禅茶一味_2011.4.15

　　——复星集团CEO沙龙无我禅茶会的开示 2011.4.15

　　奘师：

　　那我们现在体验一下另外一个。请把鞋子脱掉，鞋子脱掉像一条线似的作为一对放在自己的身后，左身后，不影响自己也不影响别人走路。这个垫子比较适合跪下来。因为各位身体偏胖，从来没坐过，盘不住。

　　跪的原则：左脚大拇趾或者右脚大拇趾，随便哪一个一定要压着另一个。尽可能的往前，让这个拇趾在这个垫子上跪实。膝盖反而没关系，现在天暖和。你们就体验一下。

　　我们经常看到，到寺庙去或者是这些名人书法家写些“禅茶一味”，但是到底怎么透过喝茶就能体验到“禅”呢？这个“一味”如何体现出来？光是嘴上说、只是书法那么写、画，都不如实践来得实在。所以，刚喝了三巡茶之后，身体会发暖。发暖必然就会发软。软了呢？心态软了，生理也跟着就软，所以现在跪下来，我们就尽可能的让自己是自己。自己是自己的意思：我们没必要关注过去发生了什么，也没必要去想像还没有实现的未来是什么。我们当下的身、当下的心，就在此时、在此地。甚至刚刚你喝过的茶，你奉出去的茶，都是过去了。现在，你只是非常清晰的觉知到自己是自己。刚一开始很好奇，你就接受、觉知这个好奇。过一会儿，你会有不愉悦、不舒服、压迫感、紧张感，甚至躁热，没关系。你就接受和觉知这种压迫和紧张、不舒服，它都是你生命的一部份，是你经验的一部份。热，就接受这个热。它们只是因为如此它才有热。因为“如此”，它就是有一个条件。这个条件一旦不具足了，那这个热也就消散了。所以就只是如实的让自己是自己。

　　所以，禅很简单。但是把它神圣化、神秘化、玄学化、学术化，就转玄转远。但是一旦我们透过一个简单的方式、至简至易的方式，让我们的身、心、当下，跟我们所在的环境。但是每一个身心跟当下的环境，它并不是一个死板板的，而是一个鲜活的灵动的，也就是当下的身心和这个环境一体。我们正在经历的事情是什么，我们尽百分之一百的心和身全部的投入在里边，这就是禅。它无关乎学术，也无关乎宗教，它关乎每一个个体的生命。它就是我们自己。

　　所以我们现在就请大家把眼睛闭起来，眼镜最好摘下来，短短的几分钟。当然跪着是比坐着不舒服，但是我还是建议大家跪着，不舒服一会儿。放心，这样的同学会很多，比如今天给你们讲座的张老师，第一次我教他跪坐，我陪着，还有郭总的老朋友戴总，前三次坐都是我亲自陪着坐，他们才能跪下来。所有的不愉悦，是因为我们这样坐，它才不愉悦。一旦我们不这样坐，它就不存在。所以，我认为有一个恒常的、不变的、过不去的难过和难关，并不是真有。但是它也不是没有，你确确实实因为跪坐了，会有一个生理的，由生理的紧张、压迫引发的心理的不愉悦、不舒服，它又确确实实发生过。这是佛教的高度的辩证思维方法：曾经有，但不是恒常有；是条件而有，所以它不是绝对有。

　　我们就当下来体验一下自己。在这里，不需要有目的，不需要有想法，百分之一百的精神力贯注在你正在经历的事情，就是了。

　　任何的目的都会让我们此刻失去了此刻，但是没有任何目的而又百分之一百的专注当下正在经验的事情，这就是禅。所以，禅不是一个道理，禅也不是一个境界，禅就是我们生命的当下。

　　生意是场加法，经营还是场加法，但是，禅修是舍开的方法。我们的任何目的都不是，所以要舍掉它。我们没有目标、没有方向，但是在无目标、无方向中，又清晰的觉知到我正在经验的一切、正在经历的一切。

　　所有的不愉悦，是因为我们这么坐，它才不舒服。因此它不是恒常的、固定的、实有的，它只是因为诸多的条件聚合而有。这个道理，就是佛教的最核心的思想之一，叫做无主宰的意思，简称为“无我”。

　　一般人会体会：噢，佛教说“无我”了，那世界如何进步？文明如何推展？物质与精神财富如何创造？那么既然人间变成天堂了，大家都“无我”了，又由谁来享受？所有的生命都成佛了，那么“无我”了又有什么意义？所以，这是一个根本性的误区。

　　无我，是说没有一个恒常、固定不变的、实实在在的主宰物。但是，尽管没有实实在在、恒常不变的这样一个实体，因为条件的组合不同，显现的这个样子也就不同。尽管一个我，叫张三叫李四，但是我在父母面前，这个张三变成儿子；在儿女面前，变成父亲或者母亲；在同学面前，又变了。所以，境遇不同，这个动态的我，它的面目、作用也就不同。

　　放松，拥抱你的不舒服，接受你的不舒服。欢喜的接受，然后慢慢的看看，自己找一个临界点，把这种被动的忍受变成欢喜的接受，最后到平淡的享受。一个人能享受寂寞、享受痛苦、享受折磨了，生命中再没有力量可以打倒他。

