..續本文上一頁那兒賣面，大概是從大陸什麼地方來的，對她說：“喂！小姑娘，要吃面嗎？我煮一碗給你吃好嗎？”“我肚子餓了，但我沒有錢呀？”老頭說：“沒有錢沒關系，俺請你吃一碗面好啦。”這個女學生一面吃，一面流眼淚。老頭就問：“小姑娘，面不好吃嗎？爲什麼要流淚呢？”“對不起，你我素昧平生不認識，能給我面吃，真感動啊！”老頭說：“小姑娘，要感謝的不是我，是你的父母呀！他們每天養育你，給你做吃的，做了幾十年了，我這一碗面有什麼要感謝的呢？”這個女學生一聽，才有覺醒、感悟：“對了，父母對我那麼好，我怎麼都不感恩呢？”面也不吃了，趕快要回家，向爸爸、媽媽忏悔。跑到家，媽媽正在門口：“孩子呀，你跑到哪裏去了？從早上就在等你吃飯，急死媽媽啦！”女學生對媽媽說：“媽媽，對不起，我錯了，我到現在才知道，你愛我、對我很好，我以後也要愛你，聽你的話。”人要教育，明理，這個家才好。
還有婆媳問題－－婆媳不和，自古以來，在中國各地到處都是。一個婆婆告訴媳婦：“端午節到了，包棕子呀。”現在的女孩子都不會包棕子，但婆婆叫做的，不能不包呀。千辛萬苦把棕子包好了，煮棕子也很麻煩，要很長時間。她從早上忙到傍晚，棕子好快煮熟了，就聽到婆婆在那裏給自己的女兒打電話：“女兒呀，趕快回來，家裏的棕子快要煮熟了，回來吃棕子吧！”媳婦生氣了：“我這麼辛苦了一天，你叫你的女兒回來吃棕子，我不幹了！”圍裙一扔，跑回娘家去了。回到家裏，媽媽正在那裏要打電話：“女兒呀，你回來了，我正在要打電話給你呀！”“打電話給我幹什麼？”媽媽說：“我要讓你回來吃棕子呀，你嫂子包的棕子很好吃呀。”她才想到：“噢！原來天下的媽媽待女兒、天下的婆婆待媳婦都是一樣的啊！”人呀，家庭很多的煩惱，你要會把一些想法重新改良一下。一個寺廟年青的住持上任了，一個客人找他談話，客人到的時候，旁邊還站著一個老和尚，年青的住持就跟老和尚說：“去倒茶來，給客人吃。”那個客人心想：“這個年青的和尚派頭很大呀！你看，叫老和尚去倒茶。”茶倒來了，年青的住持又在說：“去切一盤水果來，請客人吃。”老和尚又切了一盤水果，年青的住持又吩咐：“我還有事，你再陪客人談談，一會兒，要陪客人吃飯。”客人信徒就有些不滿意了：“剛才那個住持是你什麼人？”老和尚說：“他是我的徒弟，我是他師父呀！”“呀，徒弟怎麼敢命令你倒茶呢？”老和尚說：“我老了，做事都做不動了，他對我好啊，你看，只叫我倒茶，沒有叫我燒茶，燒茶很辛苦啦！”“還叫你切水果呢？”“是呀，叫我切水果，這個很簡單呀，假如叫我去種水果就很麻煩了。”你們在家庭裏面，在一些事情上，就應該這樣的想問題，要學會跳探戈，對方進了，我就讓他幾步，我有的時候也會進一下，他也會讓我嘛。
到昨天爲止，我在臺灣做了14場的皈依叁寶儀式，好幾萬人。皈依叁寶，第一就是皈依佛，你們各位大家不管你皈依沒有皈依，不過，與佛法親近，最大的利益，就是肯承認自己：“我是佛！”我讓他們跟我說：“我是佛！”他們都跟我說：“我是佛！”我說：“好啦，是你自己說的，你是佛了，等一會兒回家，假如遇到夫妻要鬥嘴了，要趕快想：“哼，我現在是佛祖了，我要跟你吵架嗎？””明天肚子餓了，喝個老酒，吃的醉薰薰的，你趕快想：“佛祖有這樣嗎？佛祖有這樣喝酒嗎？”酒杯丟掉！抽香煙，佛祖有這樣吸煙嗎？香煙丟掉！你馬上不就是佛祖了嗎？
