..续本文上一页生活在这个世间，而与时轮因缘常相连逆时，就容易引发身心六大的疾病。所以我们学习医道的人，首先必须先学习明辨时轮季节，我们如果能够明辨时轮季节，就能够采取最恰当的医治方法，给予众生生活上如法的建议，那么一切病人的病情才能够很快地消除。”
老医师十分欣喜莲花王太子的体悟，就说：“是的，我们可以观察时间季节因缘与身体的关系。季节中最主要的有春、夏、秋、冬四季，三个月是夏季，三个月是秋季，三个月是冬季，三个月是春季，这样就构成十二个月季节循环的因缘。我们如果能够善巧了知，春夏秋牟季节的特性，就能够随顺季节而调养身体，也就不容易生病了。而在当我们生病时，如果能够善巧调治随顺时节因缘的话，那么病情也容易得到痊愈。
“在了知一年十二个月的季节变化之后，我们要再了解每月的白月、黑月及每天日夜的运作情形：每月可分为初一至十五的白月及十六至三十的黑月，每天则可分作两个阶段，都各有三个时辰，六个时辰就是一个循环。我们了悟每年有十二月，每月及每天六个时辰的自然演化，具足了对时节因缘的了解，就能够善巧地掌握身心的变化情形。每年十二个月之中，每季都是三个月，共有四季，每逢双月就是属于木季，在木季的时候，我们的身体会比较适合于饮食，而且容易消化。
“另外，整个法界的演变也与我们的身心气脉相合。所以每月的白月初一、初二、初三日，我们的神识之力住于膝盖之下，脏腑则属肾脏、命门，应当以环中密轮的拳法，增长双脚的力量，并依北方不空成就佛而修持。
“初四至初六三日则力量住于脐轮，脏腑则属脾、肝与胃，应修脐轮的拳法，并依西方莲部阿弥陀佛修持。
“初七至初九日则力量住于心轮，脏腑属心，应增强心间的力量，依中央佛部毗卢遮那佛修持。初十至十二日则力量住于喉轮，脏腑属肺，当增强喉部之气，并依南方宝部宝生佛修持。
“十三日至十五日则住于眉心与顶轮，脏腑属脑，应柔软头部，依东方金刚部不动佛修持。而黑月之时则反次而修。十六至十八顶轮，十九至二十一日喉轮，二十二至二十四心轮，二十五日至二十七日脐轮，二十八日至三十日则为密轮，循环而行。
“所有的医疗行为必须注意与时间季节的配合，因为我们的眼、耳、鼻、舌、身五根的器官，以及全身的内脏，这种种的组合，在一年四季当中，都会有极明显的变化。所以我们要了解时空大地，所加诸于我们身体的相应因缘。
“另外，在一日之间五轮气脉也有循环升降，但是因为五轮之间有四间隔；所以依世俗区分为昼、夜各四时之八时计算。当密轮升至脐轮之时，为一日中之第六时(即夜四时之第二时，中夜零时至三时)，此为金刚法界宫中报身佛自受法乐之时。
“脐轮升至心轮，为第七时(三时至六时)，此时当住光明法身。心轮升至喉轮，为第八时(六时至九时)，此时当修幻化的三昧耶誓句身。喉轮至顶轮为第一时(九时至十二时)，宜成就迁识自在的往生之法。
“顶轮降至喉轮为第二时(十二时至三时)，可修习中阴身自在成就之法。喉轮降至心轮为第三时(三时至六时)，可修习光明大印之法。心轮降至脐轮为第四时(六时至九时)，可修拙火法。脐轮降至密轮为第五时(九时至十二时)，可修习梦幻光明法。如此将时轮因缘与幻化身的气脉循环相应合一。
“莲花王!现在我已将疗治一切疮疾、针刺治疗。治身患、治邪鬼、治恶毒、治重病、延年长寿方法、增长身力等八支心要医方，都已完全教授予你，而你也已完全通达。当我们把这些身体所相应产生的变化因缘掌握好之后，我们的医疗就能事半功倍了。”
莲花王太子说：“如果这样看来，当我们的五根，不能够安住于寂静当中，而受到种种外在的变化牵动影响，使五根不能安住时，自然会出生种种身心的不宁，并使身心产生了不调合，由四大当中产生了各种疾病。而当我们有病产生时，如果不能够善巧地了悟疾病生起的因缘，那么这个病就难以痊愈了。”
“是的，人体由于四大不调会产生各种疾病总数。所以《佛医经》上说：“人身中本有四病：一者地，二者水，三者火，四者风。风增气起，火增热起，水增寒起，土增力盛。本从是四病，起四百四病。”而《五王经》也说：“地大、水大、火大、风大，一大不调，百一病生；四大不调，四百四病同时俱作。地大不调，举身沉重；水大不调，举身肥肿；火大不调，举身蒸热；风大不调，举身倔僵，百节苦痛。”所以我们医生应当以三个月一季，以六个时辰作为六个分界，来规律我们所有的饮食与医药。我们在夏季的时候，主要的病症是属于气息方面的风病；而在秋季的时候，主要是属于热病；冬季的时候，大多数会发生等分及胆疾之病；而属于涎分痰病及肺病的病变，一般都是在春天发生。
