..續本文上一頁，有窮的原因；笨，有笨的理由。你應該要用緣起觀來分析。假如兄弟兩個人吵架，弟弟說：“爸爸、媽媽，哥哥打我。”打人不應該呀，你不用問，就責怪哥哥：“你打他不對！”總要問個原因吧，“你爲什麼打他？”哥哥說：“他罵爸爸、罵我爺爺。”“小孩子怎麼可以犯上罵人呢？該打！”你要找出原因來，無論什麼事情，都有原因。兩個人吵架了，我們判斷他們，不知其原因，判斷就錯誤。
(4)很無明、很執著、很計較，一點都不肯讓人的，用念佛觀對治。佛很偉大，我都是念佛的人，我不是很了不起，我不是最大，還有個最大的佛呀，爲什麼我要跟你那麼計較、那麼執著呢？世間上，最麻煩的人，就是不講理；最難緾的人，就是太講理。不講理、太講理，是兩個極端，它一定有一個事實的生活。人嘛，人間之道；到天上，有天人之道；菩薩，有菩薩之道；佛，有佛道。我們大家，有我們的道，在我們的人道、社會之道，要平衡來處理，來對治就好。
(5)假如大家平常很散亂、妄想、不集中、精神恍惚，在禅定裏面有一個叫數息觀，數自己的呼吸，一進一出，你記住它－－呼、吸。呼吸太粗，那就更加不停；很細膩、很慢，一吸的氣，慢慢到丹田；慢慢的感覺氣又起來，呼出去，越慢越吸，你的煩惱妄想就慢慢減少，好像水靜下來，就會看清自己。人的身體，就好像一個村莊，村莊裏面的主人翁就是心；人比如是一個國家，統理這個國家的是誰？不是眼睛、不是耳朵、不是鼻子，是我們的心，心一動，要眼睛去看，要耳朵去聽，他們都來聽使喚。心爲主人！所以，我們現在要想治理這個身體，先要治其心。心要用什麼來管理呢？用禅定來管理它。好像用一根柱子，把猴子栓住，猴子開始在跳呀，跳呀，跳久了，因爲扣在柱子上，它就定心了，就不跳了，就不會妄想紛飛、亂跑了。好像把它關在一個地方，關久了。就如鴿子，飛到屋頂，又飛走了，你若是把它關起來，關久了，它習慣在這裏，就不飛走了。管理這個心，讓它定下來、靜下來，也會聽話的！人與人之間凡是很多複雜的問題，人與社會團體、別的國家發生很多的問題，主要就是自己的心不平、自己的心不明、自己的心自私。所以，就産生了心如盜賊、心如土匪，自己不學好，你爲什麼要侵犯別人呢？求生之道很多嘛。所以，我們講到這個問題的時候，就希望大家，除了每天要化裝、每天要換洗、每天要吃飯、管理這個身體之外，有一點時間，要照顧心。因爲這個心你不照顧它，你只照顧眼、耳、鼻、舌、身，不注重照顧心，不教育它、管理它，它也會對你不利的。
第四個問題是：對情緒、脾氣的管理藝術。
對情緒、脾氣、嗔恨心、我們的壞習慣要怎麼樣管理才有藝術？當然，方法很多。不過，就像打仗，給你的“武器”－－手槍、手镏彈你會用嗎？比方現在有一些年青人說：“哎呀，我們現在人，壓力太重了！”有什麼壓力太重呢？你從出生以後，父母就要養育你；長大了，師長就要教育你；再大了，社會好多的親戚朋友都關心你，你有什麼壓力呢？他說：“你不知道呀，父母要求的成績不是壓力嗎？去讀書，那麼多的課本、那麼多的知識，不是給我的壓力嗎？人家都希望我做個好人，樹立我的形象等等，這不都是壓力嗎？”從古到今，曆代的人物，聖賢也好，普通人也好，哪一個不需要承受這許多壓力來成長呢？風霜雨雪的寒冷，你看，青菜蘿蔔從霜雪裏面慢慢的成長；你像水泥路、柏油路，有一個小縫、有一個空穴，或是牆上有一點空穴，那個小草，就會鼓起它的勇氣，生長出來。我覺得，像我們童年，不都是被老師打、罵、冤枉，從那個教育裏面慢慢成長的嗎？怎麼叫壓力呢？那許多憂郁症的人，在我的觀察，是他們太過清閑、沒有壓力，胡思亂想，才成爲許多的疾病。你不防去實驗，用一個小盆子，裝上土，在上面灑上一些黃豆或綠豆，不要讓它有壓力，它長不大，長出來也是扁扁的、癟癟的；假如你把黃豆、綠豆的上面蓋一些泥土，過一段時間，它就會從泥土裏長出來，並且長的很強壯。有壓力才能成長，像蘭球，拍它一下，才會彈起來。日本人喜歡吃生魚片，就是活魚切成一片一片的來吃，大家都愛吃，美國人采收的活魚不夠日本人吃，就從俄羅斯進口。但是，活魚從俄羅斯用飛機空運到日本的途中，很容易死去，甚至死亡一半以上，做這種生意成本很高，賺錢很有限。後來，有人想了一個辦法，就是在裝魚的箱子中放入了幾只螃蟹在裏面，螃蟹是魚的天敵，它會咬這些魚。所以，只要螃蟹稍微一動，魚群就動起來，魚時時要承受螃蟹帶來的壓力、侵略，結果這樣把魚運到日本，80－90%以上都不死. 所以說，有壓力才能生存，有壓力才能成長，有壓力才有前途！在社會上，一些人身體上有殘障，我們還可以諒解，可以想一些辦法，幫助他很好的生活，殘而不廢；但如果是心裏上、精神上的殘障，完全靠外來的幫助，比較不容易解決。