..续本文上一页气候温暑相序，风俗十分豪犷热烈，人民相貌十分的魁梧，肤色较为厘黑。他们的言辞与语音，稍异于中印度。

　　国人好学不倦，大多信仰佛法，伽蓝有百余所，僧徒万余人，都学习大乘佛法。另外则有外道的天祠五十所，各类的异道杂居。境内有十余座佛塔，都是如来说法之处，为无忧王所建立。此国与《华严经》有特殊的因缘，曾有一位国王吉祥自在清净狮子王曾手书梵文的《华严经》。

　　莲华生大士与曼达拉哇公主成就了无死虹身之后，为了开启一切佛语的金刚大海的门钥，具足总持无碍的佛语善巧说法的能力，所以就在乌达拉国的一座密洞中精进修持着如来语金刚。

　　当时，此国的国王名为若瑕日巴，在莲华生大士之前极为恭谨地供养发愿，以弟子之礼，服侍莲师。因此莲华生大士在此，身心极为愉悦，修行增长，吉祥本初体性生究竟圆满，受用空乐亦无二圆满。

　　有一天，大士发现有一处名为哈哈住的尸陀林，在这座尸陀林当中，有无数的野兽聚集。但是在这尸陀林里．所有的坟墓之内都已经空无一物，尸体已经都消失了，所以许多肉食的猛兽，是饥不得食，昼夜嚎哭不得安宁。

　　莲华生大士十分的悲悯这些野兽，在禅定中观察，却发现这些野兽饿死之后，将堕入阿鼻无间地狱，受诸苦难。莲华生大士心生大悲，所以舍身前往这座尸陀林中喂食它们，但是这些野兽吃了之后，还是无法饱足，因为莲华生大士只有一身而且身如霓虹，禽兽仍不能得到饱食，眼见七天之后都即将饿死了。

　　莲华生大士眼看这些野兽饿死后，将堕于无间地狱之中，要济渡它们，会愈来愈困难。因为所有生命在无间阿鼻地狱之中，只有受苦无间而已，绝对难以发心修持的。眼见着这些可悲的众生，莲华生大士于是思维：“我应当寻找具足大悲的人，发心护持，来使众兽得到饱食，使它们得到解脱。””

　　于是莲华生大士就观察圣典持王现在转世于何处，结果在禅观中他发现圣典持王，现在已经转生到本国之中，而且出生成为公主曼德桑姆。

　　莲师这时心想：“曼德桑姆公主具有大悲心功德，如果野兽吃了公主的肉之后，必能够转生于善趣。”这时有一位慈悲的空行母，为了要圆满这个因缘，就化身变化为一只宛若兔形的食肉兽雷列乌，饥不得食，背负着其子在巢穴之中，十分的危急。

　　此时，曼德桑姆公主由于大士悲心的导引，刚好来到这座哈哈住尸陀林，要采撷吉祥草，并带着一瓶酒御寒。当她来到尸陀林之时，就先找来了棕榈叶盖住酒瓶，这时空行母们就忽然刮起一阵大风，公主赶忙捡拾石块来压住棕榈叶，但却不幸使石头崩落，砸死了巢中的雷列乌。曼德桑姆公主看到这个情形，心中十分的不安，并生起了极大的怜悯心，善根现起，决意修行来赎罪，所以就携带着财宝来到石洞当中皈依大士，乞请忏悔。

　　莲华生大士看到公主来后，十分的欣喜就给予灌顶加持之后，并对她宣说宿命的因缘，莲华生大士向公主说道：“公主!你过去世曾经发愿修行，并且要救度一切众生，那么现在的时节因缘已经成熟了。你现在应当在这座尸陀林当中，将这一世的肉身布施给予这些食肉兽们。这些野兽们吃了你的肉之后将来能够投生为人，成为你调伏教化的对象。

　　“你将来转世之后，将在西藏雪域的吐蕃国出生为王族的后裔，王族是叫做朗日的族裔，而你将来的名称为松赞干布，那时你也将迎娶观音的使者文成公主为后，并在印度建立了许多迎请佛法的因缘。

　　“而这些食肉兽们投生为人之后，大都会转世在印度，而有些人则会转生到僧伽补罗国。但凡是与你现在有缘的生命，将来都会回到你的身边，有些成为宰辅犬臣，有些众生则成为眷属士庶。而将来在你的王族当中，将会建造许多的佛寺，并敬谨地向三宝敬献供品。在大家努力地修行之下，会让那些属于猴族的后裔子孙们，具有堪能礼敬的佛像，并迎请到自然生成的十一面观音，还有许多奇异的法器，而十六名天女也将致上无量的供品。这是我莲华生为你所作的授记，为了使雪域的黑暗国土能够成为佛法的乐园，为了慈悲众生的缘故，你应该将此身施舍给这些野兽。”

　　曼德桑姆公主听了之后，宿世的善根从心中自然涌现，她毫不迟疑地决定舍身布施。所以即刻在尸陀林中，舍身给予这些食肉的野兽，以自己的身肉为甘露让所有的食肉兽得到饱食。

　　第二天，国王和随从来到尸陀林中，要向莲华生大士请益。这时国王心中生起了不祥的阴影，因为昨天晚上他做了一个恶梦，而这个恶梦正是关于曼德桑姆公主的可怕梦境。国王醒来之后，心中十分的苦闷，就立即向左右的侍者问道：“曼德桑姆公主到哪里去了

　　”

　　左右的侍者赶快去寻找曼德桑姆公主，但是却发觉公主并不在宫中，他们马上回来向大王禀告说：“曼德桑姆公主并不在宫中。”

