..續本文上一頁經典的因緣，只好四處胡亂的打聽。他們四處問人：在佛典方面誰的學問最高

　　誰具足圓滿通達的智慧

　　統合了大家的說法，他們知道在印度地區，目前有二十五位有名的學者，具足佛法的智慧。他們是：劄瓦達爾、西星納蘭劄菩提、孜納梅劄、嘉納蘇劄、阿南達、蘇然劄菩提、達爾瑪西日、達納西拉、占劄高木、班劄嘉納、嘎納嘎、釋迦西日劄巴、占加瓦爾達嘎拉、嘎拉巴、布瑪海劄、格海布達、阿爾雅德瓦、嘎瑪拉西拉、達爾瑪格爾德、賢達德瓦、西日瓦利達拉、孜紮瑪尼、先當嘎爾巴、西拉曼孜、布達格巴達等二十五位學者。

　　這些學者不只具足了菩提心，而且心中平和，絕無忿怒與貪欲，是很了不起的修行人。他們兩人聽到了具足圓滿智慧的二十五位學者，心中十分的歡喜，立即想要隨從他們學習，所以就先派遣仆人前去捎口信給他們，希望能夠拜他們爲師。但這口信傳達出去，久久沒有得到回音。

　　于是他們決定在貝葉上面，以梵語寫了一封信，給予這些學者，信中說道：“菩薩們!您們是聖中之聖，您們的身相就是衆生的福田，是發出廣大光明的叁藏珍寶。您們具足無窮的力量，宛若摩尼寶珠，普照世間。現在您等示現爲人身，來教化世間；而我是來自西藏吐蕃的比丘，爲了消除罪業的緣故，在過去經常尊敬地供養叁寶，以積聚善德，並消除一切黑暗的障難。

　　“但是，由于我所發起的菩提心，尚未得到圓滿，我的善願也還沒有完全的清淨，所以不能夠立即到達聖者所在的住處，而來遲了。現在聖者的光明，已除去我心中的黑暗，懇請您使用大恩的鐵鈎，來攝受我們吧!”

　　這封信送達給這些學者之後，他們很驚訝毗盧遮那的學養，于是立即回複了一封梵文信，其內容是：“仁者!由于過去的誓願因緣的緣故，引動了我們的憶念，我們沒有謝絕這次會晤的權力。衆生的心，本來就是清淨的佛陀，一切六道衆生乃至微如小蟲的心性也等于佛陀。聖者所以爲聖者，就是因爲他應當成爲一位殊勝的教師，教化衆生，而現在你已經找到這樣的教師。我們應當敬禮贊頌無上的叁寶，因爲只有不斷地贊頌，才能夠出生殊勝的智慧文句。仁者!要克服一切障難，需要依靠永恒的耐心，現在你已經沖破一切困難來到這裏了，我們爲此感到十分的高興。現在你應該先行清淨地思維觀照，並盡快地前來與我們會晤吧!”

　　這些大學者接受毗盧遮那的懇請，准備如實地接受他，並給予圓滿的教化。毗盧遮那接到信後，心中十分的歡喜，就立刻趕往拜會這些學者。他獻上了砂金，以及金巴紮，並向他們講述西藏吐蕃大王的種種傳奇，還有菩提薩埵大比丘堪布及密宗大師蓮華生大士兩位大師在西藏的事迹等。毗盧遮那說道：“由于他們兩位大師在西藏宣講因緣果報及顯密二宗的教法，佛法顯密二宗的光明燈焰已經在雪域中燃起。但是，現在大王感覺到意猶未足，所以特別派遣我們前來學習更廣大完整的教法，再次懇請你們不計于我們的魯鈍，給予我們教導和學習的機會。”

　　大班智達們聽到他們的說法之後，十分高興地說道：“善哉!善哉!這真是太稀有光明了!在西藏偏遠的雪地，竟然有這樣偉大的大王!爲了傳承佛法，利益衆生，而做這樣大的努力。而菩提薩埵與蓮華生大士兩位偉大的導師在這樣的邊地，竟能燃起殊勝的光明。我們實在太歡喜了，我們也會將所有的教法一一傳授給你們，使你們具足無上的智慧，弘揚佛法殊勝的光明。”

