第一篇 蓮花王 第十二章 吉祥時輪體金剛

　　吉祥的星河

　　迅速地排演著宇宙的漫步

　　映在菩薩的心海的

　　是不可思議的瑜伽密算

　　是空　是虛空

　　是廣大　是微塵　是極微塵

　　如幻的宇宙尺度　是如幻的明了算數

　　現前時輪依舊是金剛法界

　　而衆生已圓滿成佛

　　在廣漠的原野上，色珠仙人與蓮花王太子寂靜地禅坐著。天邊夕陽明挂，宛如懸鼓一般，赤暈圓通。

　　蓮花王太子凝視著宛若紅鼓的落日，不禁憶起了如父的西方極樂世界的阿彌陀佛。這時在如同法界光明藏的紅日之中，現起了阿彌陀佛。

　　阿彌陀佛金口宣說道：“心子啊!你精進的修習無盡因緣的菩薩曆算，具足了世出世間的成就。現在爲了在密義上能更精確的教授未來持明的衆生，應當修習般若方便雙入不二，圓滿諸佛真智的時輪曆算啊!”說完之後，就銷融于空性之中了。

　　此時，赤珠仙人慢慢地出定。蓮花王太子就向他請示時輪的曆法。

　　赤珠仙人十分歡喜，怡然微笑而說：“由時輪金剛所傳出，一切日夜星辰遍滿法界虛空的曆算，能夠統攝一切現前的器世間、現前世界的環境，還有生命界的有情世間的一切因緣。時輪曆算具足所有的外相、內相與密相的緣起法要。

　　“我們現前的世間，是由金輪、小輪、風輪與空輪等大地四輪所形成，由我們娑婆世界向上引升到極樂世界的一切因緣曆算法要，以及一切所有空行母、空行海會的瑜伽算數的法要，乃至毗達磨法藏當中，所有虛空微塵不可思議的計算法要，你都在如幻的數字當中，已經能夠次第得到圓滿。

　　“而現在我們更要了悟時輪曆法，以對宇宙因緣做更精確的計算掌握。要精確掌握時輪曆算，必須先體解時輪的體性。時輪教法顯示般若方便的不二雙運，圓滿成就佛智，在外相上觀察宇宙日月星辰的變化，依此能相應于我人自身的脈、輪與氣息的流轉遷化，兩者相應合一。

　　“所以此法即是外相法界、內身界與不共修持時輪本尊壇城二者和合而成。我們依此先禮贊皈命時輪金剛的殊勝，受其加持，自然容易精算宇宙的萬物。現在我們共同念誦吉祥時輪的贊誦：

　　大慧諸佛五智放光明，

　　卅二瑞相殊勝圓滿身，

　　空色大印相應極樂姿，

　　祈請時輪上師降吉祥!

　　叁有輪回怒鯨張钜齒，

　　吞噬生老病死血淋屍，

　　叁寶惟一導引解脫道，

　　憂患衆生休息自覺醒，

　　大空現前自性最勝樂，

　　明點密意手印共護持，

　　空性大悲體性自生起，

　　無別雙運時輪我頂禮。

　　遠離愚垢勝義虛空淨，

　　密麗虹彩交映空樂殿，

　　具足智身金黃童瓶體，

　　現賜智慧利劍如意寶。

　　普利世間靈妙吉祥藥，

　　淨除熱惱大悲甘露水，

　　輕拈蓮花衆生依怙主，

　　直至菩提于我永護持!

　　妙欲、法、財、解脫四功德，

　　圓成化現莊嚴實相土，

　　菩提妙轉密咒勝時輪，

　　現攝經王本智金剛液，

　　善巧加持聖域衆持明，

　　時輪足前清淨我禮贊。

　　色珠仙人合掌贊誦完畢之後，就開始解說時輪曆算的內容：“其實這是一個甚深因緣。時輪教法自從釋迦牟尼佛傳下之後，未來將發揚光大；除了吉祥勝域香巴拉將無間斷地傳承這個教法之外，在雪域西藏時輪教法也將如大日光明一般，遍照一切密乘持明修行的衆生。”

　　蓮花王太子微閉雙眼，默然安住，而後說道：“是的!我完全了悟這個未來的因緣。所以，如父的阿彌陀佛教敕我受持這個教法，即是爲了未來的一切持明大衆，乃至雲域西藏的無邊衆生啊!

