..续本文上一页经典的因缘，只好四处胡乱的打听。他们四处问人：在佛典方面谁的学问最高

　　谁具足圆满通达的智慧

　　统合了大家的说法，他们知道在印度地区，目前有二十五位有名的学者，具足佛法的智慧。他们是：札瓦达尔、西星纳兰札菩提、孜纳梅札、嘉纳苏札、阿南达、苏然札菩提、达尔玛西日、达纳西拉、占札高木、班札嘉纳、嘎纳嘎、释迦西日札巴、占加瓦尔达嘎拉、嘎拉巴、布玛海札、格海布达、阿尔雅德瓦、嘎玛拉西拉、达尔玛格尔德、贤达德瓦、西日瓦利达拉、孜扎玛尼、先当嘎尔巴、西拉曼孜、布达格巴达等二十五位学者。

　　这些学者不只具足了菩提心，而且心中平和，绝无忿怒与贪欲，是很了不起的修行人。他们两人听到了具足圆满智慧的二十五位学者，心中十分的欢喜，立即想要随从他们学习，所以就先派遣仆人前去捎口信给他们，希望能够拜他们为师。但这口信传达出去，久久没有得到回音。

　　于是他们决定在贝叶上面，以梵语写了一封信，给予这些学者，信中说道：“菩萨们!您们是圣中之圣，您们的身相就是众生的福田，是发出广大光明的三藏珍宝。您们具足无穷的力量，宛若摩尼宝珠，普照世间。现在您等示现为人身，来教化世间；而我是来自西藏吐蕃的比丘，为了消除罪业的缘故，在过去经常尊敬地供养三宝，以积聚善德，并消除一切黑暗的障难。

　　“但是，由于我所发起的菩提心，尚未得到圆满，我的善愿也还没有完全的清净，所以不能够立即到达圣者所在的住处，而来迟了。现在圣者的光明，已除去我心中的黑暗，恳请您使用大恩的铁钩，来摄受我们吧!”

　　这封信送达给这些学者之后，他们很惊讶毗卢遮那的学养，于是立即回复了一封梵文信，其内容是：“仁者!由于过去的誓愿因缘的缘故，引动了我们的忆念，我们没有谢绝这次会晤的权力。众生的心，本来就是清净的佛陀，一切六道众生乃至微如小虫的心性也等于佛陀。圣者所以为圣者，就是因为他应当成为一位殊胜的教师，教化众生，而现在你已经找到这样的教师。我们应当敬礼赞颂无上的三宝，因为只有不断地赞颂，才能够出生殊胜的智慧文句。仁者!要克服一切障难，需要依靠永恒的耐心，现在你已经冲破一切困难来到这里了，我们为此感到十分的高兴。现在你应该先行清净地思维观照，并尽快地前来与我们会晤吧!”

　　这些大学者接受毗卢遮那的恳请，准备如实地接受他，并给予圆满的教化。毗卢遮那接到信后，心中十分的欢喜，就立刻赶往拜会这些学者。他献上了砂金，以及金巴扎，并向他们讲述西藏吐蕃大王的种种传奇，还有菩提萨埵大比丘堪布及密宗大师莲华生大士两位大师在西藏的事迹等。毗卢遮那说道：“由于他们两位大师在西藏宣讲因缘果报及显密二宗的教法，佛法显密二宗的光明灯焰已经在雪域中燃起。但是，现在大王感觉到意犹未足，所以特别派遣我们前来学习更广大完整的教法，再次恳请你们不计于我们的鲁钝，给予我们教导和学习的机会。”

　　大班智达们听到他们的说法之后，十分高兴地说道：“善哉!善哉!这真是太稀有光明了!在西藏偏远的雪地，竟然有这样伟大的大王!为了传承佛法，利益众生，而做这样大的努力。而菩提萨埵与莲华生大士两位伟大的导师在这样的边地，竟能燃起殊胜的光明。我们实在太欢喜了，我们也会将所有的教法一一传授给你们，使你们具足无上的智慧，弘扬佛法殊胜的光明。”

