第四讲 择友与交友
前面所讲的内容包括两部分。第一部分主要是从烦恼和善恶业的角度讲世间罪福的原因，第二部分是讲作为一个佛弟子如法求财的原则有哪些。所谓如法求财，就是通过正当的手段来谋取生活资源。只有把生活问题解决了，修行才有保证，修善才有物质基础，人间净土才能够成为现实。所以，儒家说：“衣食足，礼义兴。”衣食丰足了，仁义道德才有基础。又说：“饥寒起盗心。”佛教讲“身安道隆”、“*轮未转，食轮先转”，都是这个意思。不管是儒家还是佛家，都讲究要解决物质生活上的基本需要。佛告诉善生子，要如法求财，一共有四十二件事。
接下来讲如何选择朋友。在选择朋友、选择善知识的过程中，反面要注意二十条，正面也是二十条，一共四十件事。
1
丙四四似亲
丁一总标
“居士子！有四不亲而似亲。云何为四？一者知事非亲似如亲；二者面前爱言非亲似如亲；三者言语非亲似如亲；四者恶趣伴非亲似如亲。”
这是告诉我们要认清什么样的人才是真正的朋友，什么样的人才是可以亲近的人，什么样的人才是真正的善知识。
一者知事非亲似如亲。
这里所说的知事，在另外的译本上叫畏服，因为害怕才服从。有一种人想要跟你做朋友，把你的情况了解得非常清楚，经历如何、有什么朋友、家里有多少钱，都打听得清清楚楚，再跟你交朋友，看你喜欢什么，他就说什么，曲意奉承你。奉承你的目的，不是跟你真正友好而是另有企图。当然，交朋友要了解情况，这也是正常的，但是目的要纯洁。如果有人抱着不纯的目的来了解你，你也可以诚意地拒绝。如果你看准那个人可以做你的朋友，你也可以说些交心的话，否则你就容易上当。
二者面前爱言非亲似如亲。
有人当面说好话、背后下毒手，这样的人自古都有。我们交朋友，一定要找那些诚实的人，当面怎么说，背后也怎么说，表里一致。如果当面说一些美言来打动你的心，背后有不可告人的目的，那就一定要警惕。
三者言语非亲似如亲。
“言语”一词翻译得不是很准确，大概与第二条的“爱言”多少有一点联系。可能是说在言语上给予种种许诺，但不能兑现。在生活中这种言而无信的人有的是。我们交朋友一定要交言而有信的人。
四者恶趣伴非亲似如亲。
“趣”就是爱好，把你朝不好的地方引导，专门引诱人们在生活上放荡，不务正业，专门喜欢走街串巷，茶馆进，酒馆出，唱了卡拉OK，又去桑拿浴，引人为非作歹。
2
丁二别释，分别把上面非亲似如亲的人一一加以剖析，画一个像，看值不值得我们结交。
戊一释知事非亲
丁二别释
“居士子！因四事故，知事非亲似如亲。云何为四？一者以知事夺财；二者以少取多；三者或以恐怖；四者或为利狎习。”
于是，世尊说此颂曰：
“人以知为事，言语至柔软，
怖为利狎习，知非亲似亲，
常当远离彼，如道有恐怖。”
上面从四个方面来剖析那知事非亲似如亲的人。知事的目的，第一，就是为了夺取你的财产，骗取你的钱物。第二，就是少给你，他多得。第三，如果达不到目的，就要对你恐吓，原形毕露了。第四，如果恐吓还达不到目的，就软硬兼施，把你向不正当的途径引诱，使你染上恶习，这样想得到你的钱财就容易了。这样的事在现实生活中比比皆是。比如说吸毒，他为了发展组织，就把小伙子叫到一边：“来吸一口吧，不要你的钱。”今天吸一口，明天吸一口，吸了三天，就不理你了，你就要找他了，因为你上瘾了，你离开他就不能生活了。这就是以坏的习惯引诱人，使人走上不正当的途径，夺走钱财。因为种种不正当的行为倾家荡产的有的是，所以要警惕。佛为了能使世人能真正明白“知事非亲似如亲”这种人不可亲近，又以颂文的形式，要我们远离这样的人。远离这样的人，就好像要避开险道一样，“如道有恐怖”。“道”就是道路，知道道路有危险就要避开，不要碰运气。到处都有车匪路霸，这就是恐怖。晚上走小胡同，想到那个地方有坏人就避开。明知山有虎，莫向虎山行。我们知道在道路上应该有这个警惕，在结交人的时候也应该如是。
3
戊二释面前爱言
“居士子！因四事故，面前爱言非亲似如亲。云何为四？一者制妙事；二者教作恶；三者面前称誉；四者背说其恶。”
于是，世尊说此颂曰：
“若制妙善法，教作恶不善，
对面前称誉，背后说其恶。
若知妙及恶，亦复觉二说，
是亲不可亲，知彼人如是，
常当远离彼，如道有恐怖。”
“制妙事”，“制”就是制止，阻拦，“妙事”就是善事，做好事就阻拦你、制止你，不让你去做。这在现实生活中经常有。比如，为希望工程捐点钱，有的人就说，你捐什么呢？捐的钱都到当官的那儿去了，都被人贪污了。但不见得都如此，捐了钱也还是有好处。比如说，见到讨饭的，想给几个钱，旁边的人说，你别给他，他是百万富翁，故意装穷叫苦。不管他是百万富翁装穷叫苦，毕竟是现了乞丐相，多少给他一点，不要考虑那么多。别考虑他得了钱会到茶馆里去，到酒馆里去，去吃喝嫖赌，去做不好的事，你要考虑那么多，世上就没有好事可做了。
