..續本文上一頁著食品供養僧衆。

　　而在早齋之後爲了消化飲食，以求飲生並不廢國事又習諸武藝。下午之時大陽將落，他又親寫十行經文，並與諸高僧大德，共談佛法義理。而後又與群臣商議國事治理政務，晚上則進入佛堂，親自燃點燈燭，恭敬禮拜並誦讀經書，音聲莊嚴，成爲日課。當每天的修行常課做完之後，才還居退靜，安止休息。

　　這樣的行持，完全與一位菩薩大士一般，實在令人欽敬。而國王有一百個兒子，他們各個都以誠信爲胸懷和樂相處，真是難得。釋迦種族的許多良善風俗，都已流傳在此國。烏仗那的王統確實爲諸佛所加持啊!未來應不斷有菩薩大士來投生示現，並具足秘密成就，我應當恒常前去禮敬聞法!”

　　耶舍具足善巧的智慧觀察，是沒有錯謬的。烏仗那的王統中真的有許多菩薩大士前來投胎示現，並且具足了秘密的成就。而耶舍也應當觀察到了偉大的聖者蓮華生大士，在烏仗那王族中出現的偉大因緣吧!

　　耶舍決定返回他的國家了。但可惜的是，在他回國的途中，竟然碰到了山賊的劫掠，不過由于他誦持觀世音菩薩大悲神咒的緣故，所以得以免除這一場劫難。他因躲避賊害而來到了芮芮國，這時適巧又遇到了突厥之亂，回國路途因此中斷無法回國，于是他斷絕了回歸母國的決心，決定進入中國。所以他翻越蔥嶺，進入北齊，當時他的年齡已經四十歲了。

　　到了北齊之後，非常受到北齊文宣帝的禮敬，所以就住于天平寺中翻譯佛經。他共譯出了，《月燈叁昧經》等五部四十九卷的經典，而在藏地傳說中，《月燈叁昧經》就是佛陀爲月光童子所宣講的《叁昧王經》，這是授記月光童子的化身岡波巴大師及大手印教法的重要根本。

　　不久，他又教授沙門昭玄大統等二十余人，監掌翻譯之事。並且以他所獲得的供養奉祿，在汲郡西山建立了叁座寺院，安養撫育疾苦的百姓。

　　後來周武帝消滅了齊國並且摧毀佛教時，那連提黎耶舍隱遁于鄉野之中，雖然身上披著俗服，但是卻一直無休止地修行與從事著佛法的事業。隋朝建立之後，耶舍又重披法衣，文帝敕令他住于大興善寺，而且任命他爲外國僧主。于是他又與昙延等叁十余人再從事譯經的工作。耶舍于開皇九年八月圓寂了，世壽有一百歲，前後總共翻譯出十叁部七十余卷經書。

　　耶舍傳承著聖地烏仗那國的修行傳統，並善巧地觀察那將成爲長江大河一般、滋潤整個大地的烏仗那清淨王統，他似乎見到了蓮花大士甚深秘密的成就。

　　由于因緣的關系，他錯過了返回烏仗那國修行的因緣，而來到了中華。這或許是諸佛與護法的安排，使得烏仗那與中土的佛法得到交融。

　　在這些前驅因緣的導引下，來自中國與印度的法乳將注入中國的邊陲雪域——西藏；而被尊爲第二佛的蓮華生大士將開啓西藏的佛法光明。在蓮華生大士的師長當中，傳授與他大圓滿法的吉祥師子，正是到印度學法的中國人。

　　在烏仗那國，更有一位偉大的成就者——大阿阇黎馬勝。他曾于烏仗那國中，親自從金剛空行母請得“大威德金剛法”及”馬頭金剛法”而得成就。馬勝大阿阇黎是證得大手印成就的人，他是修習不可思議光明叁摩地的一位大成就者。

　　傳說馬勝論師是自漢地中國投生到烏仗那國的。他曾在烏仗那國那一城門旁，結庵而住。當時國王和一些百姓常來此戲弄輕慢馬勝。

　　後來，某一日，竟有成群的馬匹充滿各個山谷，並將田園的果萊一食而盡，雖然國王率領著衆人，前來趨趕馬群，但是無論如何逼近，也無法捉到馬匹，忽然有一些馬跑入了大阇黎馬勝的茅舍之中，但是衆人前來察看之時，卻又見不到一匹馬。他們此時方知，這些馬群都是馬勝論師所幻化的，也才了解阿阇黎馬勝是一位真正的修行成就者。

