..续本文上一页，有穷的原因；笨，有笨的理由。你应该要用缘起观来分析。假如兄弟两个人吵架，弟弟说：“爸爸、妈妈，哥哥打我。”打人不应该呀，你不用问，就责怪哥哥：“你打他不对！”总要问个原因吧，“你为什么打他？”哥哥说：“他骂爸爸、骂我爷爷。”“小孩子怎么可以犯上骂人呢？该打！”你要找出原因来，无论什么事情，都有原因。两个人吵架了，我们判断他们，不知其原因，判断就错误。
(4)很无明、很执着、很计较，一点都不肯让人的，用念佛观对治。佛很伟大，我都是念佛的人，我不是很了不起，我不是最大，还有个最大的佛呀，为什么我要跟你那么计较、那么执着呢？世间上，最麻烦的人，就是不讲理；最难緾的人，就是太讲理。不讲理、太讲理，是两个极端，它一定有一个事实的生活。人嘛，人间之道；到天上，有天人之道；菩萨，有菩萨之道；佛，有佛道。我们大家，有我们的道，在我们的人道、社会之道，要平衡来处理，来对治就好。
(5)假如大家平常很散乱、妄想、不集中、精神恍惚，在禅定里面有一个叫数息观，数自己的呼吸，一进一出，你记住它－－呼、吸。呼吸太粗，那就更加不停；很细腻、很慢，一吸的气，慢慢到丹田；慢慢的感觉气又起来，呼出去，越慢越吸，你的烦恼妄想就慢慢减少，好像水静下来，就会看清自己。人的身体，就好像一个村庄，村庄里面的主人翁就是心；人比如是一个国家，统理这个国家的是谁？不是眼睛、不是耳朵、不是鼻子，是我们的心，心一动，要眼睛去看，要耳朵去听，他们都来听使唤。心为主人！所以，我们现在要想治理这个身体，先要治其心。心要用什么来管理呢？用禅定来管理它。好像用一根柱子，把猴子栓住，猴子开始在跳呀，跳呀，跳久了，因为扣在柱子上，它就定心了，就不跳了，就不会妄想纷飞、乱跑了。好像把它关在一个地方，关久了。就如鸽子，飞到屋顶，又飞走了，你若是把它关起来，关久了，它习惯在这里，就不飞走了。管理这个心，让它定下来、静下来，也会听话的！人与人之间凡是很多复杂的问题，人与社会团体、别的国家发生很多的问题，主要就是自己的心不平、自己的心不明、自己的心自私。所以，就产生了心如盗贼、心如土匪，自己不学好，你为什么要侵犯别人呢？求生之道很多嘛。所以，我们讲到这个问题的时候，就希望大家，除了每天要化装、每天要换洗、每天要吃饭、管理这个身体之外，有一点时间，要照顾心。因为这个心你不照顾它，你只照顾眼、耳、鼻、舌、身，不注重照顾心，不教育它、管理它，它也会对你不利的。
第四个问题是：对情绪、脾气的管理艺术。
对情绪、脾气、嗔恨心、我们的坏习惯要怎么样管理才有艺术？当然，方法很多。不过，就像打仗，给你的“武器”－－手枪、手镏弹你会用吗？比方现在有一些年青人说：“哎呀，我们现在人，压力太重了！”有什么压力太重呢？你从出生以后，父母就要养育你；长大了，师长就要教育你；再大了，社会好多的亲戚朋友都关心你，你有什么压力呢？他说：“你不知道呀，父母要求的成绩不是压力吗？去读书，那么多的课本、那么多的知识，不是给我的压力吗？人家都希望我做个好人，树立我的形象等等，这不都是压力吗？”从古到今，历代的人物，圣贤也好，普通人也好，哪一个不需要承受这许多压力来成长呢？风霜雨雪的寒冷，你看，青菜萝卜从霜雪里面慢慢的成长；你像水泥路、柏油路，有一个小缝、有一个空穴，或是墙上有一点空穴，那个小草，就会鼓起它的勇气，生长出来。我觉得，像我们童年，不都是被老师打、骂、冤枉，从那个教育里面慢慢成长的吗？怎么叫压力呢？那许多忧郁症的人，在我的观察，是他们太过清闲、没有压力，胡思乱想，才成为许多的疾病。你不防去实验，用一个小盆子，装上土，在上面洒上一些黄豆或绿豆，不要让它有压力，它长不大，长出来也是扁扁的、瘪瘪的；假如你把黄豆、绿豆的上面盖一些泥土，过一段时间，它就会从泥土里长出来，并且长的很强壮。有压力才能成长，像兰球，拍它一下，才会弹起来。日本人喜欢吃生鱼片，就是活鱼切成一片一片的来吃，大家都爱吃，美国人采收的活鱼不够日本人吃，就从俄罗斯进口。但是，活鱼从俄罗斯用飞机空运到日本的途中，很容易死去，甚至死亡一半以上，做这种生意成本很高，赚钱很有限。后来，有人想了一个办法，就是在装鱼的箱子中放入了几只螃蟹在里面，螃蟹是鱼的天敌，它会咬这些鱼。所以，只要螃蟹稍微一动，鱼群就动起来，鱼时时要承受螃蟹带来的压力、侵略，结果这样把鱼运到日本，80－90%以上都不死. 所以说，有压力才能生存，有压力才能成长，有压力才有前途！在社会上，一些人身体上有残障，我们还可以谅解，可以想一些办法，帮助他很好的生活，残而不废；但如果是心里上、精神上的残障，完全靠外来的帮助，比较不容易解决。