..續本文上一頁氣候溫暑相序，風俗十分豪犷熱烈，人民相貌十分的魁梧，膚色較爲厘黑。他們的言辭與語音，稍異于中印度。

　　國人好學不倦，大多信仰佛法，伽藍有百余所，僧徒萬余人，都學習大乘佛法。另外則有外道的天祠五十所，各類的異道雜居。境內有十余座佛塔，都是如來說法之處，爲無憂王所建立。此國與《華嚴經》有特殊的因緣，曾有一位國王吉祥自在清淨獅子王曾手書梵文的《華嚴經》。

　　蓮華生大士與曼達拉哇公主成就了無死虹身之後，爲了開啓一切佛語的金剛大海的門鑰，具足總持無礙的佛語善巧說法的能力，所以就在烏達拉國的一座密洞中精進修持著如來語金剛。

　　當時，此國的國王名爲若瑕日巴，在蓮華生大士之前極爲恭謹地供養發願，以弟子之禮，服侍蓮師。因此蓮華生大士在此，身心極爲愉悅，修行增長，吉祥本初體性生究竟圓滿，受用空樂亦無二圓滿。

　　有一天，大士發現有一處名爲哈哈住的屍陀林，在這座屍陀林當中，有無數的野獸聚集。但是在這屍陀林裏．所有的墳墓之內都已經空無一物，屍體已經都消失了，所以許多肉食的猛獸，是饑不得食，晝夜嚎哭不得安甯。

　　蓮華生大士十分的悲憫這些野獸，在禅定中觀察，卻發現這些野獸餓死之後，將墮入阿鼻無間地獄，受諸苦難。蓮華生大士心生大悲，所以舍身前往這座屍陀林中喂食它們，但是這些野獸吃了之後，還是無法飽足，因爲蓮華生大士只有一身而且身如霓虹，禽獸仍不能得到飽食，眼見七天之後都即將餓死了。

　　蓮華生大士眼看這些野獸餓死後，將墮于無間地獄之中，要濟渡它們，會愈來愈困難。因爲所有生命在無間阿鼻地獄之中，只有受苦無間而已，絕對難以發心修持的。眼見著這些可悲的衆生，蓮華生大士于是思維：“我應當尋找具足大悲的人，發心護持，來使衆獸得到飽食，使它們得到解脫。””

　　于是蓮華生大士就觀察聖典持王現在轉世于何處，結果在禅觀中他發現聖典持王，現在已經轉生到本國之中，而且出生成爲公主曼德桑姆。

　　蓮師這時心想：“曼德桑姆公主具有大悲心功德，如果野獸吃了公主的肉之後，必能夠轉生于善趣。”這時有一位慈悲的空行母，爲了要圓滿這個因緣，就化身變化爲一只宛若兔形的食肉獸雷列烏，饑不得食，背負著其子在巢穴之中，十分的危急。

　　此時，曼德桑姆公主由于大士悲心的導引，剛好來到這座哈哈住屍陀林，要采撷吉祥草，並帶著一瓶酒禦寒。當她來到屍陀林之時，就先找來了棕榈葉蓋住酒瓶，這時空行母們就忽然刮起一陣大風，公主趕忙撿拾石塊來壓住棕榈葉，但卻不幸使石頭崩落，砸死了巢中的雷列烏。曼德桑姆公主看到這個情形，心中十分的不安，並生起了極大的憐憫心，善根現起，決意修行來贖罪，所以就攜帶著財寶來到石洞當中皈依大士，乞請忏悔。

　　蓮華生大士看到公主來後，十分的欣喜就給予灌頂加持之後，並對她宣說宿命的因緣，蓮華生大士向公主說道：“公主!你過去世曾經發願修行，並且要救度一切衆生，那麼現在的時節因緣已經成熟了。你現在應當在這座屍陀林當中，將這一世的肉身布施給予這些食肉獸們。這些野獸們吃了你的肉之後將來能夠投生爲人，成爲你調伏教化的對象。