　　然而此時的馬勝，早以神足通飛往非人的世界去了。

　　另外，在烏仗那有一位與西域密法傳承有密切關系的大成就者，名叫盧伊巴，他曾是烏仗那國國王的一名書記。

　　他本名爲普善，有一日，當偉大的成就者小薩啰诃、舍婆梨巴，在唱著闡述光明修行證量的金剛歌時，與他相遇。這時，舍婆梨巴認爲這樣的緣起十分殊勝，于是便授與他灌頂教授。

　　當盧伊巴依據灌頂教授而修法時，他仍任書記原職而秘密修法。後來他到密宗修行人修證的屍陀林中，參與空行母的修行聚會，當進行到庖炙傳食荟供之時，金剛亥母乃于幻化的曼茶羅中爲他授予灌頂，並教授他說：“你應當舍棄一切我執，爲永斷生死的牢獄而努力修持；並且必須體認你的息就是一切密主金剛薩埵的體性，而上師更是金剛薩埵的化身，就如同密續經典中所說：“兩足曲膝禮，永斷生死役；金剛薩埵王，數數我禮請”一般，一心不二地禮敬修持。”

　　此時，盧伊巴了知應當心無散亂地專精修法的時候已到。若仍任原職，心念不免容易散亂，會障礙修行;若想得到究竟的成就，尚須精進。但是如果他放棄一切成爲行乞的瑜伽士，去乞求齋供也容易心生貪嗔，所以他應當隨緣爲生。

　　于是他就潛赴東方的孟加拉國，他見到恒河邊的魚腸如山堆積，于是就在其處以魚腸爲食，經曆了十二年，專心修證大手印觀行，並證得大手印最殊勝的悉地成就。

　　後來盧伊巴知道調伏歐胝毗舍國王及大臣等的時機已到，當時剛好遇到此王接見南方前來的一位國王，並于園林中設座，這時他就在園林中安坐。四衢街道中充滿著各式供物，而國王之前則有唱著吉祥贊歌的婆羅門圍繞前來，這時忽然見到座上有一位全身青色的人，而且蟲虱遍身，頭發蓬豎，偃躺而臥，都很驚異。大衆命令他起座，卻呼之不應;叁十位婆羅門就競相挽曳，要將他拉起，卻絲毫不能動搖。

　　這時盧伊巴看見這些婆羅門毫無能力的模樣，不覺失笑地說：“你們是無法撼動我的，現怔妙慧是遠離一切對待的境界，何必多加言說呢

　　你們是否感覺到自身的無力呢

　　”

　　國王看到這個情形十分忿怒，就命令兵士迅速驅趕此人。但盧伊巴呵呵大笑，所有的兵士都宛如受到定身法一般，僵立不動了。

　　這時，國王及大衆才驚覺盧伊巴原爲一位大成就持明者，于是皆恭敬禮拜井供養他。

　　國王此時心生希有地問他：“大師爲何人

　　”盧伊巴就反問國王說：“你是何人

　　”國王就回答說：“我是國王。”大師也回答說：“我亦是國王。”

　　這時國王十分奇怪地問盧伊巴說：“如果你是國王的話，爲何沒有具備國王的儀仗莊嚴呢

　　”

　　此時盧伊巴哈哈大笑地說：“大王!你還是以凡夫的觀點來看事情啊!其實什麼是莊嚴

　　什麼是儀仗呢？恐怕你到現在還是搞不清楚吧!請聽我說：“大地爲床，隨緣敷臥具；明月爲燈，輕扇如意風；太虛爲幔，擁離欲室女；叁有無畏，安眠瑜伽王。”這才是真正的王者啊！”

　　而這個因緣也預示了蓮華生大士從人王而成爲瑜伽法王的殊勝。

　　烏仗那國與中國的因緣極深，除了該國曾經成爲中國的屬國之外，該國的曆代國王也有欣慕中華文化，而希望轉生于中國的。

　　在北魏神龜元年(公元518年)，洛陽僧人惠生與宋雲等遠涉西域，赴印度求取佛經，途中曾經過吐谷渾、鄯善、于阗、諸駒波等國家；越蔥嶺，進入北印度，過乾陀羅國；並停留于烏仗那國二年，到了正光二年(公元521年)，始還洛陽。

　　宋雲惠生西行求法，巡禮聖迹，還帶有國家的诏書。在經過烏仗那國時，曾向該國宣揚中國文化的內容。

　　烏仗那國國王見到宋雲是由中國前來的，便膜拜而且接受了诏書。他聽說北魏的胡太後崇奉佛法，馬上面朝東方，雙手合掌，誠心遙祝並頂禮致敬。

　　他問宋雲：“你是從太陽升起的那個地方來的人嗎

　　”

　　宋雲回道：“是的，我的國家東臨大海，太陽從海中出來，這實在是如來的意旨吧!”

