..續本文上一頁生活在這個世間，而與時輪因緣常相連逆時，就容易引發身心六大的疾病。所以我們學習醫道的人，首先必須先學習明辨時輪季節，我們如果能夠明辨時輪季節，就能夠采取最恰當的醫治方法，給予衆生生活上如法的建議，那麼一切病人的病情才能夠很快地消除。”
老醫師十分欣喜蓮花王太子的體悟，就說：“是的，我們可以觀察時間季節因緣與身體的關系。季節中最主要的有春、夏、秋、冬四季，叁個月是夏季，叁個月是秋季，叁個月是冬季，叁個月是春季，這樣就構成十二個月季節循環的因緣。我們如果能夠善巧了知，春夏秋牟季節的特性，就能夠隨順季節而調養身體，也就不容易生病了。而在當我們生病時，如果能夠善巧調治隨順時節因緣的話，那麼病情也容易得到痊愈。
“在了知一年十二個月的季節變化之後，我們要再了解每月的白月、黑月及每天日夜的運作情形：每月可分爲初一至十五的白月及十六至叁十的黑月，每天則可分作兩個階段，都各有叁個時辰，六個時辰就是一個循環。我們了悟每年有十二月，每月及每天六個時辰的自然演化，具足了對時節因緣的了解，就能夠善巧地掌握身心的變化情形。每年十二個月之中，每季都是叁個月，共有四季，每逢雙月就是屬于木季，在木季的時候，我們的身體會比較適合于飲食，而且容易消化。
“另外，整個法界的演變也與我們的身心氣脈相合。所以每月的白月初一、初二、初叁日，我們的神識之力住于膝蓋之下，髒腑則屬腎髒、命門，應當以環中密輪的拳法，增長雙腳的力量，並依北方不空成就佛而修持。
“初四至初六叁日則力量住于臍輪，髒腑則屬脾、肝與胃，應修臍輪的拳法，並依西方蓮部阿彌陀佛修持。
“初七至初九日則力量住于心輪，髒腑屬心，應增強心間的力量，依中央佛部毗盧遮那佛修持。初十至十二日則力量住于喉輪，髒腑屬肺，當增強喉部之氣，並依南方寶部寶生佛修持。
“十叁日至十五日則住于眉心與頂輪，髒腑屬腦，應柔軟頭部，依東方金剛部不動佛修持。而黑月之時則反次而修。十六至十八頂輪，十九至二十一日喉輪，二十二至二十四心輪，二十五日至二十七日臍輪，二十八日至叁十日則爲密輪，循環而行。
“所有的醫療行爲必須注意與時間季節的配合，因爲我們的眼、耳、鼻、舌、身五根的器官，以及全身的內髒，這種種的組合，在一年四季當中，都會有極明顯的變化。所以我們要了解時空大地，所加諸于我們身體的相應因緣。
“另外，在一日之間五輪氣脈也有循環升降，但是因爲五輪之間有四間隔；所以依世俗區分爲晝、夜各四時之八時計算。當密輪升至臍輪之時，爲一日中之第六時(即夜四時之第二時，中夜零時至叁時)，此爲金剛法界宮中報身佛自受法樂之時。
“臍輪升至心輪，爲第七時(叁時至六時)，此時當住光明法身。心輪升至喉輪，爲第八時(六時至九時)，此時當修幻化的叁昧耶誓句身。喉輪至頂輪爲第一時(九時至十二時)，宜成就遷識自在的往生之法。
“頂輪降至喉輪爲第二時(十二時至叁時)，可修習中陰身自在成就之法。喉輪降至心輪爲第叁時(叁時至六時)，可修習光明大印之法。心輪降至臍輪爲第四時(六時至九時)，可修拙火法。臍輪降至密輪爲第五時(九時至十二時)，可修習夢幻光明法。如此將時輪因緣與幻化身的氣脈循環相應合一。
