..續本文上一頁對方一些才好，多給你了你馬上就要，你就不夠朋友。最合理的是二一添作五，或看誰付出的勞動多，就多拿一點，這樣的處理方法才符合人倫道德的標准。

　　“饒益”是個很巧妙的詞，彈性非常大，覆蓋面很寬廣，意思就是舍己爲人，多把好處讓給別人，把方便讓給別人，把困難留給自己，有布施的意思。

　　這四項是總標，可以從這四個方面來衡量在朋友之中是否有這樣一種人。如果有這四個方面都具足的朋友，很好。一個朋友在四個方面都具足，不是很容易，只要在我們交往的朋友之中能具備一條，那也就夠朋友了。

　　丁二別釋逐條給好朋友畫像，看看好朋友是個什麼樣子。

　　7

　　丁二別釋

　　戊一釋同苦樂

　　“居士子！因四事故，同苦樂當知是善親。雲何爲四？一者爲彼舍己；二者爲彼舍財；叁者爲彼舍妻子；四者所說堪忍。”

　　于是，世尊說此頌曰：

　　“舍欲財妻子，所說能堪忍，

　　知親同苦樂，慧者當狎習。”

　　同苦樂的朋友有四個標志，或者說有四個方面的德行。

　　一者爲彼舍己。就是舍己爲他。爲了別人得到好處、得到方便，往往把自己的好處讓給別人。

　　二者爲彼舍財。爲幫助朋友，拿出錢財來也在所不惜。因爲在人的生活中一切都依賴物質，如果說某位朋友、親戚或平常比較相知的人，見到人家有困難就應該及時、量力而行地給予幫助。因爲人生在世，不是天災就是人禍，不是生病就是有種種不幸的遭遇，我們應該及時給人以幫助。

　　叁者爲彼舍妻子。在古代是有的，佛經上也有這樣的例子。這是對朋友的忠實，對善法真摯的追求，對理想的追求，即使舍了妻兒也在所不惜。從古到今這樣的例子不少。

　　四者所說堪忍。朋友之間有時會說兩句不好聽的話，這時要能忍耐，要難忍能忍，理解包容，只有這樣才能夠維持長久的友誼。你今天聽到對方有兩句不中聽的話，明天你也可能說兩句不中聽的話，彼此都能互相忍耐，不僅僅是單方面的。上面所說的幾條都是雙方面的，你教人家難與能與，你自己一毛不拔，那是不行的。你教人家舍掉妻兒，你自己卻財迷心竅，處處都爲自己著想，那也不會有好結果。你說句不中聽的話，希望人家難忍能忍，人家說句不中聽的話，你卻火冒叁丈，這種人能有好朋友嗎？不會有。“知親同苦樂，慧者當狎習。”像這樣同苦樂的朋友，有智慧的人，一定要接近，跟他保持友誼。狎就是親近的意思。

　　8

　　戊二釋愍然

　　“居士子！因四事故，愍念當知是善親。雲何爲四？一者教妙法；二者製惡法；叁者面前稱說；四者卻怨家。”

　　于是，世尊說此頌曰：

　　“教妙善製惡，面稱卻怨家，

　　知善親愍念，慧者當狎習。”

