(Ａ)、衣(i)、(左口右衣)(ī)、烏(Ｕ)、嗚(Ｕ)、惹依(Ｒ)、惹依(Ｒi)、利(Ｌ)、唎(Ｌi)、唉(Ｅ)、(左口右哀)(Ａi)、哦(Ｏ)、噢(Ａu)、暗(Ａm)、啊(ＡＨ)。”接著又唱出：“赫利，赫利，赫利，赫利，赫痢!”等西方蓮華部種子字的字音，唱畢之後，緩緩行近王子，愈走愈近，接著就完全消失了。

　　這時，大地忽然震動，天空中電閃雷光交織相映，雷聲隆隆震耳，忽然霹雳長響一聲宛如地裂，王宮附近的小流泉轉成一座小湖，接著顯出許多征兆奇迹。

　　這一夜，王子和王妃都各自出現了奇異的夢境。王子夢見手上持著一朵八瓣蓮花，從蓮花上放射出光明，遍照十方大千世界。又複夢到從頂門上顯現出一座珊瑚的舍利塔，大量群衆由漢地、沙霍爾、康地、藏地、不丹、尼泊爾等各地前來會集。有人說是來此朝禮舍利塔，有人說是來求取此塔，有人則是要來窺取此塔，更有人是要以武力來強奪此塔。接著又夢到他雙手捧塔，有琵琶的聲音自塔內傳出來，聲音響遍叁千大千世界，吸引無數的衆生前來靜聽。

　　王妃則夢到自己手上拿著一座由紅珊瑚與海螺貝所製的寶冠，乳汁由螺貝中流出，鮮血則由珊瑚流出，無數的衆生前來暢飲，都得到廣大的滿足。大地遍覆這些紅、白甘露，傳說這些紅、白甘露，永不幹涸，直到劫末，都相繼流溢無盡。

　　隔日清晨，旭日東升的時候，一位美妙少女身穿著純白色的衣服，宛若天人一般，來到王宮之前唱頌著：“矣瑪吙!父王宮室內，佛、法、僧寶貝。”唱畢之後，就消失無蹤。

　　九個月之後，王宮的空中，可清晰聽聞到梵音：“赫利!咕噜·缽頭瑪·嚩日啰啊!”(即藏音：啥!咕噜·貝瑪·班雅)的女聲，這些以梵音唱誦的秘密真言相續不絕于耳，但是卻無人能知道這聲音由何處發出。接著在九月初十日的淩晨，格措王妃在沒有痛苦的狀態下分娩，這時大地震動，咆哮如龍虎一般，花雨自然由天而降，王宮附近的小湖面積逐漸增長，湖面上並出現了各色奇妙的花朵，岸邊多種的花卉相互爭豔。

　　一道五色的虹彩高挂王宮的上方，許多人看了不禁十分稱奇，空中聽到琵琶與其他樂器的演奏聲，曆時良久。許多天女在虛空浮雲中顯現出身相，同時唱著歡喜的祝福頌音：

　　赫利!

　　法身大樂普賢王佛母，

　　報身空行金剛瑜伽母，

　　尊爲化身一切佛之母。

　　法身金剛空行甚深之虛空，

　　報身妙音天女叁時之佛母，

　　尊爲化身圓滿勝功德。

　　法身示現無初本覺智，

　　報身七目大悲白度母，

　　尊爲化身人中最尊勝。

　　至心恭敬頂禮于尊前!

　　歌聲唱畢之後，天上花雨紛紛降下，天女們就消失于藍天的邊際。

　　當格措王妃生下公主時，因爲她出生時，小湖面積逐漸增廣，因此就爲她命名爲措加，意爲海王母。

　　措加長大時，十分美麗，見者無不欣喜愉悅，敬爲天女。所以大批的群衆由各地湧來，只爲了一睹她的風采。

　　後來許多的求婚者紛紛來到喀欽地方時，措加的父母、貴族及大臣，商量有關她的婚姻大事。最後大家決定除非藏王發布命令，否則不能將她許配給任何人，以免引起忿怒而開啓戰端。

　　不久之後，西藏的兩個小邦不死心前來求親，其中卡曲巴的王子貝記玄魯帶了叁百匹馬與騾滿載禮物前來下聘。同時，祖卡王多傑旺曲也…

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