..续本文上一页着食品供养僧众。

　　而在早斋之后为了消化饮食，以求饮生并不废国事又习诸武艺。下午之时大阳将落，他又亲写十行经文，并与诸高僧大德，共谈佛法义理。而后又与群臣商议国事治理政务，晚上则进入佛堂，亲自燃点灯烛，恭敬礼拜并诵读经书，音声庄严，成为日课。当每天的修行常课做完之后，才还居退静，安止休息。

　　这样的行持，完全与一位菩萨大士一般，实在令人钦敬。而国王有一百个儿子，他们各个都以诚信为胸怀和乐相处，真是难得。释迦种族的许多良善风俗，都已流传在此国。乌仗那的王统确实为诸佛所加持啊!未来应不断有菩萨大士来投生示现，并具足秘密成就，我应当恒常前去礼敬闻法!”

　　耶舍具足善巧的智慧观察，是没有错谬的。乌仗那的王统中真的有许多菩萨大士前来投胎示现，并且具足了秘密的成就。而耶舍也应当观察到了伟大的圣者莲华生大士，在乌仗那王族中出现的伟大因缘吧!

　　耶舍决定返回他的国家了。但可惜的是，在他回国的途中，竟然碰到了山贼的劫掠，不过由于他诵持观世音菩萨大悲神咒的缘故，所以得以免除这一场劫难。他因躲避贼害而来到了芮芮国，这时适巧又遇到了突厥之乱，回国路途因此中断无法回国，于是他断绝了回归母国的决心，决定进入中国。所以他翻越葱岭，进入北齐，当时他的年龄已经四十岁了。

　　到了北齐之后，非常受到北齐文宣帝的礼敬，所以就住于天平寺中翻译佛经。他共译出了，《月灯三昧经》等五部四十九卷的经典，而在藏地传说中，《月灯三昧经》就是佛陀为月光童子所宣讲的《三昧王经》，这是授记月光童子的化身冈波巴大师及大手印教法的重要根本。

　　不久，他又教授沙门昭玄大统等二十余人，监掌翻译之事。并且以他所获得的供养奉禄，在汲郡西山建立了三座寺院，安养抚育疾苦的百姓。

　　后来周武帝消灭了齐国并且摧毁佛教时，那连提黎耶舍隐遁于乡野之中，虽然身上披着俗服，但是却一直无休止地修行与从事着佛法的事业。隋朝建立之后，耶舍又重披法衣，文帝敕令他住于大兴善寺，而且任命他为外国僧主。于是他又与昙延等三十余人再从事译经的工作。耶舍于开皇九年八月圆寂了，世寿有一百岁，前后总共翻译出十三部七十余卷经书。

　　耶舍传承着圣地乌仗那国的修行传统，并善巧地观察那将成为长江大河一般、滋润整个大地的乌仗那清净王统，他似乎见到了莲花大士甚深秘密的成就。

　　由于因缘的关系，他错过了返回乌仗那国修行的因缘，而来到了中华。这或许是诸佛与护法的安排，使得乌仗那与中土的佛法得到交融。

　　在这些前驱因缘的导引下，来自中国与印度的法乳将注入中国的边陲雪域——西藏；而被尊为第二佛的莲华生大士将开启西藏的佛法光明。在莲华生大士的师长当中，传授与他大圆满法的吉祥师子，正是到印度学法的中国人。

　　在乌仗那国，更有一位伟大的成就者——大阿阇黎马胜。他曾于乌仗那国中，亲自从金刚空行母请得“大威德金刚法”及”马头金刚法”而得成就。马胜大阿阇黎是证得大手印成就的人，他是修习不可思议光明三摩地的一位大成就者。

　　传说马胜论师是自汉地中国投生到乌仗那国的。他曾在乌仗那国那一城门旁，结庵而住。当时国王和一些百姓常来此戏弄轻慢马胜。

　　后来，某一日，竟有成群的马匹充满各个山谷，并将田园的果莱一食而尽，虽然国王率领着众人，前来趋赶马群，但是无论如何逼近，也无法捉到马匹，忽然有一些马跑入了大阇黎马胜的茅舍之中，但是众人前来察看之时，却又见不到一匹马。他们此时方知，这些马群都是马胜论师所幻化的，也才了解阿阇黎马胜是一位真正的修行成就者。