　　班智达们从此之后，就把佛法的妙义，一一传授给他们。

　　有一天，曾万勒周想到：“我来印度，是为了将佛法的智慧带回西藏，或许我现在应该先把我所学习到的佛法，先带回西藏地区，这样子不只能使家乡的人，更快地学到完整的佛法，而我也会受到广大的赞赏。”他心中如此思维之后，就向毗卢遮那说道：“师兄!我想先独自返回西藏吐蕃地区，我的母亲已经年迈，我希望在母亲去世之前，能够回家一趟，先向我母亲宣讲佛法，让她能够在往生之前，具足佛法的智慧。”

　　毗卢遮那听了之后，感觉十分有道理，就让曾万勒周先返回西藏。可惜的是勒周想先得到赞扬的心意，竟没有完成，因为他在回家的途中，竟然被盗匪杀害了，所以他的誓愿也就没有完成。

　　毗卢遮那在印度继续精进地学习，还是感觉到学不厌足。有一天，上师就问毗卢遮那说：“毗卢遮那!你对现在所学的一切智慧、知识，是不是已经感到满足了

　　”

　　毗卢遮那说：“上师啊!我所学的一切，永远不会有感到满足的时候，我要永远精进地修学。”

　　有一天，上师看到他枕着手面朝下睡觉，就把他叫醒问他说：“毗卢遮那!你是否生病了

　　”

　　“是的，上师!我的身体确实有了病痛，我的病情是这样子的——”毗卢遮那就来唱了四种疾病的歌，他唱道：

　　远道前来礼上师，未被接见故心疼。

　　听闻智慧不满足，使我无法不心疼。

　　所闻不解故心疼，未学大圆满心要。

　　此是心病之根源，敬请赐除病良药。

　　毗卢遮那用他这首歌，来表达他对法的祈请与希求。上师听了之后，知道他是一位真正的修行者，了知是该传给他殊胜大法的时候了。所以听了他的歌之后，又故意问他：“毗卢遮那!是我教授的知识不对吗

　　为何你会这样的困苦呢

　　”

　　听到上师的质问，毗卢遮那又唱了十种困难的歌，来表达对法的希求：

　　无有宗派之见地，难分一切险途难。

　　三世如来殊胜境，遍通迷途极为难。

　　自然圆证三世佛，无明险路极为难。

　　无为自圆大圆满，远离实径极为难。

　　实践诸佛极妙行，清净灌顶极为难。

　　无取无舍胜妙行，无欲精进极为难。

　　不行自到胜成就，如法体证极为难。

　　清净明悟大智慧，习气险路极为难。

　　口诀心部母子法，相应瑜伽极为难。

　　毗卢遮那修证道，必经险途极为难。

　　毗卢遮那吟唱十种困难之歌，如实坦示心中对法的热望。上师听了之后，心中十分的快慰，于是除了原先所教授的基础教法之外，更宣讲了最殊胜的无上菩提妙法；除了解说经典中所有经义及详释之外，更宣讲大圆满心部的母子经典，大圆满消除六道的经续，大圆满海洋部花黑部经续，使毗卢遮那具足了最殊胜的口诀和密法。他将这一切密要总持于心中，并书写于贝叶之上。

　　毗卢遮那总持了所有的教法与秘密诀要之后，就想回到西藏地区，将他所学习的教法弘扬开来，这时他就向上师请求道：“上师啊!您将所有的智慧无漏的加诸于我这顽弱的身心之上，虽然我尚不能圆满具足功德，却也能够总持承受这些教法了。我现在虽然十分欢喜已了达了这些教法，但是想起故乡西藏的大王以及所有期望佛法滋润的众生，心中不禁十分的挂念。所以现在我应该回到西藏将所了悟的佛法，弘扬在故土之中。请问上师，我应该返回西藏的因缘时节是否到了呢