人，很愚癡，有時候不懂得相互容忍、相互尊重的道理。有一個老祖父，小孫子調皮，就打了他一個嘴巴說：“靜一點嘛，不要鬧了。”這也無所謂呀，可是，老祖父旁邊的兒子看不下去了，自己打自己的嘴巴。老祖父就問：“哎，無緣無故的幹什麼打自己呢？”兒子就很生氣的說：“你打我的兒子，我也打你的兒子。”
我們六根的修行，你們修行，剛才說修心，修心、修口、修耳...，要修的太多了，時間也要修，空間也要修，你也要修，我也要修，大家都要修。眼睛，常常有人說：“我親眼看到的！”親眼看到的也不一定是對，這樣的例子實在太多了；“我親耳聽到的，很不滿意！” 親耳聽到的也會錯的。所以，人要修眼、修耳，最好是：不看的世界最美麗！不聽的聲音最好聽！怎麼樣學習不看、不聽，不是小傻瓜，會更聰明！過去好多的修行人，他不是要看經，他不會去點燈；他不會要去拜佛，他就不走路。他每走一步路，每一個動作，都覺得很有意義，才重要！我們常常在一個小團體裏面，七、八個人，這個也講，那個也講，七、八個人大家都在講，大家都沒有聽，大家都在講。我說：哎，你們講給誰聽呀？常常我在講座的時候，下面也坐了好幾百人，我在講話，問問他們有什麼反應，一個個都沒有表情。不該說的要說，應該好好聽的他不聽。所以，我們要會聽，要聽的不能錯呀！要谛聽，很認真的聽，聽出悟道來，聽出知識來，聽出感想來，聽得日漸聰明：“噢！這樣的呀！我懂了。”這就好了。這一句話說出來，恐怕那個人不歡喜，那個人不以爲然，不能說！要盡量說一些皆大歡喜的話。所以，修心，要把心能明白了，“千年暗室，點一盞心燈！”同樣的，眼、耳、鼻、舌、身也需要通道，也需要正常的發展。至于眼、耳、鼻、舌、身的修行，這個比較容易，大家多反省、多注意自己，就會有進步！
第九個問題：佛光山在全世界有幾百個道場，出家僧衆有一千多個，這些管理問題，請大師開示一下，關于佛光山管理的藝術如何？
常常有人問我：“你佛光山好幾千人，把寺廟都建到全世界了，你是怎麼管理的？”對這個問題，都很好奇。其實，像我這種很平凡的人，哪裏有什麼特殊的技術。“因果”兩個字，是很重要的管理學！有人常問我：“佛光山的錢是怎麼樣記帳的？”我說：“佛光山都用陶瓷把人的名字燒刻在上面，一個一個，那都是佛光山的帳薄呀！”佛光山不一定靠人管理，就是靠人，人也是本著因果關系在管理。所謂：人在做，天在看！我先訓練他的因果觀念：你可以天下什麼東西都不怕，你不能不怕因果！我在泰國有一個信徒，他有一個六百人的工廠，他跟我講：每天早上一定要用半個小時，叫大家打坐或誦經。我說你這太浪費時間了，半個小時可以生産很多東西呀，你叫打坐誦經不是生産減少了嗎？他說，不會的，凡是打坐誦經以後，再去工作，他的力度特別強，甚至我還有一個妙處：凡是壞人，他都不肯打坐、不肯誦經，坐不了幾天就走了，肯留下來的，打坐誦經的，都是好人啊！用人去管理麻煩，用佛法、用因果、用緣起、用另外的東西、製度來管理，當然也很好。
第十個問題：所有的佛經都是管理，佛教經典裏面管理藝術如何？