　　然而此时的马胜，早以神足通飞往非人的世界去了。

　　另外，在乌仗那有一位与西域密法传承有密切关系的大成就者，名叫卢伊巴，他曾是乌仗那国国王的一名书记。

　　他本名为普善，有一日，当伟大的成就者小萨啰诃、舍婆梨巴，在唱着阐述光明修行证量的金刚歌时，与他相遇。这时，舍婆梨巴认为这样的缘起十分殊胜，于是便授与他灌顶教授。

　　当卢伊巴依据灌顶教授而修法时，他仍任书记原职而秘密修法。后来他到密宗修行人修证的尸陀林中，参与空行母的修行聚会，当进行到庖炙传食荟供之时，金刚亥母乃于幻化的曼茶罗中为他授予灌顶，并教授他说：“你应当舍弃一切我执，为永断生死的牢狱而努力修持；并且必须体认你的息就是一切密主金刚萨埵的体性，而上师更是金刚萨埵的化身，就如同密续经典中所说：“两足曲膝礼，永断生死役；金刚萨埵王，数数我礼请”一般，一心不二地礼敬修持。”

　　此时，卢伊巴了知应当心无散乱地专精修法的时候已到。若仍任原职，心念不免容易散乱，会障碍修行;若想得到究竟的成就，尚须精进。但是如果他放弃一切成为行乞的瑜伽士，去乞求斋供也容易心生贪嗔，所以他应当随缘为生。

　　于是他就潜赴东方的孟加拉国，他见到恒河边的鱼肠如山堆积，于是就在其处以鱼肠为食，经历了十二年，专心修证大手印观行，并证得大手印最殊胜的悉地成就。

　　后来卢伊巴知道调伏欧胝毗舍国王及大臣等的时机已到，当时刚好遇到此王接见南方前来的一位国王，并于园林中设座，这时他就在园林中安坐。四衢街道中充满着各式供物，而国王之前则有唱着吉祥赞歌的婆罗门围绕前来，这时忽然见到座上有一位全身青色的人，而且虫虱遍身，头发蓬竖，偃躺而卧，都很惊异。大众命令他起座，却呼之不应;三十位婆罗门就竞相挽曳，要将他拉起，却丝毫不能动摇。

　　这时卢伊巴看见这些婆罗门毫无能力的模样，不觉失笑地说：“你们是无法撼动我的，现怔妙慧是远离一切对待的境界，何必多加言说呢

　　你们是否感觉到自身的无力呢

　　”

　　国王看到这个情形十分忿怒，就命令兵士迅速驱赶此人。但卢伊巴呵呵大笑，所有的兵士都宛如受到定身法一般，僵立不动了。

　　这时，国王及大众才惊觉卢伊巴原为一位大成就持明者，于是皆恭敬礼拜井供养他。

　　国王此时心生希有地问他：“大师为何人

　　”卢伊巴就反问国王说：“你是何人

　　”国王就回答说：“我是国王。”大师也回答说：“我亦是国王。”

　　这时国王十分奇怪地问卢伊巴说：“如果你是国王的话，为何没有具备国王的仪仗庄严呢

　　”

　　此时卢伊巴哈哈大笑地说：“大王!你还是以凡夫的观点来看事情啊!其实什么是庄严

　　什么是仪仗呢？恐怕你到现在还是搞不清楚吧!请听我说：“大地为床，随缘敷卧具；明月为灯，轻扇如意风；太虚为幔，拥离欲室女；三有无畏，安眠瑜伽王。”这才是真正的王者啊！”

　　而这个因缘也预示了莲华生大士从人王而成为瑜伽法王的殊胜。

　　乌仗那国与中国的因缘极深，除了该国曾经成为中国的属国之外，该国的历代国王也有欣慕中华文化，而希望转生于中国的。

　　在北魏神龟元年(公元518年)，洛阳僧人惠生与宋云等远涉西域，赴印度求取佛经，途中曾经过吐谷浑、鄯善、于阗、诸驹波等国家；越葱岭，进入北印度，过乾陀罗国；并停留于乌仗那国二年，到了正光二年(公元521年)，始还洛阳。

　　宋云惠生西行求法，巡礼圣迹，还带有国家的诏书。在经过乌仗那国时，曾向该国宣扬中国文化的内容。

　　乌仗那国国王见到宋云是由中国前来的，便膜拜而且接受了诏书。他听说北魏的胡太后崇奉佛法，马上面朝东方，双手合掌，诚心遥祝并顶礼致敬。

　　他问宋云：“你是从太阳升起的那个地方来的人吗

　　”

　　宋云回道：“是的，我的国家东临大海，太阳从海中出来，这实在是如来的意旨吧!”

