..续本文上一页多,不如去实践更有效果。所以,佛陀的教学讲究身口意的清净行为。
我反对一切的迷信和盲目的崇拜,不是把宗教都否定了,是超越了。不是说不承认它的作用,承认了它的作用。宗教在安稳世人精神困苦层面,确实有巨大的功效,所以,历朝历代都会用它。包括现在全世界的教徒们,全球有六十多亿人,有信仰者占82%的比例,没有信仰者很少,在中国就占了很多。但是要分信仰什么东西。就好比把房子建在岩石上,把房子建在沙滩上,把房子那在芦苇上,把房子建在冰上,你看看哪个坚固?春天来了,冰融化了,不在了。地基没了,房子自然也就没了。建在芦苇上,芦苇不吃力,只能建个鸟窝。但房子建在岩石上,你看比萨斜塔,玉泉山塔,近百年屹立不倒。主要看你所信仰的是否经得起全人类的智慧的考验。经得起考验的可以信,因此,国家规定了五大宗教,天主教、伊斯兰教、基督教、道教、佛教,是可以信仰的,而其他的都排斥在信仰之外。
慈悲与博爱
博爱建立在自他相对的基础上,因为我不爱你,所以,我才要博爱,就是要拓展人的心量。
而慈悲,是因为我们都是生命,不管你是驴是马,是天上飞的还是地上跑的,因为你也头顶蓝天,我也头顶蓝天,无条件的,就是慈悲。
博爱是我就跟你不同,优越于你,是不对等的。
慈悲是无条件的,哪怕你是大象之巨,蚂蚁之小,永远是平等的,这才是真正的“天赋人权”,在慈悲里有体现。
相反,西方所倡导的人权,是一个有条件的民主和人权。
缘起法
缘起,哲学上也讲究缘起,但是哲学上的缘起是唯物主义辩证法。马克思讲的所谓辩证法是矛盾的主要方面和次要方面,都是看到具体的事,完全在外相上。
佛法上的缘起完全是心和身的互相缘起。好比同样得了癌症,这个人心智成熟,很放得开,同样的治疗手段,同样的医院,同一个主治医生,他可能再延寿三十年不成问题。而换一个人心胸狭窄,整天担心死,又怕死,最后把自己吓死了。
所以辩证法的唯物的缘起,它没有把心考虑进来,哲学上叫能和所的对立,佛法上叫做心和物的对立。心和物随时在互相影响,这个互相影响就叫做缘起。
因此佛陀当年在世,14个问题不做回答:先有鸡还是先有蛋?先有上帝还是先有世界?先有人还是先有上帝?宇宙有边没边?毫无意义。你说先有鸡,先有蛋,都成立,都不成立。每个个体的经验是:我们先看到鸡然后再看到蛋,这个小孩子先看到那只鸡在那生蛋,然后孵出小鸡了。
所以,每个人从狭隘的时空段看到缘起,他就认为先有鸡或先有蛋。但是,放在无穷尽的宇宙时空中间,既有先有鸡的,也有先有蛋的,也有鸡蛋同时间的。在佛法里不做探讨,它不解决现实中的烦恼,缘起,就是随时随地互相成为对方的条件,随时随地成为对方的矛盾,也成为对方的友或者是敌。
佛法的积极的“空”
缘起显现了有就叫有,等一会大家各自散了,缘也就灭了。但是这个“有”,佛法叫幻有。哲学上的空,有无相对的无,是什么都不存在了,把这个房子炸了,他认为这是空,是无。但佛法认为,曾经有,但不能持久,不能独立做主,必须依赖各种条件,所以叫“当体是空”。
佛法里面的“空”,是一种非常具有积极建设性意义的概念,包括无常和无我,都是最积极的,最有建设性的。但是佛教徒、世界的学者们,都把它消极地误解了,以误解的理解再去宣传他的错误认知,把一个好端端的佛法,歪曲成狭隘的好像都是混不下的,躲到深山老林的,叫做遁入空门。现在是正本清源的时候了。
正本清源
禅——只解决普遍存在的心灵问题
大家或者是谈论国学,谈论内心的领域,或者碰到直接要面临不能解决的事情,唯有心来解决的这些层面,而能给全人类带来利益的,超越宗教和哲学的,只有禅。我们每一年都举办生活禅夏令营,最近紫泉会馆要举办古道梵唱活动,这就是禅活动的体验,届时欢迎大家参加。
宗教的征战太厉害了,从有宗教开始以来,一直存在征战,从哲学上征战。但禅是超越的,它只解决普遍存在的、人心灵的困惑烦恼,不管你是什么教徒,不管你是什么身份,你要不要做心灵的主人?要做。好,我有办法,那你解决了心的烦恼困惑,能做你心的主人,照样当大学教授,照样做企业家,照样做学者,照做先生,什么都不妨碍,只要活着。因为缘起嘛。哪怕你是生活在天堂,天堂有天堂的苦,人间有人间的乐。
佛家有个宗派叫净土宗,极乐世界就不苦了?仍然有苦。经书上说那里的鸟每天都在啼唱无常是苦。所以,释迦牟尼的教法的核心就是当下清凉,当下解脱。任何人都可以拿自己的身心做实验。这是人人都可以复制、可以检验的、禅的修行和实践技巧。但是,由于几十年的错误宣传、误导,“打倒封建迷信”,这是对人类精神文明的一个损害。每一颗心都是善良的、慈悲的、纯净的,这就是极乐,就是天堂。禅是有这个力量的,但是难信易行。
《奘师于紫泉“读书会”对北大国学班的开示》全文阅读结束。