”
他们梦醒之后相互印证，都十分恐惧，害怕所有的佛法，都将在此处消失，而到达西藏去了，所以他们随即商议要派人去暗杀毗卢遮那，以阻止教法的流失。
而毗卢遮那的七位学者上师，他们也在梦中看到了这种情形，但他们没有这些世俗的染着，所以就由教导毗卢遮那速行法的上师古玛热阿为代表，马上运用神行法通知毗卢遮那。古玛热阿向毗卢遮那说道：“毗卢遮那!你这位具足菩提心的朋友，你现在充满危险，请仔细听着：菩提伽耶的格格拉扎大王，由于他自己与大臣、班智达们共同做了同一个梦境，所以他们心中不安，以为印度的殊胜教法将被流失到西藏去了，所以发布命令说：“最殊胜、圆满的大乐密乘口诀是金刚乘中的无上秘要，也是一生成佛的究竟心法。这些奥密的口诀，我们应当完全谨记在心间，并且去实践。但是，现在宛如太阳一般，平等注照众生的妙法，却被那从西藏前来的人带走了，现在使菩提伽耶失去了殊胜的秘密口诀，所以我要派遣具足神行成就者，立即追回这些佛法的秘要。”
“现在，大王要取你的生命，你现在十分危险。这就是我到此寻访你的原因。既然你已经获得了殊胜的成就，应该立即动身回到雪域西藏，千万不要再停留了，因为随时会有生命的危险。虽然我也做了类似的梦境，我梦到：文殊菩萨的摩尼宝丢掉了，而我母亲的眼珠也被拿走了，师利星哈的心也被摘走了，贡嘎茂女割走了菩提树，被远远带到了西藏地区。这代表西藏地区，将受到佛法光明的普照，未来也会有许多成就者。虽然我心中不舍，但看到佛法将在雪域得到广大的弘扬，也十分欢喜。现在你必须立即离去，否则实在太危险了。”
毗卢遮那思维一下之后说道：“上师!能够转生成为一个人，心中想来真是十分庆幸与殊胜。经典中说：“人身虽得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更向何时度此身
”所以知道一切的外相示现，都来自殊胜的因缘。我由于前世有缘，所以今生才能来到印度佛国学法，并且能修证成就了神行法。由于我前世敬奉所有的比丘僧众，所以今世具足功德成为僧人。我平生遵守一切的盟誓，所以现在才能够圆满如愿。由于罪业的消灭，所以才能够得到二十五位学者的殊胜教诲，使佛法的教理背在我的身上。这都是殊胜因缘的示现啊!
“过去，父母养育我的身心，而朋友帮助我成就一切事业，但最重要的是因为和您在一起，所以才能够成就神行法。我现在得到了菩提教法，足以消灭西藏吐蕃地区的一切无明因缘。
“现在我为了使众生更圆满成熟解脱的事业，我希望将一切的功德，供养给您古玛热阿上师。我虽然已修行成就神行法，能够快速行走，马上返回西藏吐蕃，但还是恳请您送我前往尼泊尔，那么我们可以一边速行一边谈话，让我再向您作更深的学习。”
毗卢遮那说完之后，就供养了一个金巴扎给他的上师古玛热阿。
古玛热阿欢喜地信受了，并护送他前往尼泊尔。古玛热阿神通广大地帮他通过了许多险隘的地方，并贿赂了守关者，然后从容离去。他在行前并交代守关者，如果有具足神行法的人来到这里，问他是否有僧侣通关关隘的话，就要跟他说道：“我并没有见到任何僧人通过这里，只有看到一位身着鹿皮圆领的长坎肩，并且手持拐杖的夜叉过关去，而这位夜叉现在大约已经到西藏吐蕃了。你这样子告诉他就好了。千万要牢记我的话，并照我说的话告诉来人。”
古玛热阿嘱咐了这位守关人之后，给予他许多的金钱，然后返回印度嘎比罗地区。不久，被派来追杀毗卢遮那的神行者，快速的来到了关口，向守关的人问明状况，守关的人也就依照古玛热阿所交待的话来蒙骗他，他无可奈何只好回到菩提伽耶，向大王报告。
毗卢遮那到了尼泊尔之后，就把弥勒佛的金像献上苏瓦扬布拿塔，他在献奉这尊金像时，赞歌道：
无染胜因三世佛 具德庄严明世界
宛若虚空极广大 佛陀恩泽遍普照
六道轮回众苦海 诸佛恩惠使干枯