“我们在夏日的时候，因为油能散发热气腾空，所以这个季节里面，到处都充满着酸味、咸味，这是属于气息风病横生繁衍的季节；在秋季的时候，凉风吹起，充满了各种甜味与油脂的味道；在冬天的时候，则是酸甜和油脂结合的季节；而春天乃是粗陋温暖的季节，所以，各自引发不同的生病因缘。涎分这种寒病的病源太大的话，甚至我们在吃饭的时候就会生病；而胆病重的人，我们在消化食物的时候，就会犯病。
“那么气疾沉重的人，消化之后也会同样地犯病，这三种病的状况大概是如此。我们如果能够加强营养的话，那么我们的气疾就容易消除；如果用泻的方法，我们的胆病也能够治愈；而热病要用三种不同的药来祛散。涎分降到肢节的时候，应当要服用能够呕出的药，使他吐出乃至断食；气疾沉重的人往往同时会生起胆病和热病；而涎分病病重的人，必须顾虑到所有四肢及肢节关节。我们要注意在何时，哪一个界分会生起病变，身体哪一个部位会有异常而做出综合体会判断；因为原理虽然如此，而应用则在乎一心。同时当知用药不如食疗，所以饮食要注意。善巧地注意我们的饮食和用药与生活，才是圆满的良医。
“我作为一个医方明的学者，曾经深入研习了吠陀的八支心要医术，及无数的药理，所以能够正确地了解他的精神，你要继续深入地探究研习。”
这时，东方虚空中，灿若清净琉璃一般，以宝蓝色的药师琉璃光如来为中心，药师七佛如日跃大海般显现于虚空之中。药师如来从心轮散射出无限的虹彩，旋入莲花王太子的顶上，刹那之间莲花王太子圆证了药王总持的灌顶。
此时，琉璃光如来示现着清净的透明琉璃身，宛若蓝色摩尼宝一般炽然显耀；同时从舌间放射出百千亿的霓虹，普照十方世界，如幻如影地向莲花王太子说道：“心子啊!你已圆满了医方明成就，将成为如我一般广大圆满的大医王。你应该以无间相续的菩提心，来疗治众生的身心病苦。
“我们要深知众生的种种疾病，例如风黄、痰热、鬼魅、蛊毒，乃至于水火的伤害，所有这些六大的疾病，都应当运用方便加以治疗。
“心子莲花王!凡是十方有病的众生，来到你的住所，你都应该细心加以治疗，使他们康复。然后再用智慧的香汤沐浴他们的身心，用香华、璎珞、名贵的衣服，上好的服饰、种种庄严，布施各种饮食，施给他们财宝使他们充实满足，没有匮乏。然后随应他们的根性而演说佛法：为贪欲重的人宣说不净现；为瞋恚重的人说慈悲观；为愚痴的人，直说分别种种法相；为染着三者不舍的人，示现殊胜的法门，使他们都能发起菩提心，称颂赞扬诸佛功德。菩萨为了使他们发起大悲心意，而显示生死无量的苦恼；为了使他们都能增长功德，而赞叹修集无量的福德智慧；为了使他们都能发起广大的誓愿，而称赞调伏教化众生；为了使他们都能修习普贤行，而演说诸位菩萨安住一切刹土、一切时劫，修习各种妙行的功德。
“为了使他们都能具足诸佛相好，而称扬赞叹布施波罗蜜；为了使他们都能证得诸佛清净身，普遍到一切处，而称扬赞叹持戒波罗蜜；为了使他们都能证得诸佛清净不可思议的色身，而称扬赞叹忍波罗蜜；为了使他们都能获得如来无能胜的色身，而称扬赞叹精进波罗蜜；为了使他们都能证得清净无能等同的色身，而称扬赞叹禅波罗蜜。
“为了使他们都能显现如来清净的法身，而称扬赞叹般若波罗蜜；为了使他们都能示现佛陀世尊的清净色身，而称扬赞叹方便波罗蜜；为了使他们都能为众生安住一切时劫，就称扬赞叹愿波罗蜜；为了使他们都能示现清净身，随顺众生，使他们都能心生欢喜，而称扬赞叹智波罗蜜；为了使他们都能获得究竟清净绝妙之身，而称扬赞叹永离一切不善法。如此布施后，才让他们离去。
“心子!你应当以医药来疗治众生的身心，使他们消除一切苦恼，而成就圆满佛果。就如同诸佛一般，成为伟大的医王。”药师如来施以究竟的药王总持灌顶之后，就与整个虚空坛城融入莲花王太子的心间。
在无量庄严的药师佛现起之时，忽然有无量的妙香升起，原来是耆婆弗多罗老医师燃起一丸妙香供佛，清净遍满广大世界。
莲花王太子看着清净妙香冉冉升起，心中感觉十分的清凉，而身心诸脉十分畅快，法乐三昧自然出生。就同道：“如何调配如此殊胜的妙香呢
”
老医师说：“调配妙香与医病一样，除了技术之外，存乎一心。事实上一个菩萨行者也应善调妙香，上供诸佛，下调身心诸脉，像龙树大士也是一位调香大师呢!我因善识众药，所以了知怎样调配上妙薰香的方法，像所谓的：无等香、辛头波罗香、无胜香、觉悟香、阿卢那跋底香、竖罴旃檀香、乌洛迦旃檀香、沈水香、不动诸根香，如此各种香，我都知道怎样调理和合；更了解供养五方诸佛的用香。中央佛部毗卢遮那佛，供以沈香；东方金刚部不动佛，供以丁子香；南方宝生佛部，供以龙脑香；西方莲花部阿弥陀佛供以白檀香；北方羯摩部不空成就佛，供以薰陆香。
当我以种种妙香供养，并…
《莲花生大士全传 第二篇 狮子吼声 第一章 胜利圆满大医王2》全文未完，请进入下页继续阅读…