第四篇 广大圆满 第十二章 桑耶永固寺天成2
桑耶寺落成之后，度人出家以建立僧团，势在必行。但是由于出家必须受具足戒，必须要有三师七证等十位戒师，所以就迎请以超岩寺说一切有部比丘摩揭陀，派毗婆沙师十二人为轨范师，并以菩提萨睡堪布为亲教师，选择了第一批学习梵文的青年学生为基础，授予佛法根本的别解脱戒。
其中先选择了巴·赤色出家为比丘，赐名拜扬(即巴·拜扬)。大王十分喜爱他，曾顶礼其足，称他为藏中大宝，梵名为“若特那”(Ratna)，实际上他是西藏人中出家的第一人。接着甘加唐达(巴郭尔海托)之子也出家受戒，被赐名为毗卢遮那，意为白光遍照。其余又选择了五名聪俊少年，依次为：秦·阿努之子释迦札巴，恩兰·杰瓦乔扬，玛·仁钦乔，昆·路易旺布(另有史书云此人不在七觉士之中)，藏·来朱等，剃度出家，被称为“七觉士”。
这七人僧团的出现，就像撒下的种子一样，迅速滋蔓。就在同一年，在桑耶寺内以长妃甲茂赞与赞普姨母甲玛为首，有一百名贵族妇女出家。
一日，藏王恭迎莲华生大士莅临王宫承受供养。赤松德赞大王为大士预备了一座镶满了宝石的座椅，恭迎上师上座，当他坐下之后，藏王供奉了堆积如山的宝物。他先用银制的曼达盘装满了金砂，又用金制的曼达盘装满了绿松石，一起供养给上师。他以曼达盘代表象征须弥山和四大部洲等大地领域，供养给莲华生大士。
他以银制的曼达盘盛满金砂，并以中央各区作为须弥山，东部三区包括东胜神洲及所属各地，南部三区含南瞻部洲及所属各地，西部三区含西牛贺洲及所属各地，北部三区含北俱卢洲及所属各地，以此象征供养莲师。另外金曼陀罗盘中满盛绿松石则表示将王后、妃子等也一体供养，将他自身所有的一切都圆满地供养给上师。于是他请求道：
“伟大的上师大宝!在这曼陀罗盘中，我把能力范围中所有的一切都供养给您!由于您对天、人与众生相继不断的大悲，所以，我将全心全意地追随着您，直到成佛。现在谨向您祈请：请赐予我能够超越业力轮回的真言金刚密乘教法，以圆满能此生即身成就佛果。”大王恳切地祈请了九次。
莲华生大士安住在吉祥悦意中，唱颂道：
矣玛吙!大王请谛听!
我乃莲花自生者，具名贝玛桑巴哇，
阿弥陀佛金刚光，身语意照离生死，
莲花光刹具胜福，远离中边之大海。
出生莲花离因业，无父无母无姓族，
自觉大秘体性出，生死自在自示现，
广大空行赐灌顶，修习秘密真言乘，
圆满无上胜教法，口耳传承最秘诀，
安住金刚三昧耶，超越宿业离因果。
汝虽具意敬爱法，供养自身自相随，
虽然贵为一国主，具足威势大财富，
若以妙法易珍宝，根本誓句即破坏，
我等二人必将堕，阿鼻地狱极大苦。
汝虽具力掌天下，以大王尊供珍宝，
思易最胜真言法，此理未足亦不当，
胜密教法须法器，雪山狮乳金器盛，
若贮劣质器皿中，微妙甘露质坏失，
是以最胜真言教，于我心中自封藏。
莲华生大士开示后，他的色身立即愈变愈为广大，乃至上半身达到欲界之顶，而下半身入于地狱的最深之处。在示现了如实的幻变之后，就恢复了本相而安住在宝座上。
这时藏王赤松德赞立即五体投地向他顶礼，并放声痛哭地哀求道：“伟大的上师仁波切啊!到底是何等的因缘，使我虽然身为大王，但却不能成为金刚密乘的法器。这实在是太可悲了，我宁愿舍弃一切而修行秘密法要啊!”接着他激动地捶打自己的身体，哭号不已。大士随即要他收摄身心，谛听开示：
矣玛吙!