　　从被动的忍受，到欢喜的接受，然后平淡的享受，没有什么。欢喜了，也是要过去的。很舒服了，也会要过去。极端的不愉悦、极端的舒服都会过去。

　　好，现在可以慢慢的睁开眼睛。如果觉得能坚持的，就继续保持那个跪姿。可以把那个话筒拿来分享用，谁有什么很直接的经验，不妨来分享一下。如实的，我们不需要点缀它、加工它，就是我们如实经历的，就是最真实的。

　　分享A：小的时候经常罚跪，就回到小的时候罚跪的感觉。

　　奘师：但是小的时候罚跪，是不是有一种不甘愿啊？

　　分享A：跪着跪着就睡着了，就继续跪着。

　　分享B：我觉得是在锻炼身体，又多做了几个锻炼的动作。

　　奘师：确实是。因为禅修的姿势有七八十种。这是一种方便法，就是对于年岁大了、骨骼比较硬的、身体偏胖的，这三类人比较适合这个方式。

　　分享C：刚才在敬茶的时候还是感觉蛮热的。有一点慢慢慢慢让自己静下来的感觉，我感觉到出汗没有前面那么多了。

　　奘师：随意随意，自由的……

　　分享D：这个关节的地方蛮不舒服的。因为这个地方不舒服，所以听法师讲“无我”，其实也没怎么听明白。但是一开始的时候，还是想着不要想事儿吧，又会去想事儿。但是因为不舒服吧，这个事儿还想不下去。过一会儿，后来好像就不想事儿了。

　　分享E：体会一下、体会一下……我想能不能坚持下去啊。刚才旁边的那位师父纠正了一下我的姿势，受益颇多。

　　分享F：法师不断的讲，从被动的接受、到欢喜的接受和平淡的享受。我尽量在体验这个过程，还没到这个境界。

　　分享G：眼前很亮，然后你的语言很动听。

　　分享H：我数了六百多下，我坚持下来了。(众笑)

　　分享I：因为我比较胖一点，也容易出汗。因此刚才一喝茶呢，汗也多。胖呢，腿脚就不好使。但是感觉呢，实际上它就是一个坚持，咬咬牙就过来了。这个实际上就当作一个锻炼身体，就跟我们练器械一样，有的时候再加五公斤，怎么举也举不起来，一咬牙，也就过去了。因此到后来，也就是它了。多坚持会儿就多坚持会儿，也就过去了。但是坚持完了以后呢，腿脚确实比较麻。

　　分享J：都已经过去了，没什么体会了。

　　分享K：想随着法师进入法师说的那种境界，可能自身修炼还没达到那程度吧，还要继续修炼。

　　分享L：感觉自己心态的调整。第一，肯定是有感觉，感觉肯定很不用舒服，尤其是刚初练的，但是随着随着思维逐步散开，可能会感觉也就那么回事儿。

　　分享M：由于刚刚练，所以不舒服这种感觉太强烈。但是听着法师一边讲，一边在坚持。所以，也悟出一个道理来，我们做企业也是一样，在遇到什么困境的情况下，还是得坚持下来。所以一旦坚持下来之后，剩下来有点麻木儿，也就很容易变成习惯了。第二个呢，也就是法师的“讲道”，基本是处于一种催眠和入静的状态。所以，人在入静的时候，可能会达到忘我这种状态，所以，这也许是我们追求的一种境界。

　　分享N：现在这个脚还是很麻，但是感觉比刚才好受多了。

　　西酉师：这个姿势我体验过很多回。最难受的时候不是坐着的时候，而是等一下放下来的时候。所以，我感觉到自己，不怕等一下放下来有多么的麻多么的难受，而是怕自己一下子站不起来，比较丢脸。佛教有一句话说，人要不掉不举，活在当下。我发现我的心念已经在为未来的事情而焦虑了。但是又有一句话说“不怕念起，就怕觉迟。”那我现在呢，就回到当下。而且 “怕丢脸”这是一个我执，咱们茶会的精神是无我。所以，我现在要把这个念头放下。跟大家汇报一下。

　　分享O：想得比较多。佛教讲的东西，是哲学的东西、到底还是心理学的东西？一会儿是顺着法师说的去想放下放下……一会儿在想，这到底是“忍受”，讲的这个方式是一种哲学呢、是一种宗教呢、还是一种心理学呢？所以，乱七八糟的在想一些东西，我自己也说不清楚，不好意思。

　　奘师：这个无我茶会呢，实际上最核心的一个“无我”。刚才西酉讲了六条，核心的一条：“无尊卑贵贱”，这是放下我执的很大一个。尤其对各位做企业的。所以，这个座位不是由这样排定的，是进门抽签决定座位。所以，哪个座位你抽到几号就是几号。所以，你左右边的你也不知道是谁。也许你这边是你们经理，这边就是你的办公室给你搞卫生的，它是这样的。

　　那另外一个呢，我们所以要准备四个杯子，三个都要是敬给您。如果我们约定向左旋：一、二、三，这三个都是敬出去的。每个人四个杯子只留下一个是自己的。所以起来敬茶，是要一、二、三，每个人都要起来，每个人都要向左边奉三杯茶：一、二、三。每个人前面还是四个，因为你接受来的。所以，还有一个最核心的原则……(问：就是用自己的杯子敬别人？奘师：对。)第一泡。所以是，四个杯子，敬出去三个，只留下一个是自己的。但是你同时又接受了三个。所以，每个人向左。那么，我…

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