“蓮花王!現在我已將療治一切瘡疾、針刺治療。治身患、治邪鬼、治惡毒、治重病、延年長壽方法、增長身力等八支心要醫方，都已完全教授予你，而你也已完全通達。當我們把這些身體所相應産生的變化因緣掌握好之後，我們的醫療就能事半功倍了。”
蓮花王太子說：“如果這樣看來，當我們的五根，不能夠安住于寂靜當中，而受到種種外在的變化牽動影響，使五根不能安住時，自然會出生種種身心的不甯，並使身心産生了不調合，由四大當中産生了各種疾病。而當我們有病産生時，如果不能夠善巧地了悟疾病生起的因緣，那麼這個病就難以痊愈了。”
“是的，人體由于四大不調會産生各種疾病總數。所以《佛醫經》上說：“人身中本有四病：一者地，二者水，叁者火，四者風。風增氣起，火增熱起，水增寒起，土增力盛。本從是四病，起四百四病。”而《五王經》也說：“地大、水大、火大、風大，一大不調，百一病生；四大不調，四百四病同時俱作。地大不調，舉身沈重；水大不調，舉身肥腫；火大不調，舉身蒸熱；風大不調，舉身倔僵，百節苦痛。”所以我們醫生應當以叁個月一季，以六個時辰作爲六個分界，來規律我們所有的飲食與醫藥。我們在夏季的時候，主要的病症是屬于氣息方面的風病；而在秋季的時候，主要是屬于熱病；冬季的時候，大多數會發生等分及膽疾之病；而屬于涎分痰病及肺病的病變，一般都是在春天發生。
“我們在夏日的時候，因爲油能散發熱氣騰空，所以這個季節裏面，到處都充滿著酸味、鹹味，這是屬于氣息風病橫生繁衍的季節；在秋季的時候，涼風吹起，充滿了各種甜味與油脂的味道；在冬天的時候，則是酸甜和油脂結合的季節；而春天乃是粗陋溫暖的季節，所以，各自引發不同的生病因緣。涎分這種寒病的病源太大的話，甚至我們在吃飯的時候就會生病；而膽病重的人，我們在消化食物的時候，就會犯病。
“那麼氣疾沈重的人，消化之後也會同樣地犯病，這叁種病的狀況大概是如此。我們如果能夠加強營養的話，那麼我們的氣疾就容易消除；如果用瀉的方法，我們的膽病也能夠治愈；而熱病要用叁種不同的藥來祛散。涎分降到肢節的時候，應當要服用能夠嘔出的藥，使他吐出乃至斷食；氣疾沈重的人往往同時會生起膽病和熱病；而涎分病病重的人，必須顧慮到所有四肢及肢節關節。我們要注意在何時，哪一個界分會生起病變，身體哪一個部位會有異常而做出綜合體會判斷；因爲原理雖然如此，而應用則在乎一心。同時當知用藥不如食療，所以飲食要注意。善巧地注意我們的飲食和用藥與生活，才是圓滿的良醫。
“我作爲一個醫方明的學者，曾經深入研習了吠陀的八支心要醫術，及無數的藥理，所以能夠正確地了解他的精神，你要繼續深入地探究研習。”
這時，東方虛空中，燦若清淨琉璃一般，以寶藍色的藥師琉璃光如來爲中心，藥師七佛如日躍大海般顯現于虛空之中。藥師如來從心輪散射出無限的虹彩，旋入蓮花王太子的頂上，刹那之間蓮花王太子圓證了藥王總持的灌頂。
此時，琉璃光如來示現著清淨的透明琉璃身，宛若藍色摩尼寶一般熾然顯耀；同時從舌間放射出百千億的霓虹，普照十方世界，如幻如影地向蓮花王太子說道：“心子啊!你已圓滿了醫方明成就，將成爲如我一般廣大圓滿的大醫王。你應該以無間相續的菩提心，來療治衆生的身心病苦。
