..续本文上一页何况你是思维你的一些事情了，那一定是更大的失念。但是作为我们在校的学生求学，思考你的学业，甚至加深你的某些托福的考试记忆，背单词，有好处。你坐15分钟，在坐中去背，可能很好。但是要记得，一定要区分开，你这半个小时，15分钟，一定是安心的静坐，再15分钟才去记。做完一定丢开它。下坐活动，把这件事忘得干干净净。你不能只坐3分钟，然后记单词27分钟，以后形成一个串习，你养成一个在坐的姿势的状态下记东西的习气，一个思索的习气，看起来是在禅修，但是实际上非常没有效果。并且你再也无法集中注意力在你应该做的禅修技巧上了。

11 ．某女营员：在家居士怎么修禅？

奘师：在家居士怎样修禅？先拿我刚才说过的四本书来看，假如再深入一点，还有看安士高翻译的《坐禅三昧经》，更专业一点，然后加上南怀瑾先生讲述的《禅观正脉研究》。依止这六本书，一个在家居士可以坚持禅修。很多人有误会，禅修只适合僧人来修的，只适合有根机的人来修的。不是的。佛陀证悟到宇宙人生的真象，是在菩提树下静坐，不是念阿弥陀佛念出来的，也不是念咒语念出来的，完全是在静坐中参透了关于生命，关于生命的缘起，生命的流转，生命与有情无情相互关联的所有的法则，他是在这样的状态下证悟的，教主释伽牟尼是以这样的方式证悟的，他的教法的核心是禅修，而不是任何现在我们流传的，在文字上书面上看得到的，念佛的，参禅的，都是后期流变的佛教的演变，包括密宗持咒，真正原始的，最直接回归到佛的心的，是禅修，除了精神病人不适合之外，所有其它人都适合。这是我这些年各地各处举办的，春令营，夏令营，禅茶会，研修营。我的经验，但是精神病人，不适合禅修，因为到了一定阶段，他会有一些幻象出现，精神病人他幻象更强化了，对他没好处。适合他修的最简单的方法，就是磕头，那佛像，二十几吨，想搬也搬不动。对他最好，对别人也最安全。

12 ．某女营员：刚才打坐时，手搭在腿上，为什么感觉手臂加长了，是什么原因呢？

奘师：你们谁练过气功？有谁听到自己手上的声音？还没有，功夫还不到。因为气感，气功把它神秘化了。但是佛教很单纯，既然拿身心做实验器，当然实验器会发生各种各样的生化反应，手放在膝盖上，手好象有股力量，甚至手有重于千斤的感觉。你的实验器发生了一些生化反应。这非常正常。

13 ．某女营员：打坐是让你的记忆力增强了，还是让你的思维更敏捷了呢？

奘师：都有可能。磨刀不误砍柴功。禅修呢，等于磨我们的心刀。心的洞见力，观察力，敏锐的觉知力，包括记忆力。过去有个笑话，有的老太太，在庙里跟师父打坐，坐了七天，说“打坐真是好。邻居家七年前借了我2斤小米，到现在还没还，我要去找她还”。七年前借的2斤小米，她忘了，坐了七天，竟然想起来了。你说对她的记忆力，是不是激发呵？所以一定有这个效果。但是要记得，禅修不要去为了追求记忆力的加强，或者判断敏锐力的加强，那些容易引发特异功能，哇，你成了大师，从柏林寺夏令营走出，那麻烦了。我们要平常心是道。平常日用间的禅修，才是保护我们自己的。

14：某男营员：我们这些人当中，将来可能会有好多成为脑力工作者。你认为有没有办法在脑力工作的同时对我们这种状态保持一种觉知？我认为平时所看的一些禅书上所说的，例如倒茶可以觉知，耕田可以觉知，我认为从某种层面上来说这是一种下意识的状态。你可以在身体上对其觉知，但是觉知从某种程度说同时又是一种所思的状态，在这种情况下，您认为这种脑力劳动者可不可以觉知，或者说它是根本不可能的？

奘师：你看看笛卡尔，还有莱布尼茨，还有当时18、19世纪的几个大哲学家，所思，我思故我在。佛教叫做判定，纯想即非，纯情即堕，形而下的东西，不怎么关注，相反，在乎的是形而上的东西。因为整天想，整天想，生命的走向一定是越来越轻飘飘的。我们在座的将来绝大多数都是脑力劳动者。中国儒家这种古老的教诲，害人不浅。劳力者治于人，劳心者治人。尤其高考，农村的孩子走出农村的，一定要经过高考的。学而优则仕，这是有问题的。林肯出身是个木匠，有个斧子。小的时候，最大的玩具是斧子。说不定，小布什退休了，当个木匠，他会挺开心的。中国文化，博大精深的那一面的弊端，就是削尖了脑袋思索。挺可怕的。经常把自己装扮成一个没文化的人挺好的。我看过一个报道我觉得挺好，一个著名的IT产业的老板，他实在是无聊了，我觉得他不是无聊，他很有情趣。他不带任何证件，带的钱也不多，在一个小县城下边的一个镇，蹬三轮车，从菜市场到郊区批发了菜，也没秤，在郊区摆摊卖菜。因为没有秤，别人买菜，他说你自己拿吧。这个茄子，你想给多少钱，就给多少钱，你拿吧。派出所说，这个人有问题，一定是流蹿案犯，肯定在逃避什么。抓起来了，问他。没办法啊，一开始不说，对他很不礼貌，后来一说，是知名的企业家。脑力劳动者，适当的让自己放松些，别把自己当成有文化的人。禅修，是很有效的方法。