　　这时，国王听说曼德桑姆公主去了尸陀林，所以急忙带领了侍从也赶来尸陀林寻觅。当国王到坟场之中，看到到处有新留下的血迹，而且衣服的碎片到处都是，这些衣服碎片皆是由十分珍贵的衣料所制，似乎是属于公主身上所穿衣服的碎片。接着又发现有许多的黑色长发，这些头发一撮一撮，上面都沾满了血迹，地上骨髓狼籍，混杂着泥土。最后又见到了人骨，颅骨已经完全没有肉了，只剩下森森的白骨。国王心中暗想着，最近这座尸陀林并没有送新的死尸过来，这衣服碎片与这新鲜的血迹，似乎是这一二天才有的，国王一想到这里，整个心都紧缩了起来，他哀号一声，说道：“莫非这些都是曼德桑姆公主的尸体碎片

　　”

　　国王强忍着心痛，赶忙前来问莲华生大士说：“上师!请问公主到底到哪里去了

　　”

　　莲华生大士用慈悯的眼光注视着他，很平静地说：“公主已经舍身给这些食肉兽了。”

　　国王听到了这个确切的消息之后，就立即悲恸得昏倒在地上。莲华生大士赶紧用甘露水泼醒他，使他慢慢地苏醒过来。

　　此时国王强忍着心中的哀痛，颤巍巍的向莲华生大士问道：“大士!为何这么善良的公主，会遭受到这个恶报呢

　　”

　　莲华生大士于是向国王讲述曼德桑姆公主的本生因缘：从过去世出生为圣典持王转世到此处，以及未来将依续着广大的愿力，救度无量众生的种种因缘事迹。

　　国王与随从们听到莲华生大士这样的叙说之后，掩住了心中的悲痛，并对不可思议的佛法生起了坚定的信仰。从此他们都一心皈命于三宝，成为佛教的清净信士，并发愿宏扬大乘佛法，使一切众生得到究竟利益。

　　莲华生大士在乌达拉国的应化因缘圆满之后，他想到印度的其他地方继续广度众生。他观察因缘之后，决定前往华氏城，继续圆满广大救度的密行。

　　华氏城(Pataliputra)又称波咜厘子城；波咜厘是Patali的译音，Putra义云“子”：所以音译又作波罗利弗多罗。波咜厘(Patali)原为树名，该树盛开淡红色花，而因为此城种了许多波咜厘树，所以就以此为名。而此城又名为拘苏摩补罗(Kusumapura同义异名为Puspapura)，梵文Kusuma及Puspa均意为花，Pura意为城，因此有华氏城之名。

　　此地原先是恒河畔的一座村庄，名为波咜厘村(Pataligrama)，与河对岸的俱胝村(Kotigrama)遥遥相对，扼守着王舍城通往吠舍厘等地的交通要道。中印度的主要河流如恒河、甘达克(Gandak)河与宋(Son)河都在这附近汇合，地位颇为重要，约为现在的巴特那(Patna)地方。

　　佛陀在世时，阿阇世王就命令大臣苏尼陀(Sunidha)和婆娑迦罗(Varsakara)二人在此地修筑城堡，作为进攻弗栗恃的前哨基地。这是波咜厘子城建城的开端。

　　约在公元前450年，阿阇世王之子(一说其孙)邬陀耶(Udaya)王时，此城才完全建成。此后，童龙王朝，(Sisunaga)的晚期，难陀王朝诸王以及孔雀王朝的为护王和无忧王都在此建都。当时的波咜厘子城的规模十分宏大，城外有一条阔六百英尺，深三十腕尺(Cubits)的护城濠，濠后二十四英尺处有一坚固城墙，具有五百七十个箭楼和六十四个城门。

　　无忧王时，此城四门每天的税收就有钱四十万枚，他每天上朝时，通常还得十万枚钱。笈多王朝初朝也还是定都在这里。三谟陀罗笈多完成其雄图之后，波咜厘子城虽非其常驻之地，但此城仍不失为一重镇。五世纪法显到达此地，曾描绘这城市的宏大富饶，对于王宫更是赞美：“城中王宫殿，皆使鬼神作，累石起墙阙，雕文刻镂，非世所造。”六世纪(左口右厌)哒人侵入时，此城遭受严重破坏。

　　传说此城的缘起是有一位婆罗门，高才博学，有门人数千，传以授业。有一天，各学徒相从游观，其中一位学生徘徊怅望，同俦就问他：“你到底有何忧愁呢

　　”他就回答说：“我现在还十分的年轻，身强力健，但却终日羁游，这样积年累月，将使艺业无成。现在想起来，真是十分忧心啊!”

　　于是学徒们就戏言说：“你不用担心了，我们先为你求娉婚亲使你安家立业。”于是就假立二人作为男方父母，二人为女方父母，然后坐在一棵波咜厘子树下，并且假装这棵树为新娘，并采时果，酌清酒，先行媒聘，并订定好合的日期。这时假女的父亲就攀取花枝给书生说：“这是你的新娘，希望你能善纳!”书生心中欣然自得。

　　到了日暮要归家之时，书生竟恋恋不舍不肯离去。学徒们就说：“刚刚只是游戏而已，赶快回家吧，免得林中猛兽会侵害你。”但书生却不肯离去，并往来树侧徘徊。

　　晚上之时，他点起烛光，奏起清雅的管弦，并挂起帷帐准备安睡。忽然，见到一位老翁策杖前来，又有老妪带着一位少女，及许多宾客随从，冠服奏乐而来。老翁指着少女说：“这位是你的妻子。”于是这位书生与新娘酣歌乐燕，经过了七日。

　　其余的学徒，许久未见到书生，心中担忧怀疑他已被野兽杀害，就到林中寻找他…

《莲花生大士全传 第三篇 桑耶大师 第六章 寿命自在持明王》全文未完，请进入下页继续阅读…