”
他們夢醒之後相互印證，都十分恐懼，害怕所有的佛法，都將在此處消失，而到達西藏去了，所以他們隨即商議要派人去暗殺毗盧遮那，以阻止教法的流失。
而毗盧遮那的七位學者上師，他們也在夢中看到了這種情形，但他們沒有這些世俗的染著，所以就由教導毗盧遮那速行法的上師古瑪熱阿爲代表，馬上運用神行法通知毗盧遮那。古瑪熱阿向毗盧遮那說道：“毗盧遮那!你這位具足菩提心的朋友，你現在充滿危險，請仔細聽著：菩提伽耶的格格拉紮大王，由于他自己與大臣、班智達們共同做了同一個夢境，所以他們心中不安，以爲印度的殊勝教法將被流失到西藏去了，所以發布命令說：“最殊勝、圓滿的大樂密乘口訣是金剛乘中的無上秘要，也是一生成佛的究竟心法。這些奧密的口訣，我們應當完全謹記在心間，並且去實踐。但是，現在宛如太陽一般，平等注照衆生的妙法，卻被那從西藏前來的人帶走了，現在使菩提伽耶失去了殊勝的秘密口訣，所以我要派遣具足神行成就者，立即追回這些佛法的秘要。”
“現在，大王要取你的生命，你現在十分危險。這就是我到此尋訪你的原因。既然你已經獲得了殊勝的成就，應該立即動身回到雪域西藏，千萬不要再停留了，因爲隨時會有生命的危險。雖然我也做了類似的夢境，我夢到：文殊菩薩的摩尼寶丟掉了，而我母親的眼珠也被拿走了，師利星哈的心也被摘走了，貢嘎茂女割走了菩提樹，被遠遠帶到了西藏地區。這代表西藏地區，將受到佛法光明的普照，未來也會有許多成就者。雖然我心中不舍，但看到佛法將在雪域得到廣大的弘揚，也十分歡喜。現在你必須立即離去，否則實在太危險了。”
毗盧遮那思維一下之後說道：“上師!能夠轉生成爲一個人，心中想來真是十分慶幸與殊勝。經典中說：“人身雖得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更向何時度此身
”所以知道一切的外相示現，都來自殊勝的因緣。我由于前世有緣，所以今生才能來到印度佛國學法，並且能修證成就了神行法。由于我前世敬奉所有的比丘僧衆，所以今世具足功德成爲僧人。我平生遵守一切的盟誓，所以現在才能夠圓滿如願。由于罪業的消滅，所以才能夠得到二十五位學者的殊勝教誨，使佛法的教理背在我的身上。這都是殊勝因緣的示現啊!
“過去，父母養育我的身心，而朋友幫助我成就一切事業，但最重要的是因爲和您在一起，所以才能夠成就神行法。我現在得到了菩提教法，足以消滅西藏吐蕃地區的一切無明因緣。
“現在我爲了使衆生更圓滿成熟解脫的事業，我希望將一切的功德，供養給您古瑪熱阿上師。我雖然已修行成就神行法，能夠快速行走，馬上返回西藏吐蕃，但還是懇請您送我前往尼泊爾，那麼我們可以一邊速行一邊談話，讓我再向您作更深的學習。”
毗盧遮那說完之後，就供養了一個金巴紮給他的上師古瑪熱阿。
古瑪熱阿歡喜地信受了，並護送他前往尼泊爾。古瑪熱阿神通廣大地幫他通過了許多險隘的地方，並賄賂了守關者，然後從容離去。他在行前並交代守關者，如果有具足神行法的人來到這裏，問他是否有僧侶通關關隘的話，就要跟他說道：“我並沒有見到任何僧人通過這裏，只有看到一位身著鹿皮圓領的長坎肩，並且手持拐杖的夜叉過關去，而這位夜叉現在大約已經到西藏吐蕃了。你這樣子告訴他就好了。千萬要牢記我的話，並照我說的話告訴來人。”
古瑪熱阿囑咐了這位守關人之後，給予他許多的金錢，然後返回印度嘎比羅地區。不久，被派來追殺毗盧遮那的神行者，快速的來到了關口，向守關的人問明狀況，守關的人也就依照古瑪熱阿所交待的話來蒙騙他，他無可奈何只好回到菩提伽耶，向大王報告。
毗盧遮那到了尼泊爾之後，就把彌勒佛的金像獻上蘇瓦揚布拿塔，他在獻奉這尊金像時，贊歌道：
無染勝因叁世佛 具德莊嚴明世界
宛若虛空極廣大 佛陀恩澤遍普照
六道輪回衆苦海 諸佛恩惠使幹枯