　　班智達們從此之後，就把佛法的妙義，一一傳授給他們。

　　有一天，曾萬勒周想到：“我來印度，是爲了將佛法的智慧帶回西藏，或許我現在應該先把我所學習到的佛法，先帶回西藏地區，這樣子不只能使家鄉的人，更快地學到完整的佛法，而我也會受到廣大的贊賞。”他心中如此思維之後，就向毗盧遮那說道：“師兄!我想先獨自返回西藏吐蕃地區，我的母親已經年邁，我希望在母親去世之前，能夠回家一趟，先向我母親宣講佛法，讓她能夠在往生之前，具足佛法的智慧。”

　　毗盧遮那聽了之後，感覺十分有道理，就讓曾萬勒周先返回西藏。可惜的是勒周想先得到贊揚的心意，竟沒有完成，因爲他在回家的途中，竟然被盜匪殺害了，所以他的誓願也就沒有完成。

　　毗盧遮那在印度繼續精進地學習，還是感覺到學不厭足。有一天，上師就問毗盧遮那說：“毗盧遮那!你對現在所學的一切智慧、知識，是不是已經感到滿足了

　　”

　　毗盧遮那說：“上師啊!我所學的一切，永遠不會有感到滿足的時候，我要永遠精進地修學。”

　　有一天，上師看到他枕著手面朝下睡覺，就把他叫醒問他說：“毗盧遮那!你是否生病了

　　”

　　“是的，上師!我的身體確實有了病痛，我的病情是這樣子的——”毗盧遮那就來唱了四種疾病的歌，他唱道：

　　遠道前來禮上師，未被接見故心疼。

　　聽聞智慧不滿足，使我無法不心疼。

　　所聞不解故心疼，未學大圓滿心要。

　　此是心病之根源，敬請賜除病良藥。

　　毗盧遮那用他這首歌，來表達他對法的祈請與希求。上師聽了之後，知道他是一位真正的修行者，了知是該傳給他殊勝大法的時候了。所以聽了他的歌之後，又故意問他：“毗盧遮那!是我教授的知識不對嗎

　　爲何你會這樣的困苦呢

　　”

　　聽到上師的質問，毗盧遮那又唱了十種困難的歌，來表達對法的希求：

　　無有宗派之見地，難分一切險途難。

　　叁世如來殊勝境，遍通迷途極爲難。

　　自然圓證叁世佛，無明險路極爲難。

　　無爲自圓大圓滿，遠離實徑極爲難。

　　實踐諸佛極妙行，清淨灌頂極爲難。

　　無取無舍勝妙行，無欲精進極爲難。

　　不行自到勝成就，如法體證極爲難。

　　清淨明悟大智慧，習氣險路極爲難。

　　口訣心部母子法，相應瑜伽極爲難。

　　毗盧遮那修證道，必經險途極爲難。

　　毗盧遮那吟唱十種困難之歌，如實坦示心中對法的熱望。上師聽了之後，心中十分的快慰，于是除了原先所教授的基礎教法之外，更宣講了最殊勝的無上菩提妙法；除了解說經典中所有經義及詳釋之外，更宣講大圓滿心部的母子經典，大圓滿消除六道的經續，大圓滿海洋部花黑部經續，使毗盧遮那具足了最殊勝的口訣和密法。他將這一切密要總持于心中，並書寫于貝葉之上。

　　毗盧遮那總持了所有的教法與秘密訣要之後，就想回到西藏地區，將他所學習的教法弘揚開來，這時他就向上師請求道：“上師啊!您將所有的智慧無漏的加諸于我這頑弱的身心之上，雖然我尚不能圓滿具足功德，卻也能夠總持承受這些教法了。我現在雖然十分歡喜已了達了這些教法，但是想起故鄉西藏的大王以及所有期望佛法滋潤的衆生，心中不禁十分的挂念。所以現在我應該回到西藏將所了悟的佛法，弘揚在故土之中。請問上師，我應該返回西藏的因緣時節是否到了呢