15．女营员：奘师，刚开始您告诉我们可以选择自己感觉最舒服的姿势来坐，在禅修时姿势有什么具体要求，比如说什么是单盘？什么是双盘？盘到什么程度？手如何放，身体是怎样的姿势等等？

奘师：关于坐法，夏令营的手册上有，七支坐法。怎样才能达到双盘，女营员自由选择，单盘足够了，不需要刻意的去双盘，任何一条腿在上，一条腿在下盘坐，就叫单盘。什么叫双盘呢，两条腿都冲上，那些练气功的说，五心朝天，两个脚心，两个手心，眉心朝天。实际上歪曲了很多很普通的东西。他们一渲染，弄得很神秘。非常简单，锄地有锄地的姿势，打铁的有个打铁的姿势，禅修有个禅修的最佳姿势。就这么简单。所以禅修跟我们的生命息息相关，随时都在的一个状态，只不过我们这几十年的文化传承，让我们对这件很普通的事感到陌生，现在好在这件陌生的事慢慢的又回到我们的生活中来。

16 ．某女营员：请问明奘法师禅修是一种方法，禅修的目的是什么？

奘师：禅修的目的就是禅，没有修了。郁郁黄花是禅，青青翠竹是禅，山河大地是禅，日月星辰是禅，举手扬眉是禅，扬眉瞬目还是禅。生活中无不是禅，生和死是不可分割的，生和死也是禅，一切都是禅。我们从所有的二元对立的思考中，从二元对立的冲突中走出来了，生和死的对立，烦恼和智慧的对立，束缚和解脱的对立都没了。此一彼一，此界彼界，再没有任何的障碍和阻隔，我就是你，你就是我，自他不二，理事不二，性相不二，因果不二，到了这个程度，禅修的目的，就是禅。

17．某女营员：就禅对身体健康的因素来说，我想问有关的问题，如果有的人天生的有器官长了有良性的肿瘤，把器官除掉才能根治，是不是前世业障太深的原因？

奘师：前世的业障太深了？用佛法界定，身体的疾病大体来自四种因素，好比说，四大不调，构成身体的几个系统，运动系统，筋腱肌肉骨骼毛发牙齿，全都是坚硬的，八大系统的不调合导致的疾病，占了四分之一，然后饮食不调的，这餐你吃了四个馒头，三碗粥，还是减肥早餐，你生理上能承受得消吗？我2001年在天津住院，我的主治医生带的一个实习的小伙子，238斤，这么胖，给我治疗时，他有病，一点力气都没有，说正在减肥。我问他早餐吃什么，他说两个鸡蛋，七个烧饼，一碗豆浆。平时吃五个鸡蛋。饮食不调，四大不调，情志不调。有的老先生退休了，原来当局长的，情绪特别不好。老伴想了个办法。每天买菜，做一个报告，1块2一斤的，1块3一斤的，每天给老头做报告，老头一看特开心。这就是情志之病，养成了一些生活习气，无法舒导。女性更容易生这些病，相应的有一些生理的病，都是情志趣向的。还有一类病，业报之病。确实不是这一生造成的。同样是父母生下的孩子，有的一个家庭，好几个哑巴，按说基因都平等的，都是父母血肉和合之躯，但是有的孩子生下来就聋障，残疾，这个没办法，就是业报之病，业报之病要能转的话，没有大的修行的力量，很难很难的。对于普通人而言，业力很具体。

18．某女营员：您刚才说禅修可以治愈胃出血，前几天我遇到一位女居士，她身体有病，我想问一下，禅修能和医学结合起来吗？它们之间有什么样的关系？

奘师：禅修和医学结合，好象不需要吧？我们想结合，人家不要我们。但是人家用我们一些方法，我们也没有版权保护。禅修一定要解决一些身心的问题，因为它最终解决心的问题。依据佛教的缘起中道观，身心是片刻不相离的。你什么样的心态，生理就受到什么样的影响。一个人发怒恐惧害怕，心跳就加快。情绪呢，情急志生。但是也有一些情况下，情急志丧，好比着大火了，一家人着火了，家里人银行存折不知道抢，现金不知道拿，抢一个大锅盖抱在身上了。这些都是身心的交互影响，随时在互相缘起。孤立的，把一个死了的…

《心如晴空——第十四届柏林寺禅修讲座》全文未完，请进入下页继续阅读…