　　“愍念”，就是關心朋友，希望朋友遠離惡法，親近善法，希望朋友諸惡莫作，衆善奉行。這才叫好朋友。

　　“教妙法”就是教他衆善奉行，“製惡法”就是諸惡莫作。能夠有這麼好的朋友時時刻刻規勸自己，廣行衆善，不作諸惡，就時時刻刻走向善。“面前稱說”，在別人、在大衆面前稱贊朋友種種優點、種種爲人的功德善舉，這是誠意的贊美，不是阿谀奉承。誠意的贊美，每個人都應該那麼做，而虛僞的奉承，既不接受也不要那麼做。“卻怨家”，每個人都有幾個要好的朋友，也有幾個冤家對頭，因爲衆生衆業而生，衆惡而生，在這個環境中，不可能跟一切人都友善，一切人都對你那麼好。如果說人間沒有怨家，那麼八苦就少掉了怨憎會苦。冤家對頭你不想和他見面，卻總是在你面前晃，你想見面的人卻又經常離別，所以有愛別離苦、怨憎會苦，這正是人間的真實寫照。可是你的好朋友能替你化解這些怨家。怨家是種種條件構成的，有時張叁和李四不見得有多少深仇大恨，由于一星半點的誤會，彼此之間沒有好好溝通，誤會就越來越深，仇恨也就越來越深。如果有一個好朋友在中間進行疏通化解，彼此之間的誤會就會逐步消除。這是講沒有惡意的誤會。另外一種是對你有敵意，非要製你于死地不可。這樣的冤家對頭，好朋友爲你把他拒之門外，讓他遠離你，使你不至于遭到冤家對頭的危害，保證你人身財産的安全。

　　9

　　戊叁釋求利

　　“居士子！因四事故，求利當知是善親。雲何爲四？一者密事發露；二者密不覆藏；叁者得利爲喜；四者不得利不憂。”

　　于是，世尊說此頌曰：

　　“密事露不藏，利喜無不憂；

　　知善親求利，慧者當狎習。”

　　一者密事發露。每個人都有不可預測的吉凶禍福。如果在生活當中有不可預測的禍事要來臨，可是當事人不知道，但周圍已有預謀，好朋友知道了要告訴他，讓他遠離這種危險，保證人身財産的安全。“發露”就是公布，把秘密的事情告訴你。

　　二者密不覆藏。密指的是好事。好事不覆藏，比如說做生意的人有什麼信息能掙一筆錢應及時告訴你的朋友，機不可失，應該合理地謀取財利。

　　叁者得利爲喜。做了生意賺了錢，莊稼長得好，某個人長了工資，得了獎勵，要有同喜的布施。或者是說，某個朋友做生意賺了錢，也能夠把所得的利潤分一部分給他的朋友，這也是一種得利。

　　四者不得利不憂。沒有得到好處利益、錢財，在朋友之間也不能煩惱、憂傷。“憂”就是煩惱、憂傷。

　　“密事露不藏，利喜無不憂”，像這樣的好朋友，能夠在一起求財利，有智慧的人應當親近他。

　　10

　　戊四釋饒益

　　“居士子！因四事故，饒益當知是善親。雲何爲四？一者知財物盡；二者知財物盡已便給與物；叁者見放逸教诃；四者常以愍念。”

　　于是，世尊說此頌曰：

　　“知財盡與物，放逸教愍念，

　　知善親饒益，慧者當狎習。”

　　能夠饒益的就是好朋友。你這個月的工資叁百塊錢到二十五號就沒有了，朋友知道了，幫助你解決困難。把自己的財物與你分享，這是從財上面幫助你。下面就是從法上面來幫助你，“見放逸教诃”，見你不務正業、親近惡人了就規勸你。“常以愍念”，經常給你以關懷。這些屬于法布施。像這樣的朋友，有智慧的人應該長久地親近他。

　　選擇朋友的原則和具體做法，以上一共說了四十條，非親二十件，善親二十件，可以在生活當中作爲參照。

　　《善生經》好就好在操作性很強，可以一條一條地落實兌現，不是空洞的。如何斷煩惱似乎很空洞、不好操作，如果按照《善生經》的要求但要把它來落實，就可以操作了。比如“諸惡莫作，衆善奉行”，哪些是善呢？不好操作，落實到《善生經》上就可操作了，有具體的條目可以把握，很具體。抽象的道理要去體會，具體的條目就要落實，就是要照著去做，依教奉行。

《做人的佛法 上篇做人的佛法· 《善生經》講記 第四講 擇友與交友》全文閱讀結束。