第一篇 莲花王 第十二章 吉祥时轮体金刚

　　吉祥的星河

　　迅速地排演着宇宙的漫步

　　映在菩萨的心海的

　　是不可思议的瑜伽密算

　　是空　是虚空

　　是广大　是微尘　是极微尘

　　如幻的宇宙尺度　是如幻的明了算数

　　现前时轮依旧是金刚法界

　　而众生已圆满成佛

　　在广漠的原野上，色珠仙人与莲花王太子寂静地禅坐着。天边夕阳明挂，宛如悬鼓一般，赤晕圆通。

　　莲花王太子凝视着宛若红鼓的落日，不禁忆起了如父的西方极乐世界的阿弥陀佛。这时在如同法界光明藏的红日之中，现起了阿弥陀佛。

　　阿弥陀佛金口宣说道：“心子啊!你精进的修习无尽因缘的菩萨历算，具足了世出世间的成就。现在为了在密义上能更精确的教授未来持明的众生，应当修习般若方便双入不二，圆满诸佛真智的时轮历算啊!”说完之后，就销融于空性之中了。

　　此时，赤珠仙人慢慢地出定。莲花王太子就向他请示时轮的历法。

　　赤珠仙人十分欢喜，怡然微笑而说：“由时轮金刚所传出，一切日夜星辰遍满法界虚空的历算，能够统摄一切现前的器世间、现前世界的环境，还有生命界的有情世间的一切因缘。时轮历算具足所有的外相、内相与密相的缘起法要。

　　“我们现前的世间，是由金轮、小轮、风轮与空轮等大地四轮所形成，由我们娑婆世界向上引升到极乐世界的一切因缘历算法要，以及一切所有空行母、空行海会的瑜伽算数的法要，乃至毗达磨法藏当中，所有虚空微尘不可思议的计算法要，你都在如幻的数字当中，已经能够次第得到圆满。

　　“而现在我们更要了悟时轮历法，以对宇宙因缘做更精确的计算掌握。要精确掌握时轮历算，必须先体解时轮的体性。时轮教法显示般若方便的不二双运，圆满成就佛智，在外相上观察宇宙日月星辰的变化，依此能相应于我人自身的脉、轮与气息的流转迁化，两者相应合一。

　　“所以此法即是外相法界、内身界与不共修持时轮本尊坛城二者和合而成。我们依此先礼赞皈命时轮金刚的殊胜，受其加持，自然容易精算宇宙的万物。现在我们共同念诵吉祥时轮的赞诵：

　　大慧诸佛五智放光明，

　　卅二瑞相殊胜圆满身，

　　空色大印相应极乐姿，

　　祈请时轮上师降吉祥!

　　三有轮回怒鲸张钜齿，

　　吞噬生老病死血淋尸，

　　三宝惟一导引解脱道，

　　忧患众生休息自觉醒，

　　大空现前自性最胜乐，

　　明点密意手印共护持，

　　空性大悲体性自生起，

　　无别双运时轮我顶礼。

　　远离愚垢胜义虚空净，

　　密丽虹彩交映空乐殿，

　　具足智身金黄童瓶体，

　　现赐智慧利剑如意宝。

　　普利世间灵妙吉祥药，

　　净除热恼大悲甘露水，

　　轻拈莲花众生依怙主，

　　直至菩提于我永护持!

　　妙欲、法、财、解脱四功德，

　　圆成化现庄严实相土，

　　菩提妙转密咒胜时轮，

　　现摄经王本智金刚液，

　　善巧加持圣域众持明，

　　时轮足前清净我礼赞。

　　色珠仙人合掌赞诵完毕之后，就开始解说时轮历算的内容：“其实这是一个甚深因缘。时轮教法自从释迦牟尼佛传下之后，未来将发扬光大；除了吉祥胜域香巴拉将无间断地传承这个教法之外，在雪域西藏时轮教法也将如大日光明一般，遍照一切密乘持明修行的众生。”

　　莲花王太子微闭双眼，默然安住，而后说道：“是的!我完全了悟这个未来的因缘。所以，如父的阿弥陀佛教敕我受持这个教法，即是为了未来的一切持明大众，乃至云域西藏的无边众生啊!

　　“吉祥时轮，融摄法性、缘起双重的甚深密义，示现调伏自在的法界金刚身，成就广大明空显现的无间相续金刚大总持。

　　“法界中现前的一切都是自生自显的吉祥外时轮金刚身；而我们自身的具命三昧耶身，以地、水、火、风、空、识六大所成就的中围之身，就是广大作用的空悲内时轮金刚。

　　“我们现前成就空乐不二，自在示现海印三昧总摄三世十方的法界，即是空乐大智的秘密时轮金刚。而寂灭的法性，以金刚三昧现前寂光不二的普贤王如来究竟境界，即是明空不二时轮法身金刚。所以能够了悟时轮的究竟，即能成证金刚大总持。所以了知时轮密义，才能了知究竟的真言密法。”

　　这时莲花王太子现观法界即时轮金刚，而自身亦圆同时轮金刚，法尔的安住在时轮三昧之中。

　　色珠仙人接着说：“时轮的观照基础来自如幻数字的体悟，首先依根本的“六十大数”开始：这与小乘的算法基础是等同的。是以十位数为基础，从一、十、百、千、万到六十位的不可说。