他自己应该从小学会乐观，跟人家相处结缘，很开朗、很坦诚，不要鬼鬼祟祟的，不要什么事都放在心里面，东西放久了就会发臭的；你把它放在光天化日之下，它不会坏的。所以，人对自己的一些忧郁症、精神情绪上的问题，要懂得会公开，把它倾诉出来，比较容易治疗。至于世间上外面的环境，加到我们身上来的，有的时候你推辞不了，你必须要有力量去应付他。从佛教上来讲：就是不管它，你看得开，不计较，朝好处想。有的人说，我做不到，朝好处想也想不起来，我见到人家对我有一点不好，心里就很难过、很介意、很伤心，我自己没有办法劝解，人家劝解我也不要听，当然这就很麻烦。不过，我们还是要想方法，解决外面加在我身上的一些不当的压力。像夏天的莲花，要是没有污泥，就不能长莲花；像寒天的梅花，不经过风雪，就没有梅花的芳香。意思是说，没有压力，我们就不会发挥出我们的力量。所以，在佛教里面告诉我们在家修行的信徒们，要先学习一个忍辱法门，这个忍辱法门不是教你只是忍气、忍耐饥饿、忍耐寒冷、忍耐疾苦，不是这样。其实这个忍，是叫你增加力量！怎样有智慧，怎样去应付世间。好像在佛教里讲这个“忍”，有生忍、法忍、无生法忍。说到这个“忍”，第一个意思是认识。我认识你们，好的、坏的，我都知道、认识、明了。第二个是接受的意思，我能负担、我能处理，把好的、不好的问题都能处理好，能够化解，能够承担，成为我的力量。你要生活，你要生存，你要生命，这些你都离开不了的，你怎么办？唯有接受一个忍，会成为很大力量。我拥有了生命、生活、生存的忍，即生忍，我就能认识一切，我就能接受一切好的、不好的，我都能担当，我也能负责、能化解、能处理，因为我生命当中有能量，有忍的能量！生忍还不够，还要有法忍。所谓法忍，就是世间万法，即宇宙万有的一切法，书、花是一个法，人、桌子、房子也是一个法，山、水都是一个法，我处在大自然、社会、人群、家庭、万法之中，我一个人，我怎么办呢？那就要训练我的力量，就要有修行，修行什么力量？－－法忍。我认识你们山河大地、宇宙万有，我能可以接受，风霜雨雪，温暖、赞美、好坏，我都能接受，能够承担，能可以处理、能可以化解，我有力量。要有法忍，不忍怎么对付世间呢？有了法忍以后还不够，还要有无生法忍。因为我没有修成生忍、法忍，我的生命、生活就比较难啊！还要修无生法忍，这个层次就比较高了，是不生不灭，不生不死的境界，这个太深奥了，就不容易谈了，要学佛修行多少年以后，才能慢慢慢慢体会到，这不生不灭、不来不去、不有不空这种很微妙的、空有一如的世界。那我们现在在这个世间上，有很多东西会影响我们，比如，好人、坏人会影响我们；得失也会影响我们，善恶、是非、烦恼、失业、财富、贫穷等等，每天都会影响我们，让我们开心、不开心，可以说，我们每天的生活、日子，都是生活在这患得患失之中。在这个纷扰复杂的生活、社会里面，当然我们要生存，也有生存之道。所谓生存之道，就是我刚才讲的忍辱，能忍之忍。知足，知足就会长乐；放下，放下就能自在呀。人类常常有一个疑惑的习惯，多疑心，这很麻烦。“哎，那两个人在那讲话，是不是在批评我？”本来没有事，它就把人家讲话说成是批评我，就拉到自己身上来，不要那么样子多疑、不要那么多管闲事。这个是非烦恼，有时候就是从眼、耳、鼻、舌、身来的，你能可以不看、不听、不说，烦恼就会减少。你若做不到不看、不听、不说，那好，像佛光会发动的三好运动，身、口、意三业要清净，身做好事，口说好话，心存好念，我什么都是好的，好的因还能没有好的果吗？
慈慧法师：刚才谈到对身心的管理，除了身心以外，很重要的就是家庭，那第六个问题，就是对家庭管理的艺术。
星云大师：关于家庭管理的问题，你们都是家庭管理的专家，我没有家庭，我怎么会说家庭管理呢？不过，现在来问你们大家，你们的家庭管理，成果如何？年纪不同，就有带沟；性别不同，男女有别，各有需要；兴趣不一样，就各自为政。我想，现在的家庭，最重要的，大家要学习尊重、包容，要爱护别人的不同，你尊重他、爱护他。家庭是爱的屋，爱能解决问题。但爱的不当、爱的过分了，也会出问题。一个大学女学生，她因妈妈讲话太啰嗦了，妈妈都是叫她：“不要看电视啦，要读书呀；赶快睡觉，身体要好啊。”她就生气说：“妈妈，你如果每天再这样啰嗦，我就不要这个家了”可是，可怜天下父母心，妈妈还是一样叫她：“孩子，快起来了，要做这个事，要做那个事...”她就生气，什么东西都不要了，离家出走了。跑出去以后，又没有带钱，从这条街走到那条街，从早上走到中午，肚子饿了，才想起来：“怎么办呢？”要吃饭呀。一个面摊卖面的老头在…
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