　　国王又问道：“你们国中是否出现圣人呢

　　”

　　这时，宋云就详细地说明了周公、孔子、庄子、老子的德行教化；其次又叙述了在中国蓬莱山上有银阙金堂，许多的神仙圣人一起住在这座仙山之上等的神妙传说；接着又说到管辂善于卜卦，华佗精于治病，左慈擅长方术等等能人异士所流传的事迹，并分别做了说明。

　　听闻了宋云的说明，国王心中充满向往，于是说道：“假如真的像你所说的那样，那中国就是佛国了，我在死去之后，希望能投生于你们的国家。”

　　宋云于是与惠生走出城外，寻访如来施行教化的遗迹。

　　而宋云后来还至葱岭之时，据说曾遇见了达摩祖师。《佛祖统纪卷》三十八记述道：北魏宋云奉使前往西域回转之后，在葱岭遇到了达摩祖师；宋云见到达摩祖师手上携带着一只履鞋，翩翩然独身前行。宋云向他问道：“大师要往何方

　　”祖师回答说：“要往西天回天竺去了。”又告诉宋云说：“你的国主已经离世。”这时宋云听了，感觉十分的茫然。向达摩大师告别之后，就立即东归。

　　回到京城后，宋云立即上殿复命，此时孝明帝果然已经弃世了(公元528年)，而达摩祖师传说也在那时入灭。等孝庄帝即位，宋云向国主奏明在葱岭遇到达摩祖师之事，大家感觉到十分稀奇。

　　于是孝庄帝命令开启达摩祖师的陵墓棺椁，却发现在空棺之中仅剩一只鞋履。虽然这个故事在时间上似乎有些出入，但是后来这传说颇见风行，而中国画师绘画达摩像者，尤喜绘上达摩手持一杖，上系只履的样子。

　　另外还有一位新罗国的僧人，名为慧超，他在年约二十岁时即来到了中国。当唐朝开元三大士中的金刚智大师等来到中土之时，慧超乃就近来师事于他，学习密法。

　　后来他航经南海，游历印度，遍探佛陀的圣迹，于其间亦曾至乌仗那国，并描述乌仗那国的国王敬信三宝，并且专行大乘法。开元十五年他始归西安。二十一年(公元733年)正式拜金刚智大师为师接受灌顶，修学八年，在开元二十八年，金刚智于长安荐福寺翻译《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千钵大教王经》时，慧超担任“笔受”之职。

　　大历八年(公元773年)，慧超随不空大师再次受法。建中元年(公元780年)，他携带自己所译的经典至五台山乾元菩提寺，并著《一切如来大教王经瑜伽秘密金刚三摩地三密圣教法门》且讲述其秘义。他在大唐安住五十四年，后来不知所终。并著有《慧超往天竺国传》三卷。

　　慧超法师生值莲华生大士同时，并修持密法，又于彼时前往乌仗那国，应该曾与莲华生大士共究法义，或许也曾问法于在乌仗那国成就大圆满的汉僧吉祥师子吧!甚至可能为莲师的同学呢!

　　另外约与慧超同时代而稍后的悟空法师于唐大历三年(公元768年)巡礼乌仗那国的诸寺院，或许也曾参访过莲华生大士与吉祥师子吧!而慧超到最后不知所终，是入灭、修行密法成就或进入空行刹土之中

　　这都是可以让我们去仔细推敲的。

　　然而该书久已散佚，直至近代始于敦煌石窟中发现其节录本。

　　由于上述种种经典的记载与秘密因缘，我们了解一切诸佛本尊与空行圣众，不断地授记、加持这一片殊胜成就的圣地——乌仗那国，也让我们了悟到乌仗那的法灯将会延绵不绝，而持明的密乘成就者也将不断地出现在这一个秘密胜处。

　　而在这些广大修行成就者当中，最殊胜的无异就是莲华生大士了。佛陀在许多显密的经典当中，都曾经授记说：“未来的世界，在达那敦夏海里，从自然绽放的莲花花蕊当中，将会诞生一位从清净莲花中出生的莲华生大士，他将成为一切密宗之主。”

　　在《无上密宗集续》当中也授记道：“在我涅槃之后，我的化身将示现在乌仗那国。他能够超胜一切，降服一切，号称为莲华生大士，于这娑婆世界当中传播密法。”

　　在《密集本续》之中也说：“在未来的时代，与本尊我同等无二者，即将会出现，他的名字叫做海生金刚莲华生大士，他将在沙河尔国持圣典王等处，广大弘传这本《密集本续》。”

　　而《涅槃经》中则记载着：“当佛陀在拘尸那罗的双林树下即将入灭，阿难尊者及比丘僧众们都心中十分难过地随侍在佛陀身旁时，佛陀对他们说道：“我就要入无余涅槃了，你们不要难过，在未来的世界里，在一座无垢清净的大海中，将会出现一位殊胜的圣者；你们莫要伤心哭泣，即使是具足无量寿的人，最终也是要逝去的。这是无常的法尔现象啊!我在此示现为释迦牟尼佛，在未来世的密教中，也将示现为莲华生大士，他将在清净的大海中出生。”

　　皈命那从清净的莲花中出生的一切密主海生金刚!

《莲花生大士全传 第一篇 莲花王 第二章 空行圣地乌仗那》全文阅读结束。