他自己應該從小學會樂觀，跟人家相處結緣，很開朗、很坦誠，不要鬼鬼祟祟的，不要什麼事都放在心裏面，東西放久了就會發臭的；你把它放在光天化日之下，它不會壞的。所以，人對自己的一些憂郁症、精神情緒上的問題，要懂得會公開，把它傾訴出來，比較容易治療。至于世間上外面的環境，加到我們身上來的，有的時候你推辭不了，你必須要有力量去應付他。從佛教上來講：就是不管它，你看得開，不計較，朝好處想。有的人說，我做不到，朝好處想也想不起來，我見到人家對我有一點不好，心裏就很難過、很介意、很傷心，我自己沒有辦法勸解，人家勸解我也不要聽，當然這就很麻煩。不過，我們還是要想方法，解決外面加在我身上的一些不當的壓力。像夏天的蓮花，要是沒有汙泥，就不能長蓮花；像寒天的梅花，不經過風雪，就沒有梅花的芳香。意思是說，沒有壓力，我們就不會發揮出我們的力量。所以，在佛教裏面告訴我們在家修行的信徒們，要先學習一個忍辱法門，這個忍辱法門不是教你只是忍氣、忍耐饑餓、忍耐寒冷、忍耐疾苦，不是這樣。其實這個忍，是叫你增加力量！怎樣有智慧，怎樣去應付世間。好像在佛教裏講這個“忍”，有生忍、法忍、無生法忍。說到這個“忍”，第一個意思是認識。我認識你們，好的、壞的，我都知道、認識、明了。第二個是接受的意思，我能負擔、我能處理，把好的、不好的問題都能處理好，能夠化解，能夠承擔，成爲我的力量。你要生活，你要生存，你要生命，這些你都離開不了的，你怎麼辦？唯有接受一個忍，會成爲很大力量。我擁有了生命、生活、生存的忍，即生忍，我就能認識一切，我就能接受一切好的、不好的，我都能擔當，我也能負責、能化解、能處理，因爲我生命當中有能量，有忍的能量！生忍還不夠，還要有法忍。所謂法忍，就是世間萬法，即宇宙萬有的一切法，書、花是一個法，人、桌子、房子也是一個法，山、水都是一個法，我處在大自然、社會、人群、家庭、萬法之中，我一個人，我怎麼辦呢？那就要訓練我的力量，就要有修行，修行什麼力量？－－法忍。我認識你們山河大地、宇宙萬有，我能可以接受，風霜雨雪，溫暖、贊美、好壞，我都能接受，能夠承擔，能可以處理、能可以化解，我有力量。要有法忍，不忍怎麼對付世間呢？有了法忍以後還不夠，還要有無生法忍。因爲我沒有修成生忍、法忍，我的生命、生活就比較難啊！還要修無生法忍，這個層次就比較高了，是不生不滅，不生不死的境界，這個太深奧了，就不容易談了，要學佛修行多少年以後，才能慢慢慢慢體會到，這不生不滅、不來不去、不有不空這種很微妙的、空有一如的世界。那我們現在在這個世間上，有很多東西會影響我們，比如，好人、壞人會影響我們；得失也會影響我們，善惡、是非、煩惱、失業、財富、貧窮等等，每天都會影響我們，讓我們開心、不開心，可以說，我們每天的生活、日子，都是生活在這患得患失之中。在這個紛擾複雜的生活、社會裏面，當然我們要生存，也有生存之道。所謂生存之道，就是我剛才講的忍辱，能忍之忍。知足，知足就會長樂；放下，放下就能自在呀。人類常常有一個疑惑的習慣，多疑心，這很麻煩。“哎，那兩個人在那講話，是不是在批評我？”本來沒有事，它就把人家講話說成是批評我，就拉到自己身上來，不要那麼樣子多疑、不要那麼多管閑事。這個是非煩惱，有時候就是從眼、耳、鼻、舌、身來的，你能可以不看、不聽、不說，煩惱就會減少。你若做不到不看、不聽、不說，那好，像佛光會發動的叁好運動，身、口、意叁業要清淨，身做好事，口說好話，心存好念，我什麼都是好的，好的因還能沒有好的果嗎？
慈慧法師：剛才談到對身心的管理，除了身心以外，很重要的就是家庭，那第六個問題，就是對家庭管理的藝術。
星雲大師：關于家庭管理的問題，你們都是家庭管理的專家，我沒有家庭，我怎麼會說家庭管理呢？不過，現在來問你們大家，你們的家庭管理，成果如何？年紀不同，就有帶溝；性別不同，男女有別，各有需要；興趣不一樣，就各自爲政。我想，現在的家庭，最重要的，大家要學習尊重、包容，要愛護別人的不同，你尊重他、愛護他。家庭是愛的屋，愛能解決問題。但愛的不當、愛的過分了，也會出問題。一個大學女學生，她因媽媽講話太啰嗦了，媽媽都是叫她：“不要看電視啦，要讀書呀；趕快睡覺，身體要好啊。”她就生氣說：“媽媽，你如果每天再這樣啰嗦，我就不要這個家了”可是，可憐天下父母心，媽媽還是一樣叫她：“孩子，快起來了，要做這個事，要做那個事...”她就生氣，什麼東西都不要了，離家出走了。跑出去以後，又沒有帶錢，從這條街走到那條街，從早上走到中午，肚子餓了，才想起來：“怎麼辦呢？”要吃飯呀。一個面攤賣面的老頭在…
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