比方說：佛陀當初製的戒律就是一個很好的管理學，僧伽的製度就是很好的管理學，《華嚴經》、《維摩經》都是很好的管理法，大家比較熟悉的《觀世音菩薩普門品》就是一個很好的管理法，觀世音菩薩把他怎麼樣遊走世界國土跟廣大的衆生結緣，他大慈大悲、救苦救難。他給你的慈悲你會不要嗎？他幫你服務、救苦救難你會不要嗎？救叁難、救七盜，滿足你求男、求女的二求願，你會不要嗎？尤其他到處施無畏。施無畏就是布施給你：不要怕，你要活得很勇敢，很有自信！“不要怕！有我觀世音！”你怎麼會不要他呢？你和人家做朋友，你也是要做一個不要讓人家害怕的人，你要幫助他：“有我，你就不要怕啦！”慈悲，沒有敵人；慈悲，人人歡喜的。所以，人們都要把慈悲的觀世音菩薩供在家裏最中間、最好的地方。人人要做到觀世音，就懂得怎麼樣管理了。《阿彌陀經》也是一個很好的管理法，在《阿彌陀經》裏面，你看，環境多美好啊！生活多自由呀！沒有政治的迫害，人與人相處的多和諧呀！風景、建築都富麗堂皇，風景優美。讀《阿彌陀經》，我們認爲阿彌陀佛就是一個管理專家。
我現在要在佛前爲大家做一個祈願！祈願大家，今後要跟全世界、全社會大衆廣結善緣！現在大家一起合掌：
慈悲偉大的佛陀！
當您在金剛座上證悟，
發出「萬法緣起」宣言的那一刻，
世間就有了光明，
人類就有了希望。
因爲只要我們認識因緣的重要，
就懂得要廣結善緣。
慈悲偉大的佛陀！
自從我們知道您，
就毫不猶豫地接受您的真理，
尤其對「廣結善緣」的美好，
更是依教奉行。
我們－－
有的人在醫院裏作義工，協助病患；
有的人在街道擔任義警，指揮交通；
有的人爲老弱寫信閱報，跑腿服務；
有的人爲寺院灑掃典座，親切接引；
我們－－
有時用微笑和人「廣結善緣」，
有時用贊美和人「廣結善緣」，
有時用隨喜和人「廣結善緣」，
有時用幫助和人「廣結善緣」。
慈悲偉大的佛陀！
我們看到寺院庵堂－－
奉行您「廣結善緣」的教誨，
有的興建房舍，供人挂單；
有的辦理學校，給人讀書；
有的美化環境，重視生態；
有的植樹造林，實踐環保。
我們也看到有許多僧侶－－
四處奔走，「廣結善緣」；
有的出廣長舌，現身說法；
有的奔波忙碌，救災救難；
有的人在孤兒院裏，施予慈悲；
有的人在老人院中，照顧長者。
此外，還有許多在家信衆－－
有的藉由道場共修，回向祝福；
有的興辦慈善事業，恤助鳏寡貧窮；
有的創設工廠企業，增加就業；
有的印行經典善書，布施智慧；
有的造橋鋪路，
有的施燈施粥，
有的興建涼亭，
有的種樹植林。
他們爲了「廣結善緣」，
有人布施棉被，
爲貧苦人家帶來溫馨；
有人喜舍米面，
爲自強住戶帶來飽暖；
有人贈送油醬，
爲山地居民帶來美味；
有人施予文具，
爲清寒學童帶來方便。
一句良言，如叁冬暖爐；
一絲燈光，如太陽高照；
一口粥飯，
讓饑餓的人賴以生存；
一把雨傘，
讓風雨路人得到喜悅。
慈悲偉大的佛陀！
祈求您加被所有的施者與受者，
讓大家都能感受法界的融和，
讓大家都能體會人我的真心。
慈悲偉大的佛陀！
請求您接受我們大家至誠的祈願。
請求您接受我們大家至誠的祈願。
南無本師釋迦牟尼佛！
《星雲大師談管理》全文閱讀結束。