第四講 擇友與交友
前面所講的內容包括兩部分。第一部分主要是從煩惱和善惡業的角度講世間罪福的原因，第二部分是講作爲一個佛弟子如法求財的原則有哪些。所謂如法求財，就是通過正當的手段來謀取生活資源。只有把生活問題解決了，修行才有保證，修善才有物質基礎，人間淨土才能夠成爲現實。所以，儒家說：“衣食足，禮義興。”衣食豐足了，仁義道德才有基礎。又說：“饑寒起盜心。”佛教講“身安道隆”、“*輪未轉，食輪先轉”，都是這個意思。不管是儒家還是佛家，都講究要解決物質生活上的基本需要。佛告訴善生子，要如法求財，一共有四十二件事。
接下來講如何選擇朋友。在選擇朋友、選擇善知識的過程中，反面要注意二十條，正面也是二十條，一共四十件事。
1
丙四四似親
丁一總標
“居士子！有四不親而似親。雲何爲四？一者知事非親似如親；二者面前愛言非親似如親；叁者言語非親似如親；四者惡趣伴非親似如親。”
這是告訴我們要認清什麼樣的人才是真正的朋友，什麼樣的人才是可以親近的人，什麼樣的人才是真正的善知識。
一者知事非親似如親。
這裏所說的知事，在另外的譯本上叫畏服，因爲害怕才服從。有一種人想要跟你做朋友，把你的情況了解得非常清楚，經曆如何、有什麼朋友、家裏有多少錢，都打聽得清清楚楚，再跟你交朋友，看你喜歡什麼，他就說什麼，曲意奉承你。奉承你的目的，不是跟你真正友好而是另有企圖。當然，交朋友要了解情況，這也是正常的，但是目的要純潔。如果有人抱著不純的目的來了解你，你也可以誠意地拒絕。如果你看准那個人可以做你的朋友，你也可以說些交心的話，否則你就容易上當。
二者面前愛言非親似如親。
有人當面說好話、背後下毒手，這樣的人自古都有。我們交朋友，一定要找那些誠實的人，當面怎麼說，背後也怎麼說，表裏一致。如果當面說一些美言來打動你的心，背後有不可告人的目的，那就一定要警惕。
叁者言語非親似如親。
“言語”一詞翻譯得不是很准確，大概與第二條的“愛言”多少有一點聯系。可能是說在言語上給予種種許諾，但不能兌現。在生活中這種言而無信的人有的是。我們交朋友一定要交言而有信的人。
四者惡趣伴非親似如親。
“趣”就是愛好，把你朝不好的地方引導，專門引誘人們在生活上放蕩，不務正業，專門喜歡走街串巷，茶館進，酒館出，唱了卡拉OK，又去桑拿浴，引人爲非作歹。
2
丁二別釋，分別把上面非親似如親的人一一加以剖析，畫一個像，看值不值得我們結交。
戊一釋知事非親
丁二別釋
“居士子！因四事故，知事非親似如親。雲何爲四？一者以知事奪財；二者以少取多；叁者或以恐怖；四者或爲利狎習。”
于是，世尊說此頌曰：
“人以知爲事，言語至柔軟，
怖爲利狎習，知非親似親，
常當遠離彼，如道有恐怖。”
上面從四個方面來剖析那知事非親似如親的人。知事的目的，第一，就是爲了奪取你的財産，騙取你的錢物。第二，就是少給你，他多得。第叁，如果達不到目的，就要對你恐嚇，原形畢露了。第四，如果恐嚇還達不到目的，就軟硬兼施，把你向不正當的途徑引誘，使你染上惡習，這樣想得到你的錢財就容易了。這樣的事在現實生活中比比皆是。比如說吸毒，他爲了發展組織，就把小夥子叫到一邊：“來吸一口吧，不要你的錢。”今天吸一口，明天吸一口，吸了叁天，就不理你了，你就要找他了，因爲你上瘾了，你離開他就不能生活了。這就是以壞的習慣引誘人，使人走上不正當的途徑，奪走錢財。因爲種種不正當的行爲傾家蕩産的有的是，所以要警惕。佛爲了能使世人能真正明白“知事非親似如親”這種人不可親近，又以頌文的形式，要我們遠離這樣的人。遠離這樣的人，就好像要避開險道一樣，“如道有恐怖”。“道”就是道路，知道道路有危險就要避開，不要碰運氣。到處都有車匪路霸，這就是恐怖。晚上走小胡同，想到那個地方有壞人就避開。明知山有虎，莫向虎山行。我們知道在道路上應該有這個警惕，在結交人的時候也應該如是。
3
戊二釋面前愛言
“居士子！因四事故，面前愛言非親似如親。雲何爲四？一者製妙事；二者教作惡；叁者面前稱譽；四者背說其惡。”
于是，世尊說此頌曰：
“若製妙善法，教作惡不善，
對面前稱譽，背後說其惡。
若知妙及惡，亦複覺二說，
是親不可親，知彼人如是，
常當遠離彼，如道有恐怖。”
“製妙事”，“製”就是製止，阻攔，“妙事”就是善事，做好事就阻攔你、製止你，不讓你去做。這在現實生活中經常有。比如，爲希望工程捐點錢，有的人就說，你捐什麼呢？捐的錢都到當官的那兒去了，都被人貪汙了。但不見得都如此，捐了錢也還是有好處。比如說，見到討飯的，想給幾個錢，旁邊的人說，你別給他，他是百萬富翁，故意裝窮叫苦。不管他是百萬富翁裝窮叫苦，畢竟是現了乞丐相，多少給他一點，不要考慮那麼多。別考慮他得了錢會到茶館裏去，到酒館裏去，去吃喝嫖賭，去做不好的事，你要考慮那麼多，世上就沒有好事可做了。