　　“吉祥時輪，融攝法性、緣起雙重的甚深密義，示現調伏自在的法界金剛身，成就廣大明空顯現的無間相續金剛大總持。

　　“法界中現前的一切都是自生自顯的吉祥外時輪金剛身；而我們自身的具命叁昧耶身，以地、水、火、風、空、識六大所成就的中圍之身，就是廣大作用的空悲內時輪金剛。

　　“我們現前成就空樂不二，自在示現海印叁昧總攝叁世十方的法界，即是空樂大智的秘密時輪金剛。而寂滅的法性，以金剛叁昧現前寂光不二的普賢王如來究竟境界，即是明空不二時輪法身金剛。所以能夠了悟時輪的究竟，即能成證金剛大總持。所以了知時輪密義，才能了知究竟的真言密法。”

　　這時蓮花王太子現觀法界即時輪金剛，而自身亦圓同時輪金剛，法爾的安住在時輪叁昧之中。

　　色珠仙人接著說：“時輪的觀照基礎來自如幻數字的體悟，首先依根本的“六十大數”開始：這與小乘的算法基礎是等同的。是以十位數爲基礎，從一、十、百、千、萬到六十位的不可說。

　　“另外一切數字另有表征的異名如：

　　“一有：自性、色、犀、月、白色、玉兔的別名。二有：眼、雙、運行、方便智慧、交配、結合、閻羅、孿生的別名。叁有：世間、熱、功德、火、有、尖等別名。四有：海、淵、河、魔、明論、部、雙雙等別名。五有：欲樂、受用品、蘊、箭、行、根等別名。六有：味、時、味道、季節等別名。七有：寶、持地、能仁、洲、仙人、山、曜、馬等別名。八有：天神、龍、吉祥、蛇冠、蛇、腹行、財神、財、財物等別名。九有：羅刹、孔穴、庫藏、脈等別名。十有：入、忿怒明王、聲響、方位、圓滿、力、手指等別名。十一有：勇武、自在天、致安、安源王、能奪等別名。十二有：太陽、因緣、宮等別名。十叁有：傘層、雜、無身、貪欲、致醉等別名。十四有：人類(人的類別)、摩那縛迦(初人)、心意、(世間)有、有處等別名。十五有：太陰日等別名。十六有：部分、王、人主等別名。十八有：缺點、缺陷、界等別名。廿四有：勝者、境等別名。廿五有：自性等別名。廿七有：宿、周期等別名。卅二有：牙齒、重生等別名。零有：虛空、天空、圓點等別名。

　　“這些都是以緣起的因緣來設立別名。

　　“在曆算當中“二”可用眼或手代替，同時又在這個字的上面或者下面加寫數碼，采用雙重手段來表達，以使他人掌握真確的數字。

　　“另外在用異名表達時，是先個位，然後十位，最後才是首位。”

　　此時色珠仙人就折起了一枝枯樹，在地上寫下了403的數字，而說道：“例如：403可寫爲火(3)空(0)海(4)，而不是海空火。而32199可寫爲孔(9)脈　(9)月(1)齒(32)。149203可寫爲孔、空、眼、脈、火，而反複出現時則可以簡稱爲“孔等”。這些是簡單計算的符號而已，不是什麼大學問，但是能幫助我們表達數字的因緣。”

　　色珠仙人接著手指著天星說：“另外在星曆上面，時輪是以1.日，2.月，3.火，4.水，5.木，6.金，0.土等七座星球爲七個輪值曜，如果再加上羅暇、劫火、長尾等叁星則成爲十曜。