　　國王又問道：“你們國中是否出現聖人呢

　　”

　　這時，宋雲就詳細地說明了周公、孔子、莊子、老子的德行教化；其次又敘述了在中國蓬萊山上有銀阙金堂，許多的神仙聖人一起住在這座仙山之上等的神妙傳說；接著又說到管辂善于蔔卦，華佗精于治病，左慈擅長方術等等能人異士所流傳的事迹，並分別做了說明。

　　聽聞了宋雲的說明，國王心中充滿向往，于是說道：“假如真的像你所說的那樣，那中國就是佛國了，我在死去之後，希望能投生于你們的國家。”

　　宋雲于是與惠生走出城外，尋訪如來施行教化的遺迹。

　　而宋雲後來還至蔥嶺之時，據說曾遇見了達摩祖師。《佛祖統紀卷》叁十八記述道：北魏宋雲奉使前往西域回轉之後，在蔥嶺遇到了達摩祖師；宋雲見到達摩祖師手上攜帶著一只履鞋，翩翩然獨身前行。宋雲向他問道：“大師要往何方

　　”祖師回答說：“要往西天回天竺去了。”又告訴宋雲說：“你的國主已經離世。”這時宋雲聽了，感覺十分的茫然。向達摩大師告別之後，就立即東歸。

　　回到京城後，宋雲立即上殿複命，此時孝明帝果然已經棄世了(公元528年)，而達摩祖師傳說也在那時入滅。等孝莊帝即位，宋雲向國主奏明在蔥嶺遇到達摩祖師之事，大家感覺到十分稀奇。

　　于是孝莊帝命令開啓達摩祖師的陵墓棺椁，卻發現在空棺之中僅剩一只鞋履。雖然這個故事在時間上似乎有些出入，但是後來這傳說頗見風行，而中國畫師繪畫達摩像者，尤喜繪上達摩手持一杖，上系只履的樣子。

　　另外還有一位新羅國的僧人，名爲慧超，他在年約二十歲時即來到了中國。當唐朝開元叁大士中的金剛智大師等來到中土之時，慧超乃就近來師事于他，學習密法。

　　後來他航經南海，遊曆印度，遍探佛陀的聖迹，于其間亦曾至烏仗那國，並描述烏仗那國的國王敬信叁寶，並且專行大乘法。開元十五年他始歸西安。二十一年(公元733年)正式拜金剛智大師爲師接受灌頂，修學八年，在開元二十八年，金剛智于長安薦福寺翻譯《大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千缽大教王經》時，慧超擔任“筆受”之職。

　　大曆八年(公元773年)，慧超隨不空大師再次受法。建中元年(公元780年)，他攜帶自己所譯的經典至五臺山乾元菩提寺，並著《一切如來大教王經瑜伽秘密金剛叁摩地叁密聖教法門》且講述其秘義。他在大唐安住五十四年，後來不知所終。並著有《慧超往天竺國傳》叁卷。

　　慧超法師生值蓮華生大士同時，並修持密法，又于彼時前往烏仗那國，應該曾與蓮華生大士共究法義，或許也曾問法于在烏仗那國成就大圓滿的漢僧吉祥師子吧!甚至可能爲蓮師的同學呢!

　　另外約與慧超同時代而稍後的悟空法師于唐大曆叁年(公元768年)巡禮烏仗那國的諸寺院，或許也曾參訪過蓮華生大士與吉祥師子吧!而慧超到最後不知所終，是入滅、修行密法成就或進入空行刹土之中

　　這都是可以讓我們去仔細推敲的。

　　然而該書久已散佚，直至近代始于敦煌石窟中發現其節錄本。

　　由于上述種種經典的記載與秘密因緣，我們了解一切諸佛本尊與空行聖衆，不斷地授記、加持這一片殊勝成就的聖地——烏仗那國，也讓我們了悟到烏仗那的法燈將會延綿不絕，而持明的密乘成就者也將不斷地出現在這一個秘密勝處。

　　而在這些廣大修行成就者當中，最殊勝的無異就是蓮華生大士了。佛陀在許多顯密的經典當中，都曾經授記說：“未來的世界，在達那敦夏海裏，從自然綻放的蓮花花蕊當中，將會誕生一位從清淨蓮花中出生的蓮華生大士，他將成爲一切密宗之主。”

　　在《無上密宗集續》當中也授記道：“在我涅槃之後，我的化身將示現在烏仗那國。他能夠超勝一切，降服一切，號稱爲蓮華生大士，于這娑婆世界當中傳播密法。”

　　在《密集本續》之中也說：“在未來的時代，與本尊我同等無二者，即將會出現，他的名字叫做海生金剛蓮華生大士，他將在沙河爾國持聖典王等處，廣大弘傳這本《密集本續》。”

　　而《涅槃經》中則記載著：“當佛陀在拘屍那羅的雙林樹下即將入滅，阿難尊者及比丘僧衆們都心中十分難過地隨侍在佛陀身旁時，佛陀對他們說道：“我就要入無余涅槃了，你們不要難過，在未來的世界裏，在一座無垢清淨的大海中，將會出現一位殊勝的聖者；你們莫要傷心哭泣，即使是具足無量壽的人，最終也是要逝去的。這是無常的法爾現象啊!我在此示現爲釋迦牟尼佛，在未來世的密教中，也將示現爲蓮華生大士，他將在清淨的大海中出生。”

　　皈命那從清淨的蓮花中出生的一切密主海生金剛!

《蓮花生大士全傳 第一篇 蓮花王 第二章 空行聖地烏仗那》全文閱讀結束。