“我們要深知衆生的種種疾病，例如風黃、痰熱、鬼魅、蠱毒，乃至于水火的傷害，所有這些六大的疾病，都應當運用方便加以治療。
“心子蓮花王!凡是十方有病的衆生，來到你的住所，你都應該細心加以治療，使他們康複。然後再用智慧的香湯沐浴他們的身心，用香華、璎珞、名貴的衣服，上好的服飾、種種莊嚴，布施各種飲食，施給他們財寶使他們充實滿足，沒有匮乏。然後隨應他們的根性而演說佛法：爲貪欲重的人宣說不淨現；爲瞋恚重的人說慈悲觀；爲愚癡的人，直說分別種種法相；爲染著叁者不舍的人，示現殊勝的法門，使他們都能發起菩提心，稱頌贊揚諸佛功德。菩薩爲了使他們發起大悲心意，而顯示生死無量的苦惱；爲了使他們都能增長功德，而贊歎修集無量的福德智慧；爲了使他們都能發起廣大的誓願，而稱贊調伏教化衆生；爲了使他們都能修習普賢行，而演說諸位菩薩安住一切刹土、一切時劫，修習各種妙行的功德。
“爲了使他們都能具足諸佛相好，而稱揚贊歎布施波羅蜜；爲了使他們都能證得諸佛清淨身，普遍到一切處，而稱揚贊歎持戒波羅蜜；爲了使他們都能證得諸佛清淨不可思議的色身，而稱揚贊歎忍波羅蜜；爲了使他們都能獲得如來無能勝的色身，而稱揚贊歎精進波羅蜜；爲了使他們都能證得清淨無能等同的色身，而稱揚贊歎禅波羅蜜。
“爲了使他們都能顯現如來清淨的法身，而稱揚贊歎般若波羅蜜；爲了使他們都能示現佛陀世尊的清淨色身，而稱揚贊歎方便波羅蜜；爲了使他們都能爲衆生安住一切時劫，就稱揚贊歎願波羅蜜；爲了使他們都能示現清淨身，隨順衆生，使他們都能心生歡喜，而稱揚贊歎智波羅蜜；爲了使他們都能獲得究竟清淨絕妙之身，而稱揚贊歎永離一切不善法。如此布施後，才讓他們離去。
“心子!你應當以醫藥來療治衆生的身心，使他們消除一切苦惱，而成就圓滿佛果。就如同諸佛一般，成爲偉大的醫王。”藥師如來施以究竟的藥王總持灌頂之後，就與整個虛空壇城融入蓮花王太子的心間。
在無量莊嚴的藥師佛現起之時，忽然有無量的妙香升起，原來是耆婆弗多羅老醫師燃起一丸妙香供佛，清淨遍滿廣大世界。
蓮花王太子看著清淨妙香冉冉升起，心中感覺十分的清涼，而身心諸脈十分暢快，法樂叁昧自然出生。就同道：“如何調配如此殊勝的妙香呢
”
老醫師說：“調配妙香與醫病一樣，除了技術之外，存乎一心。事實上一個菩薩行者也應善調妙香，上供諸佛，下調身心諸脈，像龍樹大士也是一位調香大師呢!我因善識衆藥，所以了知怎樣調配上妙薰香的方法，像所謂的：無等香、辛頭波羅香、無勝香、覺悟香、阿盧那跋底香、豎罴旃檀香、烏洛迦旃檀香、沈水香、不動諸根香，如此各種香，我都知道怎樣調理和合；更了解供養五方諸佛的用香。中央佛部毗盧遮那佛，供以沈香；東方金剛部不動佛，供以丁子香；南方寶生佛部，供以龍腦香；西方蓮花部阿彌陀佛供以白檀香；北方羯摩部不空成就佛，供以薰陸香。
當我以種種妙香供養，並…
《蓮花生大士全傳 第二篇 獅子吼聲 第一章 勝利圓滿大醫王2》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…