好事製止做，壞事叫你去做。你這個人了不起，又聰明又智慧，長相又不錯，用種種好話來稱贊你，背後卻說壞話，這個人可不怎麼樣。或從長相上來說，或從衣著上來說，或從爲人上無中生有地給你一些誹謗，當面一套背後一套。目的只有一個，就是要得到你的錢財。世尊說這種人一定要遠離。“若知妙及惡”，如果知道了什麼是好、什麼是不好，而且也知道這種人不要你做好事、專門教你做壞事，也覺察到他當面一套、背後一套，知道這種人是不可親近的，那麼就一定要遠離他，就像避開險路一樣。
4
戊叁釋言語非親
“居士子！因四事故，言語非親似如親。雲何爲四？一者認過去事；二者必辯當來事；叁者虛不真說；四者現事必滅，我當作不作認說。”
于是，世尊說此頌曰：
“認過及未來，虛論現滅事，
當作不作說，知非親如親。
常當遠離彼，如道有恐怖。”
這就是給當面說好話的人畫了像。假惺惺的人爲了要得到利益，或者達到某種目的，可以說是無孔不入。想要了解你過去的事就千方百計打聽你，目的是找到你致命的弱點，使你能信服他、信他的話。比如相面的，見到你的時候很親熱，拉住你非要給你算一卦，看看相。本來你的運氣不怎麼樣，但說你一定有好運，一定會發財。他會看相說話，看你是二十幾歲的小夥子就探聽你是否結婚了，如果知道你沒有結婚，就告訴你一定會有心滿意足的對象；看你是當幹部的還是做生意的，當幹部的就說你會升官，小官會升大官；是做生意的，就說你會發大財。所以，看相算命你們不要信，要曉得自求多福，要曉得命運是自己掌握的。如果相貌可以決定命運，你就不會努力，你就會憑著長相，認爲將來就有好運氣。有長相，還要經過誠實的勞動，才能有好運氣。不勞動，不工作，可能你會一輩子潦倒。這是認過去事。
二是必辯當來事。知道你過去的就指出你的未來，因爲像這種非親如親的人，都是有一套的。如果沒有一套就不會使人輕信。知道你的過去，就能推測你的未來。掌握你的過去，就知道你思維的規律性、欲望的規律性；知道你過去做什麼，就知道你未來希望做什麼；你過去得到了什麼，你一定還不滿足，他就指出你未來一定如何如何。這是必辯當來事。
叁者虛不真說。說假話不說真話，明明看到你有缺點卻不指出來，爲了討得你喜歡，說那些虛情假意的話。
四者現事必滅，我當作不作認說。現事必滅是一層意思，滅是消滅、結束、告一段落。現在做的事情要結束了，比如說到哪裏打工。對于未來事究竟如何選擇呢？我當作不作，我是否繼續做或另有選擇？這時非親似如親會起很大作用，他會左右你努力的方向。所以要特別地提高警惕，就像避開路上有恐怖的地方。
5
戊四釋惡趣伴
“居士子！因四事故，惡趣伴非親似如親。雲何爲四？一者教種種戲；二者教非時行；叁者教令飲酒；四者教親近惡知識。”
于是，世尊說此頌曰：
“教若幹種戲，飲酒犯他妻，
習下不習勝，彼滅如月盡。
常當遠離彼，如道有恐怖。”
有一種人就專門不教你學習正當的知識技術、謀生手段，而是教你種種遊戲、種種玩耍，如唱流行歌曲、跳舞、玩牌等。非時行，深更半夜就要休息了，還有人叫你出去玩。教你飲酒，教你親近惡知識，遠離善知識，如此種種行爲所要達到的目的也就是一個，誘騙你的錢財。所以，世尊就說一個人不要學習那些下流的東西，不要去學那些順生死的遊戲，不要學習那些殊勝的事業。
如果說根據惡知識的教導，根據非親如親的人的誘惑，去學種種戲，去飲酒，去犯邪淫戒，去習下不習勝，就像十六的月亮一樣，一天天地失去光明。
上面對惡知識的種種表現畫了像，一共是二十條，這些都可以在生活中對照檢驗的。
6
丙五四善親
丁一總標
“居士子！善親當知有四種。雲何爲四？一者同苦樂，當知是善親；二者愍念，當知是善親；叁者求利，當知是善親；四者饒益，當知是善親。”
善知識有這四方面的功德。有福同享，有禍同當，榮辱與共，肝膽相照，這就是好朋友。
“愍念”就是高度的同情心，看你有困難了，處境不好了，完全是一種同情心。
“求利”就是共同用誠實的勞動謀求生活資源。比如說，共同來做一筆生意，賺來的錢二一添作五，甚至會多給你一點，因爲你生活困難，這是好朋友。但是，人家多給你，你不能說馬上就要，你也應謙讓，也應多給…
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