供养虽极为简陋 祈请诸佛赐信受。
他唱颂完毕之后，就把金像供奉在佛塔之中。
他在返回西藏吐蕃的路途上面，印度的丹玛热尖山神忽然降下大雪阻扰。
在大雪之中，毗卢遮那唱颂了一首“了别一切佛典”的道歌：
我心即是三世佛 无生无灭如来体
具足上乘智慧者 如日庄严心光明
我心大愿若真金 远从雪域至印度
降伏众难十六种 一心一意觅诀要
尚存一难未曾破 现前大雪阻行程
若我成证真佛法 大雪立断现停止。
毗卢遮那唱了这首“了别一切佛典”的道歌之后，山神女闻言立即现出身容。她整个身体，红彤彤地出现在白云之间，毕恭毕敬地向毗卢遮那顶礼，并声称愿意侍奉在毗卢遮那的左右，成为他的仆役。毗卢遮那摄受了女神之后，立即奔赴桑耶寺。
此时，赤松德赞大王坐在锦缎的帐篷里，听闻来使得知毗卢遮那即将要抵达，大王十分欢喜地前往迎接毗卢遮那。于是他们在路途上见面了。
只见毗卢遮那从帐篷北面的路上走来，看到大王之后，立即向他禀报说：“大王!我已经遵照您的命令，取得具足妙义的佛经。由于我取得了佛法的心要，所以一路上还受到印度人的追杀；我恐怕他们不会就此作罢，会诬指我所取得的不是真正的佛典。希望大王不要受到印度人的挑拨，因为我所得到的不只是真实的佛典，而是究竟的奥义啊!”
赤松德赞王听到毗卢遮那千辛万苦得到了这些微妙的佛法，心中真是欢喜万分，随即把扎起的头髻解开，以表示对毗卢遮那的敬意。并立即迎请毗卢遮那进到帐中安坐，并立即下令让毗卢遮那从属民的身份，立即晋升成为能接受布施的福田。接着又派人牵来一匹全身赤红如火，而脚踵为白色的良马，并在马背上准备了降香木所做的马鞍，又在马鞍上面，铺上虎皮垫子，而且戴上了黄金嚼与松耳石的笼头。
这时，赤松德赞王向他致上最尊敬的顶礼之后，说道：“嗟乎!导师!现在为了向您致敬，谨将这匹配有花色斑斓虎皮垫、松耳石笼头及黄金嚼的火红白踵良马献给您。敬请毗卢遮那导师收下这个献礼，并请您把佛法的最精粹的教诲，全部教导给我。”
毗卢遮那听了大王的祈请之后，就说道：“平等如空的见地，岂能等同畜牲之王呢
倘若大王以坐骑来交换这广大智慧的见地，就违反了三世佛陀的心愿。大王!您不应该有这样的想法啊!”
赤松德赞王听了毗卢遮那的教训之后，不但没有生气，反而更加尊重毗卢遮那，因为他知道这是一位真实不为世谛所污染的殊胜修行者。所以大王闻言之后，立即重新向他顶礼，供上了许多的黄金与白银作为供养，并恳请毗卢遮那为他宣说佛法的密要。毗卢遮那得到如法的供养这才欣喜地接受。
于是，毗卢遮那就在当天午夜时间，为大王宣讲密宗的要典，而白日则翻译显教的佛经，其余的时间，就穿插讲解佛法的密要口诀。他所翻译的佛法密诀，就宛如衣服一般绵密不断，如果我们加以形容所谓的《大天空续》就宛如上衣，或是一切经典所需要的绸料，而《布谷鸟和大力续》就宛如袖子一般，《菩提如意》就是领子。在经续当中的这些法要，有阎魔德迦的缘起史及《灌顶王续》、《宝光续》、《大天空》等五部续，有最胜妙的《一切作主续》十部经典，还有《大海续》等内密一十八部续。他更翻译了十六部的《摩诃瑜伽续》，也宣讲自己所著的《耳传心经精要》等等经论。
而深广无边的教法大海，不断地流注雪域西藏。佛法的光明，正如旭日东升一般，普照着吐蕃大地。
然而，当毗卢遮那在西藏讲经及传授大圆满的消息，传回了印度，却引起印度许多班智达的不快，于是在西藏内部散播谣言说：“毗卢遮那并没有得到真正的佛法，他所带走的都是属于鬼魅妖魔之类的咒语……”苯教教徒更趁此机会来打击佛教，一些信奉苯教的大臣僚属甚至要求大王处死毗卢遮那……
殊胜的智慧学者毗卢遮那，将会遭遇到什么样的境遇
伟大的莲华生大士在雪域西藏，如何广弘圆满的教法，我们将继续告诉大家。
《莲花生大士全传 第四篇 广大圆满 第十二章 桑耶永固寺天成2》全文阅读结束。