　　”

　　上师观察了毗卢遮那的因缘以后，沉吟了一会然后说道：“你的伙伴曾万勒周，因为因缘不圆满的缘故，所以在回到西藏的途中，被盗匪劫杀了。而你要回到西藏的途中，还是会有很多的障碍，甚至有被杀害的可能。如果你已经修习了这些殊胜的口诀、教法而又被杀害了，那实在是太可怕，将使西藏地区没有办法得到这些圆满殊胜的法要。这不只是你个人的损失，也是众生的伤害，所以我认为你应当先修习速行通的妙法之后再回去。因为如果你具足速行法门的话，就能够很快而平安地回到雪域西藏，并且避开种种的杀戮啊!”

　　上师接着又说：“现在我写了一封信，介绍你去找古玛热阿神通师，你可以向他学习速行法。”

　　毗卢遮那欣喜地接受上师教诲，准备修学神行法，于是他来到古沙铁树的地方，在此修习称为铁三脚骡的速行法门。有一天一位当地的人，就问他说：“请问这位比丘，你在这里做什么呢

　　”

　　毗卢遮那就用道歌回答道：

　　我是毗卢遮那译师　在虚空无尽的法界

　　大乐无离的空性中　现前示现妙宝身躯

　　我自清净法界而来　具足世界诸要语言

　　不变阿赖耶识妙乐　清净如空妙菩提心

　　智慧生起恩德慧日　现前具足三世佛陀

　　无生无缘梵语“阿”字　现前修习体性秘义

　　“阿”字本然无生无缘　现成示现法界众相

　　如实现前一切妙意　我无财富具众口诀

　　二五上师顶上庄严　神鬼八部誓为随从

　　无妻无子妙法为母　无友惟具空行大众

　　无有坐骑八聚宝马　无儿惟生智慧心子

　　无神惟示自性真如　无需咒术能灭三毒

　　无居无依今安住此。

　　毗卢遮那用金刚道歌唱出了他对现前法界的甚深体悟，并显示了安贫乐道，不恋着世间万相而精进修证的心意，无限自足地在古沙铁树努力修持神行法门。

　　毗卢遮那修证成就速行法通之后，就来到达郭夏栴檀洲，并拜访达郭王拉胡西喜。国王献上了珍贵的巴尔巴达布匹，并说道：“我听说你这位西藏的僧人，竟然能够了悟无生般若的妙法，我希望您能够将般若经典的内容，详细向我说明。”

　　毗卢遮那很欢喜的接受国王的献礼，并将这块布系在颈子上，就唱了一首道歌：

　　遍照光明是我名　予诸众生日光明

　　降服困难十六种　现观如幻身解脱

　　佛陀光明照我身　为施光明于众生

　　是故现称遍照明　名号与心一如等

　　众生现前无非佛　我乃法界如来使

　　大王谨记吾至言　现前空性菩提心

　　本然不二勿执取　无益俗言当弃绝

　　现空明光照无失　无生法界现前具

　　如实了释法界相　依此修行不逾矩

　　不受后有离轮回　现前无生不流转。

　　毗卢遮那用道歌唱颂了一曲“无生心要”，大王听了之后，十分的高兴，就献上了一尊金质的弥勒菩萨像，供养给毗卢遮那；而毗卢遮那此时就准备立即返回西藏雪域。

　　毗卢遮那准备返回西藏吐蕃之时，他原先修学地方的大王、君臣与班智达们，都做了同样的梦境，他们梦到人们会集在寺院的门口抽签，而签上说道：“从最上乘的大圆满法以下，到最基本的小乘法，这些显密二宗的所有教法，为何都到西藏去了呢…

《莲花生大士全传 第四篇 广大圆满 第十二章 桑耶永固寺天成2》全文未完，请进入下页继续阅读…