　　“另外一切数字另有表征的异名如：

　　“一有：自性、色、犀、月、白色、玉兔的别名。二有：眼、双、运行、方便智慧、交配、结合、阎罗、孪生的别名。三有：世间、热、功德、火、有、尖等别名。四有：海、渊、河、魔、明论、部、双双等别名。五有：欲乐、受用品、蕴、箭、行、根等别名。六有：味、时、味道、季节等别名。七有：宝、持地、能仁、洲、仙人、山、曜、马等别名。八有：天神、龙、吉祥、蛇冠、蛇、腹行、财神、财、财物等别名。九有：罗刹、孔穴、库藏、脉等别名。十有：入、忿怒明王、声响、方位、圆满、力、手指等别名。十一有：勇武、自在天、致安、安源王、能夺等别名。十二有：太阳、因缘、宫等别名。十三有：伞层、杂、无身、贪欲、致醉等别名。十四有：人类(人的类别)、摩那缚迦(初人)、心意、(世间)有、有处等别名。十五有：太阴日等别名。十六有：部分、王、人主等别名。十八有：缺点、缺陷、界等别名。廿四有：胜者、境等别名。廿五有：自性等别名。廿七有：宿、周期等别名。卅二有：牙齿、重生等别名。零有：虚空、天空、圆点等别名。

　　“这些都是以缘起的因缘来设立别名。

　　“在历算当中“二”可用眼或手代替，同时又在这个字的上面或者下面加写数码，采用双重手段来表达，以使他人掌握真确的数字。

　　“另外在用异名表达时，是先个位，然后十位，最后才是首位。”

　　此时色珠仙人就折起了一枝枯树，在地上写下了403的数字，而说道：“例如：403可写为火(3)空(0)海(4)，而不是海空火。而32199可写为孔(9)脉　(9)月(1)齿(32)。149203可写为孔、空、眼、脉、火，而反复出现时则可以简称为“孔等”。这些是简单计算的符号而已，不是什么大学问，但是能帮助我们表达数字的因缘。”

　　色珠仙人接着手指着天星说：“另外在星历上面，时轮是以1.日，2.月，3.火，4.水，5.木，6.金，0.土等七座星球为七个轮值曜，如果再加上罗暇、劫火、长尾等三星则成为十曜。

　　“而廿八宿则为：0.娄，1.胃，2.昴，3.毕，4.觜，5.参，6.井，7.鬼，8.柳，9.星，10.张，11.翼，12.轸，13.角，14.亢，15.氐，16.房，17.心，　18.尾，19.箕，20.斗，21.牛，22.虚，23.危，24.室，25.壁，26.奎。牛宿之后再加女宿则为廿八宿。但其实这两宿在星历图上共只占有一星宿的幅度，并不多占，所以有一派则主张星宿数为二十七宿而已。

　　“在每一星宿后面又跟随着一些小星。小星共其数无量，但在现前的计算因缘中，则大约定为两亿八千五百万颗星(285000000)。”，

　　虽然莲花王太子现观法界已宛如观察手中的果实一般自在，但是色珠仙人在缘起上，还是一一指明星宿的存在、数量与运行轨迹等符号知识；因为并不是任何人都能像莲花王太子这样现观自在，而必须依靠现观法界万象之后，依据缘起命名，然后再予以推算测定。

　　色珠仙人继续说道：“廿八宿处于诸星曜运行的轨道上。其中五曜是行在天际运之星，而廿八宿则是恒住之星。

　　“廿八宿起于娄宿，代表数字是零，最后终于奎宿。

　　“而十曜星在宇宙中运行途中的宫殿则是：0.羊宫，1.牛宫，2.双**，3.巨蟹宫，4.狮**，5.室女宫，6.天秤宫，7.蝎**，8.弓(人马)宫，9.水兽(摩羯)宫，10.瓶宫，11.鱼宫等十二宫。

　　“十二宫命名的意义是：弓僵硬之时(指人马宫)，水兽张口向阳之时(指摩羯宫)，瓶内酒味醇厚之时(宝瓶宫)，鱼类活泼游行之时(双鱼宫)，羊产羔之时(白羊宫)，牛耕地之时(金牛宫)，畜生发情之时(《宿曜经》做“淫宫”，即双**)，龟鸣之时(巨蟹宫)，狮子交媾之时(狮**)，少女容颜焕发之时(室女宫)，秤衡茶油等物之时(天秤宫)，蝎子潜入洞穴之时(天蝎宫)。

　　“廿八宿(实际运算为廿七宿)每一宿所占的空间均分为六十分，每一分叫作一“弧刻”。这六十分又分为四份，每份十五弧刻，名为一“宿步”。每九个“宿步”为一宫。

　　娄宿(四步)、胃宿(四步)和昴宿的一步共九步，相应于白羊宫。昴宿的三步、毕宿(四步)和觜宿的一步(两步)称做金牛宫。觜宿的另一半、参宿和井宿的三步相应于双**。

　　“井宿的一步、鬼宿和柳宿的全部叫做巨蟹宫。星宿、张宿和翼宿的一步叫做狮**。翼宿的四分之三、轸宿和角宿的一半合为室女宫。角宿的另一半、亢宿和氐宿的三步是天秤宫。氐宿的一步、房、心两宿的全部为天蝎宫。

　　“尾宿、箕宿和斗宿的一步为人马宫。斗宿的三步、牛宿和虚宿的一半为摩羯宫。虚宿的另一半、危宿、室宿三步为宝瓶宫。室宿的四分之一、壁宿和奎宿的全部为双鱼宫。

　　““弧刻”是时轮历中度量角度的一个基本单位，它与“漏刻”是同形异义的两个概念。表示时间者译为“漏刻”，表示弧长者译为“弧刻”。周天共有27宿，每宿60弧刻，共1620弧刻(周天360度中的1°＝4.5弧刻)。

　　“在天际中共有廿七个“会合”是：0.天除，1.亲合，2.长寿，3.善根，4.善良，5.隆肿，6.善业　，7.执持，8.苦楚，9.肿胀，10.…

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