供養雖極爲簡陋 祈請諸佛賜信受。
他唱頌完畢之後，就把金像供奉在佛塔之中。
他在返回西藏吐蕃的路途上面，印度的丹瑪熱尖山神忽然降下大雪阻擾。
在大雪之中，毗盧遮那唱頌了一首“了別一切佛典”的道歌：
我心即是叁世佛 無生無滅如來體
具足上乘智慧者 如日莊嚴心光明
我心大願若真金 遠從雪域至印度
降伏衆難十六種 一心一意覓訣要
尚存一難未曾破 現前大雪阻行程
若我成證真佛法 大雪立斷現停止。
毗盧遮那唱了這首“了別一切佛典”的道歌之後，山神女聞言立即現出身容。她整個身體，紅彤彤地出現在白雲之間，畢恭畢敬地向毗盧遮那頂禮，並聲稱願意侍奉在毗盧遮那的左右，成爲他的仆役。毗盧遮那攝受了女神之後，立即奔赴桑耶寺。
此時，赤松德贊大王坐在錦緞的帳篷裏，聽聞來使得知毗盧遮那即將要抵達，大王十分歡喜地前往迎接毗盧遮那。于是他們在路途上見面了。
只見毗盧遮那從帳篷北面的路上走來，看到大王之後，立即向他禀報說：“大王!我已經遵照您的命令，取得具足妙義的佛經。由于我取得了佛法的心要，所以一路上還受到印度人的追殺；我恐怕他們不會就此作罷，會誣指我所取得的不是真正的佛典。希望大王不要受到印度人的挑撥，因爲我所得到的不只是真實的佛典，而是究竟的奧義啊!”
赤松德贊王聽到毗盧遮那千辛萬苦得到了這些微妙的佛法，心中真是歡喜萬分，隨即把紮起的頭髻解開，以表示對毗盧遮那的敬意。並立即迎請毗盧遮那進到帳中安坐，並立即下令讓毗盧遮那從屬民的身份，立即晉升成爲能接受布施的福田。接著又派人牽來一匹全身赤紅如火，而腳踵爲白色的良馬，並在馬背上准備了降香木所做的馬鞍，又在馬鞍上面，鋪上虎皮墊子，而且戴上了黃金嚼與松耳石的籠頭。
這時，赤松德贊王向他致上最尊敬的頂禮之後，說道：“嗟乎!導師!現在爲了向您致敬，謹將這匹配有花色斑斓虎皮墊、松耳石籠頭及黃金嚼的火紅白踵良馬獻給您。敬請毗盧遮那導師收下這個獻禮，並請您把佛法的最精粹的教誨，全部教導給我。”
毗盧遮那聽了大王的祈請之後，就說道：“平等如空的見地，豈能等同畜牲之王呢
倘若大王以坐騎來交換這廣大智慧的見地，就違反了叁世佛陀的心願。大王!您不應該有這樣的想法啊!”
赤松德贊王聽了毗盧遮那的教訓之後，不但沒有生氣，反而更加尊重毗盧遮那，因爲他知道這是一位真實不爲世谛所汙染的殊勝修行者。所以大王聞言之後，立即重新向他頂禮，供上了許多的黃金與白銀作爲供養，並懇請毗盧遮那爲他宣說佛法的密要。毗盧遮那得到如法的供養這才欣喜地接受。
于是，毗盧遮那就在當天午夜時間，爲大王宣講密宗的要典，而白日則翻譯顯教的佛經，其余的時間，就穿插講解佛法的密要口訣。他所翻譯的佛法密訣，就宛如衣服一般綿密不斷，如果我們加以形容所謂的《大天空續》就宛如上衣，或是一切經典所需要的綢料，而《布谷鳥和大力續》就宛如袖子一般，《菩提如意》就是領子。在經續當中的這些法要，有閻魔德迦的緣起史及《灌頂王續》、《寶光續》、《大天空》等五部續，有最勝妙的《一切作主續》十部經典，還有《大海續》等內密一十八部續。他更翻譯了十六部的《摩诃瑜伽續》，也宣講自己所著的《耳傳心經精要》等等經論。
而深廣無邊的教法大海，不斷地流注雪域西藏。佛法的光明，正如旭日東升一般，普照著吐蕃大地。
然而，當毗盧遮那在西藏講經及傳授大圓滿的消息，傳回了印度，卻引起印度許多班智達的不快，于是在西藏內部散播謠言說：“毗盧遮那並沒有得到真正的佛法，他所帶走的都是屬于鬼魅妖魔之類的咒語……”苯教教徒更趁此機會來打擊佛教，一些信奉苯教的大臣僚屬甚至要求大王處死毗盧遮那……
殊勝的智慧學者毗盧遮那，將會遭遇到什麼樣的境遇
偉大的蓮華生大士在雪域西藏，如何廣弘圓滿的教法，我們將繼續告訴大家。
《蓮花生大士全傳 第四篇 廣大圓滿 第十二章 桑耶永固寺天成2》全文閱讀結束。