真言密教何以秘
绝非其中具业行，
乃对意劣小乘者，谨守秘密不开示，
无业似铁不可坏，大王智慧意深广，
具足慧观信圆满，具守誓戒永不违，
尊崇皈敬密法师，矢志相随不相离。
接着又说：“大王!无上密乘行人的金刚誓句三昧耶，是十分严格的。他必须具足小、大各乘的见地与修持，并坚住不退才能圆满。如果不能具足这些基础方便，就如同驱蛇之人，没有具足圆满的技巧，也不守着根本的规范，去驱赶毒蛇上棍，就容易为毒蛇所噬，不可不慎啊!所以，密乘法门亦是如此，不是立即具证广大成就，就是入于无间的阿鼻地狱。切记!切记!”于是又以偈颂开示道：
世间众欲未曾染，贪厌过患亦不存，
秘密空行净法器，智慧密灌圆次第，
意乐胜法具种性，善相庄严守誓句，
善巧方便心广大，慈悲喜舍咸具足，
智慧空行妙相具，密行所依得成就，
若无智慧胜空行，成熟解脱多障碍，
密法圆证悉地果，直显成就难显现，
雪域秘密行者众，证果稀有若晨星，
具信大王今为汝，开显极密深妙门。
说完之后，莲华生大士立即示现本尊金刚萨埵相，安住在金刚宝座，举身示现不可思议的虹彩。
赤松德赞王了悟了无上密乘的甚深旨趣，欢喜无量，他卸除下头上的宝冠，不断地向莲师，顶礼叩首无数次，接着又向大士献上了五种密供，其中也将喀钦扎王妃(移喜措加)也供养给莲华生大士，大士见到大王能舍断一切最爱而予供养，心中大悦。
于是大士立即赐予移喜措加特别灌顶，并传法加持，成为智慧空行。自此移喜措加追随莲华生大士从事秘密慧灌的修行。
传说智海王母、移喜措加在圣者常啼菩萨住世的时候，她为一位商人之女，与五百女众，到圣者所在，听闻佛法，得证不退转位，并誓言如非为了利益众生，将不再受生这五浊恶世。当成一生圆满之时，即游于法界之中，后来又化身为恒河女神，受持释迦牟尼佛的教法。后来再返回天界，名为妙音天女，职司音韵，恒顺众生喜乐。
移喜措加出生在喀钦扎，这是当时藏王所管辖的一处小邦，自达日年赞以来即被征服。
松赞干布时，喀钦扎王的王子名为喀钦玄鲁巴，玄鲁巴之子名为喀钦多杰弓，多杰弓之子名喀钦贝记旺曲。贝记旺曲十五岁时，迎娶鲁布氏的女子格措为妻。后来，玄鲁巴逝世，贝记旺曲即位为邦王。而由于当时的赤松德赞王信仰佛法，再则贝记旺曲王本身亦诚信佛法，所以，贝记旺曲就鼓励并引导他的部属与辖区内的贵族皈依三宝，修习佛法。
在王子贝记旺曲二十五岁时，某夜王妃格措见到一群金色的蜜蜂成列地自西方飞来，呜声宛如琵琶一般，极为美妙悦耳。接着排成单列溶入王子之顶门，而王子也见到王妃具有三眼。同时，王子与王妃又看到一位可爱的八岁童女出现，怀中抱着琵琶，弹奏并演唱着韵母的歌曲： “阿(Ａ)、阿(Ａ)、衣(i)、(左口右衣)(ī)、乌(Ｕ)、呜(Ｕ)、惹依(Ｒ)、惹依(Ｒi)、利(Ｌ)、唎(Ｌi)、唉(Ｅ)、(左口右哀)(Ａi)、哦(Ｏ)、噢(Ａu)、暗(Ａm)、啊(ＡＨ)。”接着又唱出：“赫利，赫利，赫利，赫利，赫痢!”等西方莲华部种子字的字音，唱毕之后，缓缓行近王子，愈走愈近，接着就完全消失了。
