第八章 四种感应 四种救度

　　 这一章很重要，对大家一定很有启发。

　　 有因必果，有感必应，乃天然之理。

　　 种因就得果，这是自然的道理。众生来感，佛就来应，天然的道理。

　　 佛感众生应

　　 对于因果，在这里作了两重说明，第一重因果是这样子的：

　　 弥陀发愿是因，属于感；众生念佛是果，属于应。

　　 这是源头。没有弥陀发愿成佛之因，我们现在有没有佛念哪？我们就没有六字名号来念了，对不对？所以，弥陀发愿是因，我们今天念佛是果，我们念佛就得到结果啦！弥陀发愿是“感”，怎么叫“感”？他让十方诸佛赞叹他的名号，呼唤我们，感动我们，叫“感”；我们念佛是“应”，怎么叫“应”？我们答应阿弥陀佛，念“阿弥陀佛”，愿意到西方净土去，这叫“应”。

　　 弥陀发愿说“欲生我国”，“你要来往生！”；我们念佛说“愿生彼国”，“我要去往生！”念佛，就好像阿弥陀佛和我们之间一呼一应关系。

　　 我们一般讲感应，就把这层关系忽视了，以为我在那里使劲地卖功夫，“我来感，佛来应”，“我一天三万，念了好几年，阿弥陀佛真的就像石头一样，怎么没有感动啊？怎么没有给我现一点瑞相啊？”那你就不懂得感应的道理了。

　　 首先，第一重因果是从佛那一边到众生这边来的，阿弥陀佛发愿是因，属于感；我们众生念佛是果，属于应。已经“感应道交”啦！没有感应的话，哪有佛念哪！

　　 众生感佛应

　　 第二重因果是：

　　 众生念佛是因，属于感；弥陀救度是果，属于应。

　　 阿弥陀佛发愿说：“众生称念，若不往生，我不成佛！”我们一念佛，就感了佛的本愿，属于感；阿弥陀佛就马上应他的本愿，来救度我们，属于应。我们今天念佛是因，我们被救度往生是果。

　　 根本之因

　　 这两重关系是同时成就的。虽然是两重关系，根本上说，是建立在阿弥陀佛的本愿“若不生者，不取正觉”方面。愿是佛发的，属于感；我们念佛，属于应。这里讲“乃至十念，若不生者，不取正觉”，今天我们念佛的因，还是阿弥陀佛本愿里面有的，我们这个因，是佛给我们种下来的，阿弥陀佛如果没发这个誓愿，我们任何人不会念。

　　 四种感应

　　 然而，或有一向念佛，而全无感应；这并非全无感应。

　　 “我念佛怎么到现在没啥感应呢？”有没有莲友心中有这样想法的？可能不少人这样想。这并不是叫全无感应。

　　 须知感应大略分为四种：

　　 一、显感显应：有念佛，亦有明显感应，自己感觉得到。

　　 第一种：明显地感、明显地应。如果就念佛来讲，我们都是“显感显应”，阿弥陀佛发愿，是显感；我们今天念佛，是显应。这里的“显感显应”是从众生的角度讲的，念佛，有感应，自己感觉得到，念佛明显，感应也明显。

　　 二、显感冥应：有念佛，而感应在暗中，自己觉察不到。

　　 第二种：“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”地念佛，感应在暗中，自己觉察不到。没有觉察到感应，并不是说没有感应。

　　 三、冥感显应：以前或过去世曾经念佛，现在虽没念，而遇事逢缘，明显感觉弥陀加被。

　　 第三种：现在没念佛，以前或者过去世曾经念佛，现在明显感觉弥陀加被。不知道你们有没有听莲友这样讲的，“我这辈子没念佛，但是遇到灾难的时候，突然就得到阿弥陀佛的感应了”，这叫“冥感显应”，过去世曾念佛，今生虽然没有念，但是感应很明显，他因为这个原因，就开始信佛念佛了。

　　 四、冥感冥应：以前或过去世曾经念佛，现在虽没念，而遇事逢缘，暗中蒙受弥陀加被。

　　 第四种：现在没念佛，以前或者过去世曾经念佛，暗暗地受到弥陀加被。什么叫“暗中”呢？比如说我们经常坐车，都希望早一点到达目的地，如果在路上碰到交通堵塞，一堵一个小时，我们在心里边就著急了……其实，这里边很难说，因为世间的事情是很难说的。后来学了佛，遇到这种情况，心就很安定，为什么呢？如果不在这里堵上一两个小时，你在前面开过去，说不定撞的就是你这部车。所以，你怎么知道啊？“我坐车，弥陀保佑我，怎么不让我快一点？”那弥陀保佑你，就让你慢一点，这一劫就过去了，但是你自己感受不到，无形当中就把灾难化解了。

　　 我们学佛念佛的人，很多事情，事后想起来，好像有佛菩萨的加持一样，“怎么这么巧妙呢？”当时感觉不到，过后想起来，确实如此。这叫“冥应”，潜在的。

　　 众生根性、业缘各异，因此佛之应机亦自不同。

　　 众生的根机不一样，过去造的业也不一样，所遇到的种种缘也不一样，所以，佛应机也自然不同。感应是佛来应众生，自然也就显现不同的种类。

　　 故不论显应冥应，皆是佛之方便，

　　 以此引导众生藉境发心，趋入菩提，使其彻底离苦得乐。

　　 佛法不是以感应为目标，感应是佛法教导众生的一个方便，叫做“借境发心”，借著感应的境界，让你发起信仰佛的心，引导你往生成佛，最终彻底离苦得乐。

　　 四种救度

　　 由此四种感应可以看出弥陀救度、利益众生，

　　 有顺度、逆度、显度、隐度的不同。

　　 这个叫四种感应、四种救度。我们每个人念佛，你说你没有感应，那是没有明显的感应，一定有暗暗的感应，表现在家庭、工作等方方面面，由这四种感应，显现四种救度，哪四种呢？

