..續本文上一頁日一日，十聲叁聲一聲等”；也就是阿彌陀佛四十八願當中的第十八願所說的“乃至十念”。“乃至”，就是多到一輩子的念佛，下至十聲、一聲的念佛。

　　 所以，善導大師做了一個總結性的說明：

　　 一發心以後，

　　 誓畢此生，無有退轉，

　　 唯以淨土爲期。

　　 這個叫做“若一日……若七日”。一旦發心往生西方極樂世界，信順不移，我就一輩子不改變，一直到死。是這個時間段。

　　 經文“若”就是“或者”，不定詞。那爲什麼不定呢？因爲遇到這個法門的時間各有早晚，有人遇到這個法門，第二天他就斷氣了，那麼，在這一天之內，他專修念佛，一心不亂，這叫做“若一日一心不亂”；有的人第叁天就斷氣了，有兩天的念佛時間，這叫做“若二日一心不亂”；有的人念佛七天斷氣，這叫做“若七日一心不亂”；按說下面還有若八日、九日、十日……直到什麼時候？直到臨命終時，所以《阿彌陀經》在講完“若一日……若七日，一心不亂”之後，接下來說“其人臨命終時”，那很顯然，是執持名號一直相續到臨死，才講“臨命終時”對不對？不然這段時間會叫你不念佛嗎？不可能的。

　　 可是總不能無窮列舉，所以就舉七天爲期，這也是常用的時間表達法，七天爲一個周期。過了七天再從頭來，若一日、若二日……若七日。過了再來，若一日……若七日，反覆無盡。就好像一個星期七天，過了七天，又從頭算起，星期一、星期二……時間再長，無窮無盡，也是七天，七天就是永遠，除非我們命終了，那就不管了。念佛也一樣，循環無盡，直到命終，所以善導大師解釋說：“七日七夜心無間，長時起行倍皆然；臨終聖衆持華現，身心踴躍坐金蓮。”，倍就是一倍一倍，反反覆覆，時時刻刻准備死，沒死就接著念，直到臨終。

　　 叁點體會

　　 “若一日……若七日”，以我個人來講，覺得有“人命無常、念佛相續、往生容易”這叁點體會。

　　 一、人命無常：每天都在准備著死亡的來臨，盼望著早歸淨土。今天念佛聲中又過了一天，還沒有死啊

　　!噢！那就是若一日，今天又還沒有死，那就若二日。

　　 二、念佛相續：在盼望淨土當中，自然也就念佛相續，只要有一口氣沒死，就念一天佛。七天一循環、七天一循環，反正只要活著沒死就是念佛。

　　 叁、往生容易：一日七日，決定往生，一聽就很容易，心中歡喜。如果講聖道修行，他就要講“叁大阿僧祇劫”，那怎麼能比？想都不敢想。

　　總 結

　　 核心的核心

　　 《阿彌陀經》的這段核心經文，我們已經詳細學過了，大家可以稍微溫習一下：一、關于“多善根福德”，二、關于“一心不亂”，叁、關于“心不顛倒”，四、關于“善男子、善女人”，五、關于“若一日……若七日”；這五點一般人往往容易望文生義而産生誤解，如果依據善導大師解釋，我們心中就會很明朗；心中明朗，信心就會穩固、堅定，行持起來就有力量。

　　 善導大師怎麼解釋？善導大師的解釋就是一個“專”——專稱佛名。

　　 專稱佛名，就是“多善根”。

　　 專稱佛名，多善根故，稱爲“善男子、善女人”。

　　 專稱佛名，隨其壽命，長短不限，就是“若一日、若七日”。

　　 專稱佛名，無二無雜，就是“一心不亂”。

　　 專稱佛名，臨終佛自來迎，佛力護祐，自然“心不顛倒”，正念往生。

　　 所以“專”是核心的核心，重點的重點，關鍵的關鍵。

　　 經文祖釋對照表

　　 下面把《阿彌陀經》這一段核心經文與善導大師的解釋，做了一個分段對照的表格，上邊列有善導大師著作的名稱，以及引用的文在《善導大師全集》中的頁數。

　　 這個表格，一目了然。《善導大師全集》***有九個地方，是在引用解釋《阿彌陀經》的這一段經文。

　　 解釋“善男子善女人”，通通略去“善”字；

　　 解釋“若一日、若七日”，就是隨壽命長短而“上盡百年、下至一聲”一輩子的念佛；

　　 解釋“一心不亂”就是“一心專念”，共用了六個“專”字；

　　“心不顛倒”都略掉沒有作解釋，因爲這是必然的，不用解釋。

《阿彌陀經核心講記》全文閱讀結束。