　　“你將來轉世之後，將在西藏雪域的吐蕃國出生爲王族的後裔，王族是叫做朗日的族裔，而你將來的名稱爲松贊幹布，那時你也將迎娶觀音的使者文成公主爲後，並在印度建立了許多迎請佛法的因緣。

　　“而這些食肉獸們投生爲人之後，大都會轉世在印度，而有些人則會轉生到僧伽補羅國。但凡是與你現在有緣的生命，將來都會回到你的身邊，有些成爲宰輔犬臣，有些衆生則成爲眷屬士庶。而將來在你的王族當中，將會建造許多的佛寺，並敬謹地向叁寶敬獻供品。在大家努力地修行之下，會讓那些屬于猴族的後裔子孫們，具有堪能禮敬的佛像，並迎請到自然生成的十一面觀音，還有許多奇異的法器，而十六名天女也將致上無量的供品。這是我蓮華生爲你所作的授記，爲了使雪域的黑暗國土能夠成爲佛法的樂園，爲了慈悲衆生的緣故，你應該將此身施舍給這些野獸。”

　　曼德桑姆公主聽了之後，宿世的善根從心中自然湧現，她毫不遲疑地決定舍身布施。所以即刻在屍陀林中，舍身給予這些食肉的野獸，以自己的身肉爲甘露讓所有的食肉獸得到飽食。

　　第二天，國王和隨從來到屍陀林中，要向蓮華生大士請益。這時國王心中生起了不祥的陰影，因爲昨天晚上他做了一個惡夢，而這個惡夢正是關于曼德桑姆公主的可怕夢境。國王醒來之後，心中十分的苦悶，就立即向左右的侍者問道：“曼德桑姆公主到哪裏去了

　　”

　　左右的侍者趕快去尋找曼德桑姆公主，但是卻發覺公主並不在宮中，他們馬上回來向大王禀告說：“曼德桑姆公主並不在宮中。”

　　這時，國王聽說曼德桑姆公主去了屍陀林，所以急忙帶領了侍從也趕來屍陀林尋覓。當國王到墳場之中，看到到處有新留下的血迹，而且衣服的碎片到處都是，這些衣服碎片皆是由十分珍貴的衣料所製，似乎是屬于公主身上所穿衣服的碎片。接著又發現有許多的黑色長發，這些頭發一撮一撮，上面都沾滿了血迹，地上骨髓狼籍，混雜著泥土。最後又見到了人骨，顱骨已經完全沒有肉了，只剩下森森的白骨。國王心中暗想著，最近這座屍陀林並沒有送新的死屍過來，這衣服碎片與這新鮮的血迹，似乎是這一二天才有的，國王一想到這裏，整個心都緊縮了起來，他哀號一聲，說道：“莫非這些都是曼德桑姆公主的屍體碎片

　　”

　　國王強忍著心痛，趕忙前來問蓮華生大士說：“上師!請問公主到底到哪裏去了

　　”

　　蓮華生大士用慈憫的眼光注視著他，很平靜地說：“公主已經舍身給這些食肉獸了。”

　　國王聽到了這個確切的消息之後，就立即悲恸得昏倒在地上。蓮華生大士趕緊用甘露水潑醒他，使他慢慢地蘇醒過來。

　　此時國王強忍著心中的哀痛，顫巍巍的向蓮華生大士問道：“大士!爲何這麼善良的公主，會遭受到這個惡報呢

　　”

　　蓮華生大士于是向國王講述曼德桑姆公主的本生因緣：從過去世出生爲聖典持王轉世到此處，以及未來將依續著廣大的願力，救度無量衆生的種種因緣事迹。

　　國王與隨從們聽到蓮華生大士這樣的敘說之後，掩住了心中的悲痛，並對不可思議的佛法生起了堅定的信仰。從此他們都一心皈命于叁寶，成爲佛教的清淨信士，並發願宏揚大乘佛法，使一切衆生得到究竟利益。