　　”

　　上師觀察了毗盧遮那的因緣以後，沈吟了一會然後說道：“你的夥伴曾萬勒周，因爲因緣不圓滿的緣故，所以在回到西藏的途中，被盜匪劫殺了。而你要回到西藏的途中，還是會有很多的障礙，甚至有被殺害的可能。如果你已經修習了這些殊勝的口訣、教法而又被殺害了，那實在是太可怕，將使西藏地區沒有辦法得到這些圓滿殊勝的法要。這不只是你個人的損失，也是衆生的傷害，所以我認爲你應當先修習速行通的妙法之後再回去。因爲如果你具足速行法門的話，就能夠很快而平安地回到雪域西藏，並且避開種種的殺戮啊!”

　　上師接著又說：“現在我寫了一封信，介紹你去找古瑪熱阿神通師，你可以向他學習速行法。”

　　毗盧遮那欣喜地接受上師教誨，准備修學神行法，于是他來到古沙鐵樹的地方，在此修習稱爲鐵叁腳騾的速行法門。有一天一位當地的人，就問他說：“請問這位比丘，你在這裏做什麼呢

　　”

　　毗盧遮那就用道歌回答道：

　　我是毗盧遮那譯師　在虛空無盡的法界

　　大樂無離的空性中　現前示現妙寶身軀

　　我自清淨法界而來　具足世界諸要語言

　　不變阿賴耶識妙樂　清淨如空妙菩提心

　　智慧生起恩德慧日　現前具足叁世佛陀

　　無生無緣梵語“阿”字　現前修習體性秘義

　　“阿”字本然無生無緣　現成示現法界衆相

　　如實現前一切妙意　我無財富具衆口訣

　　二五上師頂上莊嚴　神鬼八部誓爲隨從

　　無妻無子妙法爲母　無友惟具空行大衆

　　無有坐騎八聚寶馬　無兒惟生智慧心子

　　無神惟示自性真如　無需咒術能滅叁毒

　　無居無依今安住此。

　　毗盧遮那用金剛道歌唱出了他對現前法界的甚深體悟，並顯示了安貧樂道，不戀著世間萬相而精進修證的心意，無限自足地在古沙鐵樹努力修持神行法門。

　　毗盧遮那修證成就速行法通之後，就來到達郭夏栴檀洲，並拜訪達郭王拉胡西喜。國王獻上了珍貴的巴爾巴達布匹，並說道：“我聽說你這位西藏的僧人，竟然能夠了悟無生般若的妙法，我希望您能夠將般若經典的內容，詳細向我說明。”

　　毗盧遮那很歡喜的接受國王的獻禮，並將這塊布系在頸子上，就唱了一首道歌：

　　遍照光明是我名　予諸衆生日光明

　　降服困難十六種　現觀如幻身解脫

　　佛陀光明照我身　爲施光明于衆生

　　是故現稱遍照明　名號與心一如等

　　衆生現前無非佛　我乃法界如來使

　　大王謹記吾至言　現前空性菩提心

　　本然不二勿執取　無益俗言當棄絕

　　現空明光照無失　無生法界現前具

　　如實了釋法界相　依此修行不逾矩

　　不受後有離輪回　現前無生不流轉。

　　毗盧遮那用道歌唱頌了一曲“無生心要”，大王聽了之後，十分的高興，就獻上了一尊金質的彌勒菩薩像，供養給毗盧遮那；而毗盧遮那此時就准備立即返回西藏雪域。

　　毗盧遮那准備返回西藏吐蕃之時，他原先修學地方的大王、君臣與班智達們，都做了同樣的夢境，他們夢到人們會集在寺院的門口抽簽，而簽上說道：“從最上乘的大圓滿法以下，到最基本的小乘法，這些顯密二宗的所有教法，爲何都到西藏去了呢…

《蓮花生大士全傳 第四篇 廣大圓滿 第十二章 桑耶永固寺天成2》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…