..續本文上一頁一退休，最後，就按一百萬元，百萬元進腰包，一分一厘幹嘛呢？終歸一死。人生就是這麼很虛幻的。我們賣弄我們的聰明，指點江山激昂文字的時候，沒問題。但是，必須要對自己的生命有一個把握。佛法是讓我們對自己的生命有個把握。所有的方法，都是要糾正我們一些虛妄的認知，然後獲得它本來的認知。現在我們虛妄的認知，就是等一下要抄的《心經》裏邊所說的，眼、耳、鼻、舌、身體意念，這六個作用功能。我們認爲這六個作用功能，就是我生命的全部了。但是《心經》告訴我們，無眼耳鼻舌身意。

　　我們認爲的外在實實在在的唯物的那個物質世界：色、聲、香、味、觸、法。色，看得見摸得著的，占有空間、體積、形相的，都叫作“色法物質”。聲音，叫“聲塵”；鼻子嗅的，感知的對象是什麼？上廁所是什麼味？臭。點香，香臭二味。然後，聞到這個草的氣味，聞到雨水的味道。舌頭知道是什麼？味覺，酸辣苦鹹。然後身體的感知，冷熱滑膩粗澀。意念，感知的回憶、想像，當下的邏輯、歸納、判斷。這是我們傳統的認知，就認爲生命是這些東西。你認爲的“唯物”，是“意識”對應“法塵”認爲的“唯物”。當我們陷在唯物裏邊，我們是不能離開“唯心的那個唯物”。當我們陷在唯心裏邊，那迪卡爾說：“我思故我在。”把他擱這裏叁個月，不給他吃，看他還說：“我思故我在”？所以，無論說唯物說唯心，都是很狹隘的認知。佛法告訴我們，怎麼樣從這些很狹隘的認知裏走出來。所以，“無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。無眼界乃至無意識界。”無眼界，就是眼對色，加上眼識，這叁個功能才有一個界。耳根對聲塵，有一個耳識在這兒分別，是我想要的聲音和不想要的聲音，才有聲塵。又有一個界，加起來叫：“十八界”。包括精神與物質的，以及精神與物質的交互作用。所以，“無眼界，乃至無意識界。無無明亦無無明盡。”無明，就是愚癡。無明盡，就是智慧。愚癡與智慧，一概都丟得幹幹淨淨，才能得“阿耨多羅叁藐叁菩提”，才能獲得“無上正等正覺”。所以整個《心經》，既是佛法的總綱領，又是整個我們生命的總綱領，它把什麼都說到了。只不過，我們太以爲聰明了，結果我們以爲的聰明，我們已經不了解這個總綱領了。所以，人都自我欺騙，無論什麼樣人。佛教徒用佛法來自我欺騙，宗教徒用宗教自我欺騙，藝術家用什麼？用他的藝術用他的靈感自我麻醉，麻醉了幹嘛呢？活得相對的心安。你看，一個真正心安的人，他可以什麼都不是，什麼都不做，什麼都不成爲。但是我們看看，誰能做到真正的心安呢？要作要寫要說要去規劃，整天把我們的眼耳鼻舌身意無限的去外用外用外用。把我們的生命切割了，他不能活得很真實，不能活得很圓融，也不能活得很自在。

　　講一遍《心經》很容易。我可以2小時高度的概括講，我也可以20小時繁瑣的講，也可以20天講一套學問出來，但是沒什麼太大的用處。相反，給大家叁個小時在這兒抄一遍，相信各位回去之後，可能一、兩個月內不會有什麼太多的影響。但是像一顆毒藥的種子一樣，兩叁個月之後，你會突然爆發出一個想法：原來，我能夠曾經做到“活得很真實”。那個時候，這個力量就出來了。不需要我去給你設什麼，你會主動的來，奘師：“我想到你這小廟，能不能讓我安靜的住叁天？”那時候，該我當“老大”了。我會一個個地逼問你一堆的問題。那時候，過五關斬六將。最後同意你去了。所以，這是很有意思的一件事情。

　　你剛才問，怎麼沒見觀世音菩薩？因爲，這裏是大大小小10個廟，在一起。我能找到的“觀世音菩薩”那些像，都在山西庵挂著。再往上走，水庫上有一座漢白玉的露天大觀音雕像，11.75噸重。這裏是藥師七佛，也是玄奘法師翻譯的《藥師七佛經》。因爲每一個經，都是一個教育方法。這裏(《心經》)專門是指如何在生活中運用佛法的智慧，來解決生活中發現的問題。佛法要解決的，就是你活著發生的任何問題，都有個具體的解決方法，而不是死後給你提供一個“用任何科學技術不能證真的，也不能證僞的”那個死後的天堂與極樂，它是很實在的告訴你：腿痛，腿痛緣自于何處？有實實在在的方法。理論、方法、結果，這個是很具體的。所以，打開心扉，歡喜的接納你還不大認可的東西，這是個很有意思的事情。

　　想繼續接著寫還是聽我說？我的意見是這樣子：如果你們願意寫就開始寫，寫完了收起來，我們再上山去，這樣一個安排，各位覺得怎麼樣？

　　問：

　　平時我也比較喜歡去寺廟拜觀音拜如來的。我覺得，有些不太一樣。每次我心特煩，去寺院聽完唱念的經文，從寺廟回來後，感覺心裏很舒暢。但是今天寫經的時候，感覺不一樣。

　　奘師：

　　因爲麻醉嘛！你聽了別人唱，聽MP3呀,很缥渺，安了！但那是止痛膏。上午我說了，要把“焦躁的心”除去。而我們一般這個焦躁的心，會在80分鍾～120分鍾發作。這個階段一過，你真正能寫進去的時候，腿不是你的，你想盤就盤，想伸就伸，它已經自由聽話了。心安靜了，你會投入到這裏邊。那時候寫出的東西，你自己看，拿給同事看，都會覺得特好！不象你自己寫的。一開始，把那些寫好的心，畏懼的心，都丟掉。是讓你一一的降服自己的心才可以。一旦你跟上那些念誦，你也會覺得沒意思。

　　問：

　　中國傳統的“陰陽五行”裏說：“人與萬物相應，天地相參。”我覺得，佛經是否也遵循這個道理？

　　奘師：

　　佛經不遵循這個道理。但是，佛經裏的道理可能與這有點相近。佛經只是白紙黑字，對不對？兩千個漢字，隨便你怎麼排列。排列好了，就成了金庸的武打小說了。排列成管仲呀，列子呀，就成了“諸子百家”了。但是，佛經裏闡述的道理，不局限于“人與萬物相參”，可能還超越這些包含這些。《心經》這260字，是宇宙生命實相的智慧。宇宙，古往來今曰宇，時間上；四維八方曰宙。什麼都包括了。宇宙生命，生命包不包括人的？包不包括動物的？包不包括動物的礦物的？四個字：宇宙生命，全在這裏。

　　如果可以開始了，我們把原來寫的那個紙給遮起來，拿出一張新紙來。這張新紙上，要把這260字的《心經》加上7個字的經題，共267個字，要在這一張紙上，裝完它。因爲給大家准備的筆，是小楷的筆。記得，從右往左抄，這是我們中國古時候書寫的一個習慣。當你想要躁動的時候，看看黑板上寫的幾個字：我不作爲，不成爲，不是。

《寫經會——奘師開示及問答》全文閱讀結束。