　　 一、顺度：求疾得痊，所求遂意。

　　 二、逆度：求寿反夭，所求不遂。

　　 三、显度：因念佛故，或得弥陀现身，圣众垂护。

　　 四、隐度：因念佛故，或得人事凑合，机缘相助。

　　 顺度：顺著你的心，你想这样，就这样满你的愿。你想病好，马上就好了，所求如意。

　　 逆度：跟你的想法相反。你想长寿，反而短命，想求的事情，好像佛没满你的愿(有很多人就开始抱怨佛了，他不知道这是佛的逆度)。

　　 显度：很明显地看见阿弥陀佛与圣众现身救度。

　　 隐度：不明显，潜在的，隐含的，因为念佛，人事、机缘凑合在一起，办得很顺利。

　　 逆 度

　　 佛为什么会逆度呢？有人顺度度不过来，为什么呢？比如说，自己读了一点书，就认为佛法很迷信，如果有人劝我信佛，像我这样傲慢的人，是不会来信佛的，“都是低级老太婆干的事，这个很迷信的。”对于这种人，首先就要克服你的傲慢心，给你一个大挫折，给你一个意想不到的大的转换，搞得你蒙头转向，这个时候，你的心思才放得下来，再来研究佛法，就看得进了。没这个因缘，就度不了你。

　　 大凡傲慢、刚强的人，多数是逆度；大凡柔软、和顺的人，多数是顺度。

　　 就像父母教育儿女一样，如果孩子和顺一点，胆子又小一点，就要像春风一般引导他；如果孩子很调皮，那就要揍他，对不对？

　　 我们很多莲友就是这样子的。一开始得了病 ── 不得这个病，你不会来学佛法，得病之后，搞得你要死不活，佛就拉你了，“拜拜佛吧！”你就拜佛，慢慢进入佛法了。或者，有的夫妻吵嘴“哎呀，搞得我日子没法过……”心里很委屈、很孤独，就来拜佛了，哎，就逆度了。

　　 往往是这种因缘，使得我们进入佛门。世间的人，如果一切风光，万事随顺，大红大紫，要升官就升官，要发财就发财，有谁来学佛啊？总是病灾、苦厄等种种不顺意，使得我们进入佛法，念佛，投入阿弥陀佛的怀抱。你看看，过去所有痛苦、屈辱的事情，以前心里很怨恨，遇到佛的本愿，你就很感谢，“谢谢你，把我推入佛法之门哪！”

　　 逆度，还有一个故事，老余的故事。老余是我姐夫，是开饭馆的。我出家之后，他感到不理解，“那么好的工作都辞掉，怎么出家了？”他那个时候比较顺，赚了点钱，他就有点看不起出家人，当然，见到我，也不好意思讲。后来，我大姐信佛了，劝他念佛，他说什么？“你上你的极乐世界，我下我的地狱。”他开饭馆的哪有什么好事啊？杀生杀得很多，他后来讲，杀到什么地步？上瘾！一时不杀还想得慌，鱼啊、鸡啊，人家要杀，他抢著杀，杀生很痛快，这个心真的太危险！他对我大姐说：“让我信佛也可以，如果保佑我发了大财，饭馆开得很大，我才信佛。”像这样的人，怎么可以顺度他呢？后来，饭馆倒闭了，他借了钱又开，开一个，又倒一个，连倒了三四个，成了穷光蛋，他慢慢知道：“哎呀！佛真是不让我走这条道路啊。”那个时候，我也跟他讲过《地藏经》，说了因果的道理。有一天，新开张的饭店又倒闭了，房主找他，给他一顿骂，如果在以前，他根本不能接受，他从来就是骂人家的，可是借人家钱还不了，没办法啊，因此，他那天心里非常难受，在屋里转来转去。大姐说：“你到师父那儿去一下吧。”他就来了，碰到隆道法师，交谈之中，他看见出家人怎么这么潇洒！尤其看见隆道法师，笑眯眯的。隆道法师向他开示，他就跟佛很有感情了。他现在，烟也不抽了，酒也不喝了，麻将也不打了，又吃素了，而且，专门到寺院里边做素菜，而且现在出家了。

　　 他这是一个逆度的典型，如果顺他，发了财，就造业，我说：“你要是发了财，饭店开大了，你不会信佛，还会开十个，开到大码头去。”凡夫就是这样子的，不能让你造那些事情，有这个善根，就要成就我们佛法的因缘。

　　 感恩的心

　　 所以，如果我们真正知道佛法的利益，对过去的逆境，我们就会完全存有感恩的心了，很感谢人家，看见人家就很高兴，甚至，你所走过的一草一木，它们都使得你今天成就这么一个机缘。

　　 我们今天能到金州区念佛堂来听佛法，有无量无边的因缘，过去、现在、未来，此界、他方，乃至凡夫界、罗汉界、菩萨界、十方诸佛界，共同的因缘，促成我们来到这个念佛堂闻法，所以说，过去的因素，如果缺了一点点，就没有今天这个结果，你难道不要感恩过去吗？甚至很多人打你、骂你，他是造罪造业，他自己造罪造业下地狱…

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