这时，大地忽然震动，天空中电闪雷光交织相映，雷声隆隆震耳，忽然霹雳长响一声宛如地裂，王宫附近的小流泉转成一座小湖，接着显出许多征兆奇迹。
这一夜，王子和王妃都各自出现了奇异的梦境。王子梦见手上持着一朵八瓣莲花，从莲花上放射出光明，遍照十方大千世界。又复梦到从顶门上显现出一座珊瑚的舍利塔，大量群众由汉地、沙霍尔、康地、藏地、不丹、尼泊尔等各地前来会集。有人说是来此朝礼舍利塔，有人说是来求取此塔，有人则是要来窥取此塔，更有人是要以武力来强夺此塔。接着又梦到他双手捧塔，有琵琶的声音自塔内传出来，声音响遍三千大千世界，吸引无数的众生前来静听。
王妃则梦到自己手上拿着一座由红珊瑚与海螺贝所制的宝冠，乳汁由螺贝中流出，鲜血则由珊瑚流出，无数的众生前来畅饮，都得到广大的满足。大地遍覆这些红、白甘露，传说这些红、白甘露，永不干涸，直到劫末，都相继流溢无尽。
隔日清晨，旭日东升的时候，一位美妙少女身穿着纯白色的衣服，宛若天人一般，来到王宫之前唱颂着：“矣玛吙!父王宫室内，佛、法、僧宝贝。”唱毕之后，就消失无踪。
九个月之后，王宫的空中，可清晰听闻到梵音：“赫利!咕噜·钵头玛·嚩日啰啊!”(即藏音：啥!咕噜·贝玛·班雅)的女声，这些以梵音唱诵的秘密真言相续不绝于耳，但是却无人能知道这声音由何处发出。接着在九月初十日的凌晨，格措王妃在没有痛苦的状态下分娩，这时大地震动，咆哮如龙虎一般，花雨自然由天而降，王宫附近的小湖面积逐渐增长，湖面上并出现了各色奇妙的花朵，岸边多种的花卉相互争艳。
一道五色的虹彩高挂王宫的上方，许多人看了不禁十分称奇，空中听到琵琶与其他乐器的演奏声，历时良久。许多天女在虚空浮云中显现出身相，同时唱着欢喜的祝福颂音：
赫利!
法身大乐普贤王佛母，
报身空行金刚瑜伽母，
尊为化身一切佛之母。
法身金刚空行甚深之虚空，
报身妙音天女三时之佛母，
尊为化身圆满胜功德。
法身示现无初本觉智，
报身七目大悲白度母，
尊为化身人中最尊胜。
至心恭敬顶礼于尊前!
歌声唱毕之后，天上花雨纷纷降下，天女们就消失于蓝天的边际。
当格措王妃生下公主时，因为她出生时，小湖面积逐渐增广，因此就为她命名为措加，意为海王母。
措加长大时，十分美丽，见者无不欣喜愉悦，敬为天女。所以大批的群众由各地涌来，只为了一睹她的风采。
后来许多的求婚者纷纷来到喀钦地方时，措加的父母、贵族及大臣，商量有关她的婚姻大事。最后大家决定除非藏王发布命令，否则不能将她许配给任何人，以免引起忿怒而开启战端。
不久之后，西藏的两个小邦不死心前来求亲，其中卡曲巴的王子贝记玄鲁带了三百匹马与骡满载礼物前来下聘。同时，祖卡王多杰旺曲也…
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