..续本文上一页一退休，最后，就按一百万元，百万元进腰包，一分一厘干嘛呢？终归一死。人生就是这么很虚幻的。我们卖弄我们的聪明，指点江山激昂文字的时候，没问题。但是，必须要对自己的生命有一个把握。佛法是让我们对自己的生命有个把握。所有的方法，都是要纠正我们一些虚妄的认知，然后获得它本来的认知。现在我们虚妄的认知，就是等一下要抄的《心经》里边所说的，眼、耳、鼻、舌、身体意念，这六个作用功能。我们认为这六个作用功能，就是我生命的全部了。但是《心经》告诉我们，无眼耳鼻舌身意。

　　我们认为的外在实实在在的唯物的那个物质世界：色、声、香、味、触、法。色，看得见摸得着的，占有空间、体积、形相的，都叫作“色法物质”。声音，叫“声尘”；鼻子嗅的，感知的对象是什么？上厕所是什么味？臭。点香，香臭二味。然后，闻到这个草的气味，闻到雨水的味道。舌头知道是什么？味觉，酸辣苦咸。然后身体的感知，冷热滑腻粗涩。意念，感知的回忆、想像，当下的逻辑、归纳、判断。这是我们传统的认知，就认为生命是这些东西。你认为的“唯物”，是“意识”对应“法尘”认为的“唯物”。当我们陷在唯物里边，我们是不能离开“唯心的那个唯物”。当我们陷在唯心里边，那迪卡尔说：“我思故我在。”把他搁这里三个月，不给他吃，看他还说：“我思故我在”？所以，无论说唯物说唯心，都是很狭隘的认知。佛法告诉我们，怎么样从这些很狭隘的认知里走出来。所以，“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界乃至无意识界。”无眼界，就是眼对色，加上眼识，这三个功能才有一个界。耳根对声尘，有一个耳识在这儿分别，是我想要的声音和不想要的声音，才有声尘。又有一个界，加起来叫：“十八界”。包括精神与物质的，以及精神与物质的交互作用。所以，“无眼界，乃至无意识界。无无明亦无无明尽。”无明，就是愚痴。无明尽，就是智慧。愚痴与智慧，一概都丢得干干净净，才能得“阿耨多罗三藐三菩提”，才能获得“无上正等正觉”。所以整个《心经》，既是佛法的总纲领，又是整个我们生命的总纲领，它把什么都说到了。只不过，我们太以为聪明了，结果我们以为的聪明，我们已经不了解这个总纲领了。所以，人都自我欺骗，无论什么样人。佛教徒用佛法来自我欺骗，宗教徒用宗教自我欺骗，艺术家用什么？用他的艺术用他的灵感自我麻醉，麻醉了干嘛呢？活得相对的心安。你看，一个真正心安的人，他可以什么都不是，什么都不做，什么都不成为。但是我们看看，谁能做到真正的心安呢？要作要写要说要去规划，整天把我们的眼耳鼻舌身意无限的去外用外用外用。把我们的生命切割了，他不能活得很真实，不能活得很圆融，也不能活得很自在。

　　讲一遍《心经》很容易。我可以2小时高度的概括讲，我也可以20小时繁琐的讲，也可以20天讲一套学问出来，但是没什么太大的用处。相反，给大家三个小时在这儿抄一遍，相信各位回去之后，可能一、两个月内不会有什么太多的影响。但是像一颗毒药的种子一样，两三个月之后，你会突然爆发出一个想法：原来，我能够曾经做到“活得很真实”。那个时候，这个力量就出来了。不需要我去给你设什么，你会主动的来，奘师：“我想到你这小庙，能不能让我安静的住三天？”那时候，该我当“老大”了。我会一个个地逼问你一堆的问题。那时候，过五关斩六将。最后同意你去了。所以，这是很有意思的一件事情。

　　你刚才问，怎么没见观世音菩萨？因为，这里是大大小小10个庙，在一起。我能找到的“观世音菩萨”那些像，都在山西庵挂着。再往上走，水库上有一座汉白玉的露天大观音雕像，11.75吨重。这里是药师七佛，也是玄奘法师翻译的《药师七佛经》。因为每一个经，都是一个教育方法。这里(《心经》)专门是指如何在生活中运用佛法的智慧，来解决生活中发现的问题。佛法要解决的，就是你活着发生的任何问题，都有个具体的解决方法，而不是死后给你提供一个“用任何科学技术不能证真的，也不能证伪的”那个死后的天堂与极乐，它是很实在的告诉你：腿痛，腿痛缘自于何处？有实实在在的方法。理论、方法、结果，这个是很具体的。所以，打开心扉，欢喜的接纳你还不大认可的东西，这是个很有意思的事情。

　　想继续接着写还是听我说？我的意见是这样子：如果你们愿意写就开始写，写完了收起来，我们再上山去，这样一个安排，各位觉得怎么样？

　　问：

　　平时我也比较喜欢去寺庙拜观音拜如来的。我觉得，有些不太一样。每次我心特烦，去寺院听完唱念的经文，从寺庙回来后，感觉心里很舒畅。但是今天写经的时候，感觉不一样。

　　奘师：

　　因为麻醉嘛！你听了别人唱，听MP3呀,很缥渺，安了！但那是止痛膏。上午我说了，要把“焦躁的心”除去。而我们一般这个焦躁的心，会在80分钟～120分钟发作。这个阶段一过，你真正能写进去的时候，腿不是你的，你想盘就盘，想伸就伸，它已经自由听话了。心安静了，你会投入到这里边。那时候写出的东西，你自己看，拿给同事看，都会觉得特好！不象你自己写的。一开始，把那些写好的心，畏惧的心，都丢掉。是让你一一的降服自己的心才可以。一旦你跟上那些念诵，你也会觉得没意思。

　　问：

　　中国传统的“阴阳五行”里说：“人与万物相应，天地相参。”我觉得，佛经是否也遵循这个道理？

　　奘师：

　　佛经不遵循这个道理。但是，佛经里的道理可能与这有点相近。佛经只是白纸黑字，对不对？两千个汉字，随便你怎么排列。排列好了，就成了金庸的武打小说了。排列成管仲呀，列子呀，就成了“诸子百家”了。但是，佛经里阐述的道理，不局限于“人与万物相参”，可能还超越这些包含这些。《心经》这260字，是宇宙生命实相的智慧。宇宙，古往来今曰宇，时间上；四维八方曰宙。什么都包括了。宇宙生命，生命包不包括人的？包不包括动物的？包不包括动物的矿物的？四个字：宇宙生命，全在这里。

　　如果可以开始了，我们把原来写的那个纸给遮起来，拿出一张新纸来。这张新纸上，要把这260字的《心经》加上7个字的经题，共267个字，要在这一张纸上，装完它。因为给大家准备的笔，是小楷的笔。记得，从右往左抄，这是我们中国古时候书写的一个习惯。当你想要躁动的时候，看看黑板上写的几个字：我不作为，不成为，不是。

《写经会——奘师开示及问答》全文阅读结束。