　　蓮華生大士在烏達拉國的應化因緣圓滿之後，他想到印度的其他地方繼續廣度衆生。他觀察因緣之後，決定前往華氏城，繼續圓滿廣大救度的密行。

　　華氏城(Pataliputra)又稱波咜厘子城；波咜厘是Patali的譯音，Putra義雲“子”：所以音譯又作波羅利弗多羅。波咜厘(Patali)原爲樹名，該樹盛開淡紅色花，而因爲此城種了許多波咜厘樹，所以就以此爲名。而此城又名爲拘蘇摩補羅(Kusumapura同義異名爲Puspapura)，梵文Kusuma及Puspa均意爲花，Pura意爲城，因此有華氏城之名。

　　此地原先是恒河畔的一座村莊，名爲波咜厘村(Pataligrama)，與河對岸的俱胝村(Kotigrama)遙遙相對，扼守著王舍城通往吠舍厘等地的交通要道。中印度的主要河流如恒河、甘達克(Gandak)河與宋(Son)河都在這附近彙合，地位頗爲重要，約爲現在的巴特那(Patna)地方。

　　佛陀在世時，阿阇世王就命令大臣蘇尼陀(Sunidha)和婆娑迦羅(Varsakara)二人在此地修築城堡，作爲進攻弗栗恃的前哨基地。這是波咜厘子城建城的開端。

　　約在公元前450年，阿阇世王之子(一說其孫)邬陀耶(Udaya)王時，此城才完全建成。此後，童龍王朝，(Sisunaga)的晚期，難陀王朝諸王以及孔雀王朝的爲護王和無憂王都在此建都。當時的波咜厘子城的規模十分宏大，城外有一條闊六百英尺，深叁十腕尺(Cubits)的護城濠，濠後二十四英尺處有一堅固城牆，具有五百七十個箭樓和六十四個城門。

　　無憂王時，此城四門每天的稅收就有錢四十萬枚，他每天上朝時，通常還得十萬枚錢。笈多王朝初朝也還是定都在這裏。叁谟陀羅笈多完成其雄圖之後，波咜厘子城雖非其常駐之地，但此城仍不失爲一重鎮。五世紀法顯到達此地，曾描繪這城市的宏大富饒，對于王宮更是贊美：“城中王宮殿，皆使鬼神作，累石起牆阙，雕文刻镂，非世所造。”六世紀(左口右厭)哒人侵入時，此城遭受嚴重破壞。

　　傳說此城的緣起是有一位婆羅門，高才博學，有門人數千，傳以授業。有一天，各學徒相從遊觀，其中一位學生徘徊怅望，同俦就問他：“你到底有何憂愁呢

　　”他就回答說：“我現在還十分的年輕，身強力健，但卻終日羁遊，這樣積年累月，將使藝業無成。現在想起來，真是十分憂心啊!”

　　于是學徒們就戲言說：“你不用擔心了，我們先爲你求娉婚親使你安家立業。”于是就假立二人作爲男方父母，二人爲女方父母，然後坐在一棵波咜厘子樹下，並且假裝這棵樹爲新娘，並采時果，酌清酒，先行媒聘，並訂定好合的日期。這時假女的父親就攀取花枝給書生說：“這是你的新娘，希望你能善納!”書生心中欣然自得。

　　到了日暮要歸家之時，書生竟戀戀不舍不肯離去。學徒們就說：“剛剛只是遊戲而已，趕快回家吧，免得林中猛獸會侵害你。”但書生卻不肯離去，並往來樹側徘徊。

　　晚上之時，他點起燭光，奏起清雅的管弦，並挂起帷帳准備安睡。忽然，見到一位老翁策杖前來，又有老妪帶著一位少女，及許多賓客隨從，冠服奏樂而來。老翁指著少女說：“這位是你的妻子。”于是這位書生與新娘酣歌樂燕，經過了七日。

　　其余的學徒，許久未見到書生，心中擔憂懷疑他已被野獸殺害，就到林中尋找他…

《蓮花生大士全傳 第叁篇 桑耶大師 第六章 壽命自在持明王》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…