　　“而廿八宿則爲：0.婁，1.胃，2.昴，3.畢，4.觜，5.參，6.井，7.鬼，8.柳，9.星，10.張，11.翼，12.轸，13.角，14.亢，15.氐，16.房，17.心，　18.尾，19.箕，20.鬥，21.牛，22.虛，23.危，24.室，25.壁，26.奎。牛宿之後再加女宿則爲廿八宿。但其實這兩宿在星曆圖上共只占有一星宿的幅度，並不多占，所以有一派則主張星宿數爲二十七宿而已。

　　“在每一星宿後面又跟隨著一些小星。小星共其數無量，但在現前的計算因緣中，則大約定爲兩億八千五百萬顆星(285000000)。”，

　　雖然蓮花王太子現觀法界已宛如觀察手中的果實一般自在，但是色珠仙人在緣起上，還是一一指明星宿的存在、數量與運行軌迹等符號知識；因爲並不是任何人都能像蓮花王太子這樣現觀自在，而必須依靠現觀法界萬象之後，依據緣起命名，然後再予以推算測定。

　　色珠仙人繼續說道：“廿八宿處于諸星曜運行的軌道上。其中五曜是行在天際運之星，而廿八宿則是恒住之星。

　　“廿八宿起于婁宿，代表數字是零，最後終于奎宿。

　　“而十曜星在宇宙中運行途中的宮殿則是：0.羊宮，1.牛宮，2.雙**，3.巨蟹宮，4.獅**，5.室女宮，6.天秤宮，7.蠍**，8.弓(人馬)宮，9.水獸(摩羯)宮，10.瓶宮，11.魚宮等十二宮。

　　“十二宮命名的意義是：弓僵硬之時(指人馬宮)，水獸張口向陽之時(指摩羯宮)，瓶內酒味醇厚之時(寶瓶宮)，魚類活潑遊行之時(雙魚宮)，羊産羔之時(白羊宮)，牛耕地之時(金牛宮)，畜生發情之時(《宿曜經》做“淫宮”，即雙**)，龜鳴之時(巨蟹宮)，獅子交媾之時(獅**)，少女容顔煥發之時(室女宮)，秤衡茶油等物之時(天秤宮)，蠍子潛入洞穴之時(天蠍宮)。

　　“廿八宿(實際運算爲廿七宿)每一宿所占的空間均分爲六十分，每一分叫作一“弧刻”。這六十分又分爲四份，每份十五弧刻，名爲一“宿步”。每九個“宿步”爲一宮。

　　婁宿(四步)、胃宿(四步)和昴宿的一步共九步，相應于白羊宮。昴宿的叁步、畢宿(四步)和觜宿的一步(兩步)稱做金牛宮。觜宿的另一半、參宿和井宿的叁步相應于雙**。

　　“井宿的一步、鬼宿和柳宿的全部叫做巨蟹宮。星宿、張宿和翼宿的一步叫做獅**。翼宿的四分之叁、轸宿和角宿的一半合爲室女宮。角宿的另一半、亢宿和氐宿的叁步是天秤宮。氐宿的一步、房、心兩宿的全部爲天蠍宮。

　　“尾宿、箕宿和鬥宿的一步爲人馬宮。鬥宿的叁步、牛宿和虛宿的一半爲摩羯宮。虛宿的另一半、危宿、室宿叁步爲寶瓶宮。室宿的四分之一、壁宿和奎宿的全部爲雙魚宮。

　　““弧刻”是時輪曆中度量角度的一個基本單位，它與“漏刻”是同形異義的兩個概念。表示時間者譯爲“漏刻”，表示弧長者譯爲“弧刻”。周天共有27宿，每宿60弧刻，共1620弧刻(周天360度中的1°＝4.5弧刻)。

　　“在天際中共有廿七個“會合”是：0.天除，1.親合，2.長壽，3.善根，4.善良，5.隆腫，6.善業　，7.執持，8.苦楚，9.腫脹，10.…

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