..续本文上一页日一日，十声三声一声等”；也就是阿弥陀佛四十八愿当中的第十八愿所说的“乃至十念”。“乃至”，就是多到一辈子的念佛，下至十声、一声的念佛。

　　 所以，善导大师做了一个总结性的说明：

　　 一发心以后，

　　 誓毕此生，无有退转，

　　 唯以净土为期。

　　 这个叫做“若一日……若七日”。一旦发心往生西方极乐世界，信顺不移，我就一辈子不改变，一直到死。是这个时间段。

　　 经文“若”就是“或者”，不定词。那为什么不定呢？因为遇到这个法门的时间各有早晚，有人遇到这个法门，第二天他就断气了，那么，在这一天之内，他专修念佛，一心不乱，这叫做“若一日一心不乱”；有的人第三天就断气了，有两天的念佛时间，这叫做“若二日一心不乱”；有的人念佛七天断气，这叫做“若七日一心不乱”；按说下面还有若八日、九日、十日……直到什么时候？直到临命终时，所以《阿弥陀经》在讲完“若一日……若七日，一心不乱”之后，接下来说“其人临命终时”，那很显然，是执持名号一直相续到临死，才讲“临命终时”对不对？不然这段时间会叫你不念佛吗？不可能的。

　　 可是总不能无穷列举，所以就举七天为期，这也是常用的时间表达法，七天为一个周期。过了七天再从头来，若一日、若二日……若七日。过了再来，若一日……若七日，反覆无尽。就好像一个星期七天，过了七天，又从头算起，星期一、星期二……时间再长，无穷无尽，也是七天，七天就是永远，除非我们命终了，那就不管了。念佛也一样，循环无尽，直到命终，所以善导大师解释说：“七日七夜心无间，长时起行倍皆然；临终圣众持华现，身心踊跃坐金莲。”，倍就是一倍一倍，反反覆覆，时时刻刻准备死，没死就接著念，直到临终。

　　 三点体会

　　 “若一日……若七日”，以我个人来讲，觉得有“人命无常、念佛相续、往生容易”这三点体会。

　　 一、人命无常：每天都在准备著死亡的来临，盼望著早归净土。今天念佛声中又过了一天，还没有死啊

　　!噢！那就是若一日，今天又还没有死，那就若二日。

　　 二、念佛相续：在盼望净土当中，自然也就念佛相续，只要有一口气没死，就念一天佛。七天一循环、七天一循环，反正只要活著没死就是念佛。

　　 三、往生容易：一日七日，决定往生，一听就很容易，心中欢喜。如果讲圣道修行，他就要讲“三大阿僧祇劫”，那怎么能比？想都不敢想。

　　总 结

　　 核心的核心

　　 《阿弥陀经》的这段核心经文，我们已经详细学过了，大家可以稍微温习一下：一、关于“多善根福德”，二、关于“一心不乱”，三、关于“心不颠倒”，四、关于“善男子、善女人”，五、关于“若一日……若七日”；这五点一般人往往容易望文生义而产生误解，如果依据善导大师解释，我们心中就会很明朗；心中明朗，信心就会稳固、坚定，行持起来就有力量。

　　 善导大师怎么解释？善导大师的解释就是一个“专”——专称佛名。

　　 专称佛名，就是“多善根”。

　　 专称佛名，多善根故，称为“善男子、善女人”。

　　 专称佛名，随其寿命，长短不限，就是“若一日、若七日”。

　　 专称佛名，无二无杂，就是“一心不乱”。

　　 专称佛名，临终佛自来迎，佛力护祐，自然“心不颠倒”，正念往生。

　　 所以“专”是核心的核心，重点的重点，关键的关键。

　　 经文祖释对照表

　　 下面把《阿弥陀经》这一段核心经文与善导大师的解释，做了一个分段对照的表格，上边列有善导大师著作的名称，以及引用的文在《善导大师全集》中的页数。

　　 这个表格，一目了然。《善导大师全集》***有九个地方，是在引用解释《阿弥陀经》的这一段经文。

　　 解释“善男子善女人”，通通略去“善”字；

　　 解释“若一日、若七日”，就是随寿命长短而“上尽百年、下至一声”一辈子的念佛；

　　 解释“一心不乱”就是“一心专念”，共用了六个“专”字；

　　“心不颠倒”都略掉没有作解释，因为这是必然的，不用解释。

《阿弥陀经核心讲记》全文阅读结束。