好事制止做，坏事叫你去做。你这个人了不起，又聪明又智慧，长相又不错，用种种好话来称赞你，背后却说坏话，这个人可不怎么样。或从长相上来说，或从衣着上来说，或从为人上无中生有地给你一些诽谤，当面一套背后一套。目的只有一个，就是要得到你的钱财。世尊说这种人一定要远离。“若知妙及恶”，如果知道了什么是好、什么是不好，而且也知道这种人不要你做好事、专门教你做坏事，也觉察到他当面一套、背后一套，知道这种人是不可亲近的，那么就一定要远离他，就像避开险路一样。
4
戊三释言语非亲
“居士子！因四事故，言语非亲似如亲。云何为四？一者认过去事；二者必辩当来事；三者虚不真说；四者现事必灭，我当作不作认说。”
于是，世尊说此颂曰：
“认过及未来，虚论现灭事，
当作不作说，知非亲如亲。
常当远离彼，如道有恐怖。”
这就是给当面说好话的人画了像。假惺惺的人为了要得到利益，或者达到某种目的，可以说是无孔不入。想要了解你过去的事就千方百计打听你，目的是找到你致命的弱点，使你能信服他、信他的话。比如相面的，见到你的时候很亲热，拉住你非要给你算一卦，看看相。本来你的运气不怎么样，但说你一定有好运，一定会发财。他会看相说话，看你是二十几岁的小伙子就探听你是否结婚了，如果知道你没有结婚，就告诉你一定会有心满意足的对象；看你是当干部的还是做生意的，当干部的就说你会升官，小官会升大官；是做生意的，就说你会发大财。所以，看相算命你们不要信，要晓得自求多福，要晓得命运是自己掌握的。如果相貌可以决定命运，你就不会努力，你就会凭着长相，认为将来就有好运气。有长相，还要经过诚实的劳动，才能有好运气。不劳动，不工作，可能你会一辈子潦倒。这是认过去事。
二是必辩当来事。知道你过去的就指出你的未来，因为像这种非亲如亲的人，都是有一套的。如果没有一套就不会使人轻信。知道你的过去，就能推测你的未来。掌握你的过去，就知道你思维的规律性、欲望的规律性；知道你过去做什么，就知道你未来希望做什么；你过去得到了什么，你一定还不满足，他就指出你未来一定如何如何。这是必辩当来事。
三者虚不真说。说假话不说真话，明明看到你有缺点却不指出来，为了讨得你喜欢，说那些虚情假意的话。
四者现事必灭，我当作不作认说。现事必灭是一层意思，灭是消灭、结束、告一段落。现在做的事情要结束了，比如说到哪里打工。对于未来事究竟如何选择呢？我当作不作，我是否继续做或另有选择？这时非亲似如亲会起很大作用，他会左右你努力的方向。所以要特别地提高警惕，就像避开路上有恐怖的地方。
5
戊四释恶趣伴
“居士子！因四事故，恶趣伴非亲似如亲。云何为四？一者教种种戏；二者教非时行；三者教令饮酒；四者教亲近恶知识。”
于是，世尊说此颂曰：
“教若干种戏，饮酒犯他妻，
习下不习胜，彼灭如月尽。
常当远离彼，如道有恐怖。”
有一种人就专门不教你学习正当的知识技术、谋生手段，而是教你种种游戏、种种玩耍，如唱流行歌曲、跳舞、玩牌等。非时行，深更半夜就要休息了，还有人叫你出去玩。教你饮酒，教你亲近恶知识，远离善知识，如此种种行为所要达到的目的也就是一个，诱骗你的钱财。所以，世尊就说一个人不要学习那些下流的东西，不要去学那些顺生死的游戏，不要学习那些殊胜的事业。
如果说根据恶知识的教导，根据非亲如亲的人的诱惑，去学种种戏，去饮酒，去犯邪淫戒，去习下不习胜，就像十六的月亮一样，一天天地失去光明。
上面对恶知识的种种表现画了像，一共是二十条，这些都可以在生活中对照检验的。
6
丙五四善亲
丁一总标
“居士子！善亲当知有四种。云何为四？一者同苦乐，当知是善亲；二者愍念，当知是善亲；三者求利，当知是善亲；四者饶益，当知是善亲。”
善知识有这四方面的功德。有福同享，有祸同当，荣辱与共，肝胆相照，这就是好朋友。
“愍念”就是高度的同情心，看你有困难了，处境不好了，完全是一种同情心。
“求利”就是共同用诚实的劳动谋求生活资源。比如说，共同来做一笔生意，赚来的钱二一添作五，甚至会多给你一点，因为你生活困难，这是好朋友。但是，人家多给你，你不能说马上就要，你也应谦让，也应多给…
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